Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 405
Текст из файла (страница 405)
оказали нлинниа Ы, Мосс, П. Рине и М. Л'ояебяикс. По своим филос. нзглядал!-- посс!«гдггватель Ц. Теояро де (Иодйено. Ш.— паийолсо прогрессивный представитель тои чисти католиков, к-рые видят в Коммунистич. партии естеств, сошли!- на. Приди»!ает активное участие н днпжепш( т. и, «свя- щенников-рвбочнхэ (рте((гея-оичгй!Тя), йросшиипх вы- зов офиц.
политике Ватикана и церкви. Ш. считает, что осн. цель социологии, как и всех социальных наук,— поиски и пропагнпда твного общества, гди ойъгдиненио людей происходит °...но н силу общения по сходгтву а благодаря общаншо, основанному на общности...> («Рост потребностей и звал!оция человечества», с«!. н сби «Какое будущсс ожидает человечество?», Цр(- га, 1964, с. 298). Осн, цель социнльного прогресса— личное с(астьо и личноа соворгпонствованис не только одного к.-л, индивида, но нсего чсловачества (см.
тви жа, с. 302 -03). Ш. приобрел известность как руководитель коллективных вэишрич. нсслодонаний, посвященных в основном социально-эяологич. проблеэ!аи — сня.гнм моэкду социальным окруженном и типами поведении определенных социальных групп. П1. проводил так!ко исслодоиания в таких ойластнх, как: сОЦНОН01ия города, ирОф, Ориентация и яютивация иовгдгнпя, природа социальных ценностей, гтруктура раба шх семей, проблемы датской проступности, социальнан роль и положение жешцины в совр. общество. Своими работами и общоственной дентельногт(,нг Ш.
Но многом способствовал змансипации женщин во Франции, привлекал внимание к проблемам молодежи. 6 О чи Рвмя 01 Гвняшшсгв1ин! Ряммеиия, 1. 1 2, Р., 165 (сояятор); Мя(дань шеи!о(е 01 яос(снч яйсс!шгсися яос!010ягинсян 1055, ви. 2, и! 2; ьг! ч!с оио1(аи.иие еыя 1япи1!ея ог!чг!сггя, (Р.), 1056; зс(еисся !шиш!Сея с1 соисер!ишя ае 1*ьвшш1«ш, !950 (Рониис 01 !гвш(я(1г~ги !.. 1, с<нчего(г); У!гг з«1С1з!гг !'! ) Няиася р(и!Сгмгр(шпиг», 1059, ви. 1«,, г 1; й !и ииис 01 1ев ю ш1рея я! с!вих, Р., 1еаи !соавтор); 1„! Од!иве огиз 1« о с!0ЬЬ Р., 1905 (го«втор); 1и!заев Ос (я (сшин Оин !в яоггс!с, Р, (100«! (соавтор), Ряпз кязягя ае яоси1оюе 1952 — 100', р., (1065), 1швясз Ое (гг синигс, Р., 1066 (сооятор) И.,[ аршрозоя.
М сня,!. ШО!1ЬНГЛЬЭР (ЗсЬоропйаиог), Лртур (22 фснр. 1788 — 21 сент. 1860) — нгм. философ-иде,1.шст. 1! иучал естсстпо шание и — иод руководством Шуиг(г философинэ в Геттинганском уи-те, В 18!3 — !4 соли- вился с ГЬто. В 1818 закончил свой 17 фитос труд «Мир как воля и предстанлеиио» («Г)(е УйеК 61в УУ!Во ип!! Чогя(с!1пийэ, Ерх., 1819), В 1820 — 1831 — !Пгивит-доцент Барлипского ун-та; посла !831 жил но Франкфурте-на-Майне. Вь(стуиан иротпп диалактикп н историзма, особенно против ианлогизмв Геггяв, П1. примыкал к Канту! и сочетал нантианстно с илатони:п1ом и созюиторилмом— основным и унинораальным иршщииом всей философии Ш.
Волн для Ш.— айс, начало, корош всего сущего, (:охраняя кантонское противопоставление «се!цен я себе» и явлоний, Ш., вопреки Ка!пу, утвгрждил иозннваемость «нощи в сейеж Иетиинин филогофин, иа !П., исходит ис из Объакта, как мат(риализм, и на из гугу!,акта, как субъективный идеализм, а !ш и)н дстанзенпя, и к-рои П!., нелад зи Рсднгозьдозг, видел первый факт сознании. Продставленин, ио Ш., распадшотся на соотносительпыс ой ьокт и субъект.
Фирма ойьонта — «закон достаточного основания!, выступа!ощий н чстнарояком видо: как оакон бытия (длн иространстна и времони). закон при шнпости (дзя ивтеризльного эшра), закон логич. Основания (для познания) и закон мотинации (длн напшх действии). Закон осионвиия пе касаатся субъекта и служит формой лшнь длн объектов. Как форма всякого объекта закон основания всецело относителен п имеет шшу только в иродслах мира ннлоний. 1!олишшо в риз.и1чных формах закона оанонания осущостнлнетсн либо как интуитивное, или неносредств., познание. зийа как отвлеченное, или рефлактивное, познание.
!!Нтуитивное познание — п!рвый и нежн!чпиий пид знания; нссь мир рефлексии в конечном счете покоится памиро П!ОПЕНГАУЭР— ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА ияп»у!илии. Анализ рефлектпвнаго поанания преврапшгтгя у Ш. н критику науки, развернутую в форме критики понятий. Оп порицал при этом Канта за цедостаточну)о последовательность его идеализма и за несовместимое с логикой признание нм протнаоречиностп (заитнномпчпостп») разуыа. 1(антовскому различенпю теоретпч.
п практпч. разума В1, противопоставлял утверждение, будто наука— пе столько дентальность познания, сколько функция, направленная на служение поле. Интеллект поанает не самые нещп, а только цх отношения, от к-рых занпспт удоплетпорение практпч. интересов воли, Ис; тинка совершенным познанием может быть только созерцание, гпободное от псякого отношения к практике и к интересам полн. Она направлена на всегда равную себе сущность мира, плп его чпдею», в клатононском смысле слова. Недоступное науке, созерцат. название доступно художеств. ноззренпю, опирающемуся не на интеллект, а на интуицию. В художеств.
созерцании объект отренгается от псякпх отношений к чему-либо аие себя, а субъект — от всяких отноп(ений к ноле. В то время как науч. мышление всегда сознательно, отдает себе отчет в своих принципах и действиях, деятельность художника бессознательна, иррациональна, неспособна уяснить себе собств. сущность. Адекватному интуитивному познанию сущность мира открывается как мировая воля на рааличных ступенях ее объективации. Начиная от элементарных спл отталкивания и притяжении вплоть до высших форм органпч, жизни, представленных человеком, бытие воли раскрывается в борьбе противоположных спл.
На определ. ступени раавитпя в качестне вспомогат. орудия действия позннкает познание и вместе с ним мир иак представление с присущплш ему формами: соотносительными субъектом и объектом, пространством, временел», множественностью и причинностью; мпр, к-рый до снх пор был только волей, становится теиерь объектом для познающего субъекта, илн представлением. Как вещь в себе и основа всякога явления, воля свободна; наоборот, есе, что относится к явлению, есть, с одной стороны, основание, с другой— следствие н, т, о., вся совокупность явлений природы, в т.
ч, эмпприч. человек, подчинена необходимости. Для человека возможен выбор реп»еций, и зта возможность делает человека ареной борьбы лютивон, на к-рые н соответствш) со свини характером каждая личность реагирует всегда закономерно п необходимо (здесь Ш, продолжает Канта с его учением об уыопостигаемом и эмпирнч, характерах). Этика 1П.
пессимистична, Страдание, по Ш., присуще жизни каи таковой, неотвратимо; то, что называют счастьем, имеет всегда отрицательныи, а не положит, характер п сводится лишь к освобожден!Оо от страданий, зз к-рыы должно последовать новое страдание любо скука. Хотя человек н создает себе мир суеверий и религии.
мир демонов, богов и святых, он предоставлен самому себе, Оптимизм — нелепое воззрение, горькая насмешка над невыразимыми страданпнми человечества. Из приананип домипирунш(ей роли страдания у Ш. следует признание сострадания важнейшим этнч. принципом. Однако, открывая человеку неискоренимость страданий, сознанме указывает и путь )шбавленин от мирового зла. Кто доходит до понимания того, что воля во всех ее проявлениях одна, доходит до состояния полного отсутствип н(еланий; его воля уже не утверждает своей сущности, а отрицает ее.
Симптом этого — переход к совершенному агьгтигму, цель к-рого — не только уничтожение жизни тела, но н уничтожение волн, проявлением к-рай слуи(пт тело, С растворением индивидуальной волн в мировой, с гг переходом и небытие сам собой превратится в ничто и весь остальной ыпр, т. к. баз субъекта, согласно Ш., нот объекта.
Эаклгочпт, выводы этики Ш, созпучны индуистскому учению о нирване. Не замеченная современниками философия Ш. получает распространение с сер. 19 в. и становится влпят, ферментом в развитии иррационализма. Учение 1П. о противоположности понятия и интуиции, а также его учение о главенстве воли над познанием способствовали оформленшо иншуитивизма (Нергсон, Лосский п др.) и прагматизма (Джемс и др.).
Вол!онтаризму Ш. близок рнд плей блдгнской школы (см. также Неокантианство); Ленин отаючал блнаость к Ш. амяириокришициака. Эстетика Ш. сыграла роль в формировании эстетики Р. Вагнера и новейшего символизма, Прямое влияние 1П. оказал на Ницше; наконец, этическая концепция Ш. дала направление дальнейшему развитщо пессныпзл(а (Э. Гартман).
С о чп Бап»»псЬо Могло, Вб 1 — 15. МипсЬ., !9!1 — 73; Бйпм!)сво )Уегае, Вб ! — 7, Р(»азьабг»», 1946 — 50; в рус. пер.— Полн собр, сач., т. 1 — 4, М., 19ОΠ—.!О. Лшн.г Э н г е л ь с Ф., Айти(дюр»»»»г, М., !960, с. 339; Л е и и н В. И., Материализм и анпириакритииизи, Сач,, ч. 1, СПБ, 1880; о г с> ж е, Эстетика Ш., 2 и:д., СПБ, 1890; А. Ш.
Очерки его жизни и учения (По нов ту столетней годовшины ого рождении), М., !880 (Труды Моск. пситологич об-па, вып. 1); Ф и ш е р Й., А. Шопенгауэр, пер. с неи., М., 1896; Н и ц ш с»р., Ш. как воспитатель, Полн. собр. соч., т. 2, М„ 1909, с. 179 †2; »Р а л ь к е.ч ь т Н., А. Ш., его личность и учение, пер.
с нем., СПБ, !902, Г р у э о нб е р г С. О., А. Ш Личность, мышление и миропонимание, СПБ, ! 9!2 (ииеется библ.); Историп Философии, т. 3, М., ! эмз, с. 470 — 80; А с м у с В. Ф., Проблема интуиции в философии и ма»нматике, М.,!953, гл. 4; В ! Ь о! Т, А., Ьа р!Шонар!пе Ое Бсьаропцаисг,'2 гб.,'Р., !885; Ч(п»»п е ! О., Бс!юрепьанег ппб КЫШ сье, ' Ьрз.,' !907 З Аин., Манси.' — !.рх., 1923; М а с О ! ! ! й. Г., Бсаореп(»аког.резйипз(впб рабан", 119311, М а п и ТЬ., БсЬарепьаиог, Б»асан., 1978; Р (о». 1 1е г К., уош мохаг1 вегп»с)»еп Оеп!из, Б!пе Кппз1ьо1гась(ипв аи! Оог Огипб!абе бог Всьорепьаиег!»сЬоп Р1п1озарЫе, (2 Аиц.), В., 1911; г г о я» е, БсЬоропЬаиог, (В,) 1943; О ц агап !1 М., 'Бсиорап!юиег е!'Р»о)1(е Р., !946; )(0 из с Ьег А., А.
Бсьорепьаиог, 2 Аин., у)!оз)»абеп, !949; наг(е г! М а г е 1 ! ! Г., 1л то!оп1а пе!!а Шазона О! А. Бс!юропЬаиег, В!о(1, 1951; К и г1 Ь К. О., А. БсьарепЬаиег, 1'МегхЬигп), 1952. В. Асмус. Москва. ШОРОХОВА, Екатерина Васильевна (р. 10 июля 1922) — сов. философ, доктор филос. наук (с 1962), профессор (с 1963). »1лец КПСС с 1952. Окончяла психологическое отделение филос. фак-та Л1'У (1947). С 1947 — в Ин-те фплософви АН СССР; с 1061 — зап.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
