Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 474
Текст из файла (страница 474)
коммуни»мв, вып 2, М., 1068. ЯЗЫК вЂ” система знаков, служащая средством челонгч. общвпвя, мьш!лепны н выражения. С помощью Я. осуществляется познание мира, в Я. объектнвнруется самосознание личности. Я. является спецкфнчески социальным средством хранения н передачн информации, а также управления человеч. поведением. Многообразные аспекты Я. составляют предмет изучения различных наук: лингвистики, логнкн, психологии (пснхолпнгвнстика], антропологии (втнолннгвнстнка), нсторнн культуры, литературоведения, социологии (соцнолннгвнстнка и лннгвнстнч. социологня), семнотнкн, теория массовой коммуникации. Перерабатывая данные нонкретных наук, философия дает нм определ. Встолкованно в контексте регпенкя таких общих проблем, как пронсхожденне Я., взапмоотношенке Я.
н сознания, место Я. в процессе духовного освоения мира н т. д. (см. также Со»кляпе), Марксизм рассматривает Я. кан обществ.-нсторнч. явление, слуи<ащее средством выражения н объектнвацнн идеального. В понпмання соотношения Я., сознания н действительности дналектнч.
материализм исходит кз того, что «...нн мысли, нн язык не образуют сами по себе особого царатва,, онн только п р оя в л е н н я действительной н<нзнн» (М а р к с К. н Э н г е л ь с Ф., Соч., 2 нзд., т. 3, с. 449). Я. неразрывно свяван с мьппленнем, поскольку «нден не существуют оторванно от язьп<а» (Архнв К. Мариса н Ф. Энгельса, т. 4, 1935, с. 99). Формнрованне н развптне категорнальной структуры Я. отражают формнрованне н развитие категорпальной структуры человеч, мышленкя. Как факт духовной культуры человечества Я.
в своем функцноннрованкп н рнтвптнн обусловлен всей совокупностью процессов духовного н материального производства, обществ. отношений между людьми. Вместе с тем Я, характеризуется относит, самостоятельностью, выражающейся в наличии спецнфнч. внутр.
занономерностей его функцнопнровання н развития. С т. зр. нсторнч. Иатеркалнзма, Я. возник одновременно с возннкновеннем общества в процессе совместной трудовой деятельности первобытных людей. «Язык так же древен, нак н сознание; язык о с т ь практячоское, существующее к для других люден н лишь тем самым существующее танже н для меня самого, действительное сознание н, подобно сознннкю, язык возникает лнгпь нз потребности, нз настоятельной необходимости общенни с другими людьмн» (М а р к с К.
н Энгельс Ф„ Соч., 2 нзд., т. 3, с. 29). Бнологнч. предпооылкаш< человеч. Я. явились слов<кые диктат. н звуковые формы снгналнзацнн, существовавшие у высших жнпотных, пре)кде всего антропондных обезьян, сравнительно высокое развитие нх мозга, перкфоркч. голосового аппарата н стадный образ я<нанн со сложными внутрнстаднымн отношеннямк. В процессе перехода от животных предков к человеку, длнв)пегаса более млн. лет, на стадии питекантропов н скнантропов, когда возник труд в собств. смысле, связанный с изготовлением ЯЗЫК ббй орудий, начинает формироваться вторая, речевая сигнальная система; авуки на средства выражения эмоций постепенно становятся средствам обозначения вещей, их свойств и отношений, начинают выполнять функции преднамеренного сообщения; складывается относительно устойчивая связь между представлением о предмете и кинестетич.
ощущениями речедвигат. аппарата со слуховыы образом звука. От элементарных, нечленораздельных звуковых комплексов первобытные лкзди — по мере усложнения процесса материального производства, обществ. отношений и сознания— постепенно переходили ко все более сложным обобщенным звуковым комплексам. Как показывают обширные археологич, материалы, формирование членораздельной речи с еа специфич. чертами происходило на стадии кромакьапца (поздний налеолит), о чем свидетельствует, в частности, строение его парпфарич. органов речи. Это было связано с возникновением Ьо»по зар(епз и родового общества.
Возникновение членораздельная речи явилось мощным средством дальнейшего развития человека, общества и сознания. Я. координировал трудовые усилия людей, объективировал пх первые со»наг. иродстаэленин, способствовал развитию понятийного мышления и человеч. самосознания. Я. явился необходимым условием и средством познават.
и каммукакативнай дентельности людей. Благодаря Я. осуществляется специфически челавеч. форма передачи социального опыта, культурных норм и традиций, через Я. реализуется преемственность различных поколаиий и историч. эпох. История каждого отд. Я. неотделима ат истории парада, владеющего им. Совр. языки складывалпсь в семен с формированием совр. народов. Перва»ззчальныа родоплемеиные Я. по мере слияния племен н образования народностей трансформировались в Я.
народностей, в дальнейшем, с образованием наций в период становления бурж. отношений, вознпнают единые иац. языки. л. аккрккк. москва. Я. участвует в осуществлении практически всех высших исихич, функций, будучи наиболее тесно связан с мышлением. Связь эта передка трактуется как параллелизм речевых и мыслит. процессов (соеикетственио устанавливается взаимоотношение единиц Я. и мышления — чаще всего слова п понятия, предложоиия н суждения), что связано с упрощенным толкованием языкового значения как непосредств. огра.кения объекта в заркале Я.
Значение же есть система констант речевой даятельности, обеспечивающих относит. постоянство отнесения ее структуры к тому или иному классу; тем самым значение, поскольку аио полностью усвоена носителем Я., есть как бы потенциальный заместитель всех тех деятельноотей, к-рыа оно опосредует для человека. Я. участвует в процессе предметного восприятия, является основой памяти в ее специфически человеческои (опосредствованной) форме, выступает как орудие идентификации эмоций и в этом плана аиосредует эмоцион. поведение человека. Можно сказать, что наряду с обществ.
характерам труда Я. определяот специфику сознания н человеч. психики вообще. А. Л. Леоктв в. Моск»о. Звуковой Я., как и пластика че.швеч. тела, является «естественной» системой анаков — в отличие ат искусственных Я., специально создавзамых в наука (напр., логике н математике), иск-ва и т. и. Сиецифич. особенностью человеч. Я. явлнется наличие в пам выскааываинй о самом Я., обусловливающее способность Я. к самоописанию и описанию др. зиаковых аисте»«. Др.
особенность Я.— его членораздельность, внутр. расчлененность высказываний на адинпцы разных уровней (словосочетания, слова, морфемы, фонемы— в структурной лингвистике принято вычленять иа матерйале индоевроп. языков фанологич., морфало- гич., лексич. и снптаксич. уровни). Зто связано с аналитизмом Я, — дискретностью смысла его единиц и способностью их к комбинированию в рачп по известным правилам. Аналитизм Н. позволяет ему строить тексты— слолзкые знаки, обладающие развитой системой модальности, временной мерой (разделением прошлого, настоящего и будущего) и выражением лица. Все эти особенности языковых значений обусловливают универсальность Я, по сравпенизо с др.
знаковыми системани, позволяют Я. описывать мир как целое, называть предметы мира, описывать поведение люде!з и давать личные имена людям н коллективам, опраделяя теи самым строение коллективов людей. В. Сотов. Москва. Мифология. сознание не разделяет слбва и именуемая реальности. Я, и бытие представляется чем-та тшкдествонным в сваей основе («магия слов໠— владеющий именем владеет и самой вещью; ср. языковыа »лабу у первобытных народов, заговоры, заклинания). Созкат.
изучение Я. зародилось иа Др. Востоке, оно стало необходимым в связи с изобретением письменности (в Шумаре и Вгипте) и с появлением особых 5!., отличных ат разговорных (культовых письм. Л. к Перодкей Азии и искусственного лиг. Я. — санскрита э Индии). Влияние этих факторов на возникновение со.шаг. отношения к Я.
в истории человечества можно сопоставить с тем, какое значение для осознания родного И. иыеет обучение письму и усвоение пиастр. Я. в истории интеллектуального развития атд. личности. Необычайно высокого уровня оаисат. и теоргтич. языкознание достигла в )[р. Индии. Характер др.-инд. языкознания был определен прожде всаго задачей точного описания Я. священных текгстов — Вед с целью сохранения их неизменными и тем самым предотвращонпя утраты нмп сакральной силы.
Грамматика санскрита, составленная Паники, является одновремаиио наиболее полным и предельно сжаюзм описанием языковой системы. В рабатах Папани, Бхартрихари, Патанджалп и др. пнд. ученых прадвосхищен ряд идеи и методов совр. нзыкознаиия: использование особого грамлштич. Я. («Метаязыка» в совр.
терминологии) для описания санскрита; учение о Я. как системе противопоставлений и анализ Я. как системы, давший Паиннп, в частности, возможность установить наличие нулевых суффиксов; различие между злеыеитами речи (иапр., звуками) и единицей нзезка (зрйо(а), остающейся непзмеинои ирп всех разнообразных ее проявлениях в речи. Особ»ение доталшие ияд. грамматпкамп были разработаны запросы морфологии. Достижения иид. ученых в области артикуляционного опнсания звуков речи оказали значит. влияние на раавнтио языкознания в ср, века в Китае, по грамматнч. исследования кит. ученых отличаются самостоятельностью результатов, из к-рых наиболео сущостваниым является деление слов иа полные (зналгенательпые) и пустые (служебные). Др.-греч.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
