Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 482
Текст из файла (страница 482)
жизйь и мирояоазрекие, »Рч. >ап, (Саердлоаский гоо. пед. иа-т!», 1957, пып. 14, Истории ФилосоФии а СССР т. 2, М., 1<3<<и и. Никандро». Л)с<<литроп. Й)ИБУЛ1('!ар))ооХОО) — близкий к стоицизму др.-греч. утопист 3 в. до н. э. Зксцорпт пз соч. Я. сохранился у Диоцора Сицилийского (Н 55 — 50). Здесь 614 ЯМВ!!ИХ вЂ” ЯНОВСКАЯ автор описывает некие острова близ экватора, где среди людей, почитателей солнца, царят полное равенство, свобода от труда и брака, а также общность жен н детей. Влпннпе этого сообщении о крепнем утописте на Кампанеллу и Мора очевпяно. ,7ит. Н о и д е и., Пег аю«01пясие Пппюп ипд яеию <игипиег, и., !069, я "$1 — 60.
1. ласт. моехеа. ЙИВЛИХ ('!ар)$) <2<)с) (р. ок. 280 — ум. ок. 330)— вятич. философ, основатель сирийской школы кеенлатеннзма, ученик Парр)прил, ирояоллсив!иий линию развитип неоилатонизма, ведшую от Плотика, в область мистики и теургии, Я. ирпнаятелсит боль)но!! «Свод пифа) орейскик учений», от к-рого до нас дошло пять трактатоп. В т е о р е т и ч. ф н л ос и ф и и Я. продолжил оси, тенденцию пеоплатоиизиа и умиои<ению и термпнологич.
закреплешио различных момшпоа трех платиновых нпостагеи. «Елипое» !)лотиия Я. разделял — вполне и духе 1(латина — на дпа начала; «Едияое», к-рос выше нсяко<о познания и бь)тия и выше всякого наименовании, и «Единое», к-рое являетсн началом всего иосси дун)щш и и потому заслускинает наименования в кач<гтве «единого» и «блага».
«Улю же Я, расчленял иа мыс!!иный (упцт52) и мыслящий (уо»ро9), укааывая т. п, на наличие вием субьекта и объекта. Оба этп ума ле.<ятгн у Я. трпадически, Мыслимый «ум» сояержит н себе 1) «отца», пли «бытие»; 2) «потенцию» и 3) «мышление потенции» (!)а!квас. 1 108, 17 — 24 Ви.); мыслнщий же — 1) уи, 2) жиань и 3) де»шурга. Каждый моишп этой мыслящей триаде! тоже трг!адичен.
Все мыслишке умы, по Я., сут! идеи, а мыслимые умы— ирообрааы (1'гос1, 10 Т)и!. ! 230, 5 — 8 321, 24 — 30 !)1< 61! 1)апхаяс. !)е рг1пе, Н 149, 25 ст.). «Душу» Я. такжг и)$0$<ст<<в)!я»! триаяически (Ргос1. Н 105, 15 — 18, Н 240, -» — 12), трактуя первую луп!у в духе 11лотина как надмирную н абсолютную, а две другие — как исхолишие пз иее к как пнутримировые (Ргос1. !и Тпп. ! 308, 15 — 310, 2). В философии мифологии Я, внодит большое число богов раз<шчиых уровней: боги надмирные (чистые умы и душа), боги небесные, или «водительные», иредводительстнующие 12 мнропь!»ш сферами (зе»<ли, воды, воздуха, огня, семи планет и эфира).
затем боги поднебесные и, наконец, «охранпющпе» боги и демоны дг!я отдельных людей и дс!я народов (Ргос!. (п Т)п!. ! 145, 5 — 12). В духе неоилатоиизма рааделеиие богов произволнтся у Я. триадическн. По Я .(Ргос!. 1п Т(п). Н 313, 15 сл.), супн'ствует 1) то, в чем нечто участвует (нлн чему оио подражает), т. е. предмет участия, 2) само участвующее и 3) то среднее, что их обьеднняет. !<ажлый иа этих трех мол<ентов Я. также понимал трпеиически. В этак разработанной системе категории Я. пытался охватить все гланнейшне божества лревней мифологии.
В целом эти воззрения Я. представ!ипат собой облеченные в философские формы уги.шн улшравшего яаыч. «елитеияма отстоять свое ирано на жизнь перед лицом побеждавшего христианства с его мояотеизмом. В практпч. философии Я. также восстанавсшвал древнюю религию с ее обрядами, чудесами, иророчествамн, иредвпаменованнямн, молитвами и вообще со всем ее культом.
Главным в человеке он считал веру в богов н общение с нв»!н, ио сравненшо с чем все др, добродетели — моральные, полктич. и даже чисто впутреннп<' — япляются ннзшими. Я. хотел поннть сущность теургии, мантнкн, жертвоприношении и молитвы и дать классификацию оси. явлений в каждой на этих религ, областей (трактат «О егнп.
мистериях»). Большое историко-фнлос, значение имел метод комментнронання диалогов Платона у Я., к к-рому вогходят все позднейшие неоплвтонпч. комментария. Истолковывая Платона с т. зр. развитого пеоилатоиизма с его учением об иерархии бытия п взаимоотражением всех его сфер, Я. соответственно трактовал любой диалог Платона во в<ех в<)аможных аспектах— этическом, логическом, носмологпческпм, физическом н т.
д, Эт<т»!етая Я. надолго пережил анти <- ность, дойдя до флорентийской Академии платенааской и найкн себе поклонника в л<ще Пика делла М иракдалы, не говорн уже о влиянии его на всю мировую литературу оккультизма. Т е и с т ы. !«тЫю1д., де»иа Ру1Ьааопсл 01»ег, ед. М. Т.
К<ее«Ила, 1 — 1!а, 11Ь, 1.)ря~яе, !815 — 16; 1яп»инеи! де Ю!з Рущялеися пьес, тес. Л. К~~си, Ре!горец, !88<; !«п<Ыюш Рго1гериспя, ед. Н. Р!«1«п<, 1.<рмае, 1888; гап»Ы)с1и !и М~ееп<ас1п ягп!ипе11сят ипгедпсиопет ИЬег,„ед. и. Р1»$001, 1лрюае, 189<; п»р ««9 хот б иарчиит»хйя япют',ичя.ед. ы, Ре»1«, $6)ря)яе, 1801; Твее)оаип<епа я»$0<теисяе, ед. )$.
<$« Ря1се, 11р«1«е, 1922; Уят!»!ю1$! де тутеыы ИЬег тес. О. Раг1)юу, Пеги!пи, !857. Лит.: Истерии ФилосоФии, т. 1, М., 1ЩО. е. 572 — 75; П ! д е я У., Ье р1и)перье Уап(!»попе'е! яоп яее!е, «Пе»пе дея сВидев Кгсс<рюя», 192$, 1. 72, яп. <Э!Э, е. 29 — <О.
Л..ласс«. Моска« ЯНАГИДА» Кандзюро (р. 23 нонб 1893) — япон. философ-марксист и обществ. деятель. Член КПЯ (с 1960). Род. в крест, семье. В 1913 <)кончил пец. училище и работал преподавателем, в 1925 окончил ун-т в Киото (филос, отделение) и затем полу шл должность преподавателя повышенной среднеи школы; в 1929 — 42 Я.
— доцент Тайвапьско! о ун-та, а в 1942 — 44 — профессор ун-та и Отани; д-р философии (с 1943). В начале филос, деятельности Я. — приверженец и пропагандист нем. класснч. идеализма, от последования к-рого он отходит н 1936 н спязп с увлечением философией Нисида, рассматриваемой Я. как единств.
путь к осущестнлепню чапннй пион. народа— к светлому будущему. Под влиянием философии Нисида он пишет рпд работ («Этика я<галек»як. мир໠— «Бэнсехотэки сзкай-но рннри»; «6$$!лософггя Нисида как философнн практики» вЂ” «Дзнссэн тэцугаку то-снтэ-но Нисида тэцугаку»; «Действенный мнр»вЂ” «Ко!пзкп сэкай»; «Система философии Нисида»вЂ” «Нксияа тзцугаку кэйтай», 12 тт. и др.). В копие 40-х гг, начинается переход Я. иа позиции материализма, затем марксизма («Пролетарскан атнка»вЂ” «Пурорзтарна — но рннрн»; еПроблемы гуманизма ХХ в.» — «Нндзюсзки-ни-окэру хюманпд-зуму-но мо<гдай»! «Г!реодоленне философии Нисид໠— «Нисида тэцугану-но текоку» н др.).
В нач. 50-х гг, деятельность Я. в нпон. Комитете мира совпадает с его активной пропагандой марксизма («10 лекций по дналектнке» вЂ” «Бэнсехо дзюко»;«Этика»вЂ” «Рпнрнгаку»; «Совр. философия практики» вЂ” «Гзндай дзпссзн тэцугаку»; «)Кинок путь к правде>— «Снндзкцу — ни нкнру мити» и др.), Истина л!аркснзма выступает д)<я Я.
прежде всего как программа преобрааования жизни нар. масс. С 1953 Я. — во главе «Об-ва содействия просвещению рабочих». В 1954 принимает участие в работе сессии Всемирного Совета Мара в Берлине п Всемирного конгресса мира в Стокгольме. В 1958 н 1963 Я. возгланлял де)!егацнн пион. философов, посещавпщх Советский Союз, Последние 15 лет прошли длн Я.
также под знаном дальнейшего изучения, разработки н пропаганды марксистской теории («Философня истории», М., 1969; «Философия свободы», И., 1958; «10 лет по пути материализма», М., 1961, и мн, др.). С о чл Тзеяхуе<о <Падр. соч.), т. 1 — 8, Тек»ю, 1967 — 68; е рус. пер.— Эеопюппк моего ипрееояярехнп, м, 1957; сей Эодя п прогресс знаний, «ПМ и Пт 1962, № «. литл н а з а р ш., О с»опале девствнтеньнея и сяпеепе инпмев, «НМ н С», !958, № 1; Н е г о к е л о е А,, От клеалпзиа к матеря«анапу, «Ноииуппст», 1058, За «. Л.
Шаля»а»агава. Моекпя. ЯНОВСКАЯ, Софья Александровна (31 ннн. 1896— 24 окт. 1966) — сов. философ, логнк, математик, д-р фпа.-матем. наук, проф. ИГУ (с 1930). Член КПСС с 1918. В 1936 Я. прочла первый в МГУ курс потап»ема- ЯНСЕНИЗМ вЂ” ЯНСОН-БРАУН 615 ти !«акай логике, организовала ее преподавание и (сон»истаа с Ы. Я. Выгодским) преподавание истории математики.
Благодари ее усилиям была создана н МГУ кафедра матеыатич. логики. Я. внесла выдающийся нклад н пропаганду идей математич. логики н СССР, н частности среди сон. философон. Она уделяла много снл изданию на рус. яа. работ зарубеэкных сиецналистан калоши«е, кибернетике, математике; иодготонилв к печати математические рукописи П. Маркса, Я.— автор ок.
70 науч, работ ио разлнчиым запросам осиананий математики, ее методологии и истории, иа и-рых гланные иоснянгенЫ тЕории абстракции н иознннат. роли абстрактных понятий и пауке, метабу акеиаматическаму, конструктивности и строгости математпч. теорий и н связи с этим теоретич. и проктич. значению лагнш«, диалектике отображения дниж! ния н науч. понятиях. исследованию понятия гкпчеч ик и др. филос. вопросам.
!', э чл Математи !сенна рунаниеи Маркса, <И!а!та и при!чечене!!ая реаалюцинт 1933. Д1 2; 0 математических руишнчеач К. Мариса, «ПЗМ», 1933, )ч« 1; та же, в сб. Марксизм и еечеетвазнание, М., 1уЗЗ, О тан называемых «анраделешшх чеэнч! «бстракцича», в кн.: Сб. статей ца бчилас. метем., М., 1936, Логика математичеснан. 11!'.Э, т. 37, М., !УЗЗ 1еаеи. е Н Гзивенна); К теории египетских драней, «Тр Ии-та истерии ест««та.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
