Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 406
Текст из файла (страница 406)
сектором филос. проблем психологии Ин-та философии АН СССР. Вела педагогич. работу по пснхолошш (в 1952 — 53) и дналектич. материализму (н 1064 — 66). Осн. работы относятся к области фнлос, проблем психологии и физиологии, психологии личности, социальной психологии. Ш. — член редколлегии журн. 4ВО- просы психологик», вице-президент Общества психологов СССР. С о чл Н вопросу об отражении деятельности субъекта в его зрит. образах, в сбл Проблемы психологии, Л., 19»8 (под фам. Лапшина В.
В,); Ван»ные проблемы сов. Философии, 'ввести, АН СССР», 1956, № 9; Значение трудов И. М. Сеченова для понимания психич. явлений, в сбп Встествазкап»»е и религия, М., 1956; Диалектич. материализм и павловское учение о выси»ей нервной понтельнасти, р сб.: Нек-рые филос. вопросы естествознания, М., 1957', Причинная обусловленность сознания, в сбл Проблема причинности в совр. биологии, М., 1961; Проблема саанания в философии и естествознании, М., 1961; Фрейдизм, в кнс Совр.
психология в кзавталистич. странах, М ., 1963, гл. 4; Филос. проблемы физ»»платин высшей нервной дептельнасти и психологии, в кн: История Философии, т. 6, кп. 2, М., !965; Н проблеме сознании, в кнп Тр 4 Васс. съезда неаропатогюгав и психиатров, т. 4— Пограничные состояния, М., 1965; Учение И. П. Павлова а высмей нервной деятельности и ега значение длп »»сихо~югни ммшления, в кнп Исследования мын»лепил в сав. психологии, М., 1966; Проблема зн ° и саиасозканао, в сбс Проблемы сознания, М., ! 960; Принцип потермин кама в психологии, в кнп Мотодалагич, и теоротнч. проблемы психологии, М., !969; Нок-рые метолалогич, вопросы психологии личности, в сб Праблоиы ли шести, М., !969. ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА, или ф и л о с о ф и я ездравого смысла», возникла и получняа распространение в 60 — 80-х гг, 18 в, в шотл.
ун-тпх в Глазго, Эдинбурге, Абердине, Ее осноиатель — Т. Рид, (ПОХИН вЂ” ППТЕПГЛЕР 5(7 види<йище представители — Дж. Освальд, Дж. Битти, Д. Стяларт, Дж. Кэмпбелл. Ш. ш. сформировалась в иолш«ике с Юг<ам, поскольку его <к«па<«киям относился не только к материальному миру, но также к агре и бога и в субстанцнальность души. Ш, ш, отвергала также философшо Беркли, т. к. берклсанские доводы против материальной субстанции в равной мере могут быть распространены и на духовную субстанцию. Основанием непреложных для «здравого смысла» истин являотск, согласно учоншо Ш.
ш., неиосредств(иная внутренняя, т. е. интуитивнак, достав<рност<ь заложенная в само!! природа человека и имозяцзя бо!шств, происхождение, В сущности филогофия «здравого смысла» закрепляет «общепринятые» убеждения и предрассудки, делая их фундаментом науки, морали, религии. Этот догыатизл! Ш. ш. был подвергнут критике Каишом (сы, Н(юлегомены ко всякой будущей литафизике, Пр<дисловие). В конечноы счете Ш.
ш. утверждала веру как основание философии. Выдвигая основанные иа «неиосредств<ином ношаиип! доводы в пользу бытия бога, души, разумности и цел<тооблразн<лсти всего сущего. философы Ш, ш. теми ж< доводалш «реаоилитировали» от нападок субъектионого идеализма, скеитици:о(а и агностицизма танке материальньш мир и иринции причинности. Оиронергая фокоменалпстич.
теорию восприятий («ил< й»), Ш.ш, донааывала, <то в действит< льностк мы непосредственно воспринимаем не ощущения (твердости, кротало нности и т, и,), а тверды<, иротя|кенные и т. д. вещи вмосте с их реальныл! сущоствоиа|шем. Одним па «фундалюитальных законов» ноянания является уверенность в том, что «ыат<риальный ыир существу<т независимо от моего сознания» (8 1 е з а г 1 П., Сошр!е1е моН<«, т. 3, Г<Ни., (854, р. 45). Люди, ио слонам Рида, видят солнце, а не идею солнца. Но главное для Ш.
ш. — зто непоколебимая нера в существование высшого духовного мира, в особенности бытия бога. Самоочевидность религ. «истии» и неиререклемых нравств. норм, коренящихся в «моральном чувстве»,— осн. вывод философии Ш ш. Вот по и му при всем своел| «реализме» ее представители яростно боролись против сенсуализыа Локка и материализма Гаршин, Бристоли, а виослсдствии — Дидро, В свою очередь ыатериалисты подвергли острой критике П!.ш. В частности, Пристлк («самый ужасный из противников !'ида», ио выражению Ст|оарта,— там |ке, р. 303) посвятил сиециальньи! трактат критич. раабору огн. работы Рида (см. Избр. соч., М., 1934, с. 143 66).
В США философия «здравого смысла» распространилась Дж. Унтерсиунол! (Принстонсний уи-т) и ее наиболее активным пропагандистом в США Маь-Кои!ель До них близкие к учению !'ида взгляды высказывал А. Бартон. С язвит, критикой идей Ш. ш. выступал аыер. врач-материалист Б. Раш в «Мыслях о здравом смысле» («Тйовйй(я о! саши|оп яеияо», (79!). Во <Рранции влияние Ш, ш.
сказалось на ученик« Руайе-Ко<лара и П. Прево, а также в эклектич. концшщиях Кугеиа н Жуфруа. Ги <и.. История фило«офка, т. 2, Ъ|, 19<1, с 260 — 77; М я т <1 о я Ь 1., 'ГЬ« Ясо<цян ран<в рЬу, !иод<яр!иса! «трояно!у, Ь., 1876, Р я 1 1 ! я о и - Р г < и а 1 е А. Я., Ясий<«Ь рв<Ь« РЬу, На!п., 188(; К а р р е я М., Пег «Саша<оп яеияея ям Рпос<р аег Ое«чшио1 |и дог РЫЬ «орше аея ясЬо!(еп т. В«<0, мйзсь., 1890; 1. а и г ! я и,, я«о<1!яь рьиояорьу ш Ия з«(шоа! ае<о!ор<пез1, С1«яюж, 1902; О г а т я Я. А., Яс<1- 1мь р!пЬморьу о1 сопиооп яео«е, Ох1, 1960; Н о Ь < о я и и я, (яа'), тья яшгу 1 ясом<яд рш)оя<чшу, (м.л1), 196С Я с «. г с а М.
Р., 1« Шояона Ш Т. Кс(а. 3 ей., Мй., 106!. Н. Ьиао«гяии. Москва. ШОХИН, Кирилл Владнмнровнч (1! авг. (923— 25 февр. 1085) — сов. философ, д-р филос. наук (с )064). ')лон КПСС с 196!. Окончил аспирантуру Ин-та философии АН СССР ((952), В (952 — 55 работал в (!|ундаментальной б-ке обпщств. наук АН СССР; с 1955 преподавал дналоктнч. материализм, историю философии н эстетику в ГИТИСе к в Театр, училище им. Щукина, Область науч. интересов Ш.— история рус. эстетики. С ! т: Прошшия прекрасного з зстетач.
вОззрениях Дров ией Руси (11 — 13 зя.), я со..' Мз история »от«тат. мысли древности к средневековья, М., !901; О трагич. героя я кома«. персппшне, М., 1961; Слодера<явио а ф риа я искусстве, М., 196"( Озера вот <рви рагяятаа эстстич. мысли я Россия. (Дртя! и«рус. игтгтикя 11 . 17 яя.), М., 1962; Клясс«я« сот<к(иа, М., 1983; Эс<етяч. 8<т«гарин. Содержали«и ф< ! ч» з исяусстяе, М., 1063, Россия (вступ. ст.), з яил 11сторая .<от«таки, Пяиятнш и мировой зстетвч. мь<сяи, т. 1, м., 1062, с.
<2« — 28. ШПАНН (Брани), Отмар (! окт, !878 — 8 июля 7950) — австр. философ-идеалист, ра(низавшим конц<пцшо целостности, гоциолог и экономист. С 19(!9— ироф. в Бр!они< (Брно), с 19!9 ио )038 — проф. в Воие. Следуя традициям философии Платона. ср.-век. ргалигиа, ием, мистицизма и ием. классич. идеализма, гтршшлся создать философско-социологич. систему «универсализма», одно из осн. иолож<'ний к-рого гласит: хотя целое существует лшиь в частях и через них, ош! ио своей сущности предшествует своды частил<; части ость выра!кение, оиосредствование целого, к-рое расчленяется, обусловливая существование частей кзк органов целого («Ка(сйоМео!оЬге», !еиа, 1924). В концепции Ш.
целостность — это первоначальная (шзргиийПсЬе) дейстните.и наст(, где ие деиствует причинность. Ш, утверждзет, что причинное понимание иредлштов возмолкно лини на основе ложного иоложшшн «части раншие целого»; с втой по:шции он отвергает атомизм и материализм. считая суммативность (идею совокупности отд, алели нтов) неотъемлемым признаком материалистич. »шровоззр<ния. В иониыании сущности жизни Ш. близок к взглядал! Х. Дршиа, считал его единственныл! из биологов, нто достиг ионнтия целостности.
Понятие целостности игрэот осн, роль и в социологич. концепции Ш. Центральное место ср<дп социальных образований он отводит гос-ву, к-рое, ио его мнения!, существовало всегда. моная лишь свои формы. Исходя кз универсалистской концепции, Ш. выдвинул идеал обществ. устройства, основанного на сословных градациях н строжании й иорлрх|ш, черты к-рого во многом воспроизводят кастовый строй индусов и цеховую организацшо средневековья. Соцнологич. воззрения (П.
являлись своообразным гооретич, выра!кенпем австр. клерикал-фашизма. С о чл Упг 1.оаж йег яох(а!змяпмсья!(нсЬео Иедп1М1и(- <!ооа, 'Гиьшдез, 1906; О«я«к<с!Кяр!и!о«< р!ио, |соя, !ояорйезыиеа«1, 1.рх., 1922; ОеяенясЬацяр!и1ом<р!шь 3 Аии.. Мйось.— Н., 102(, Ч«1шрщ1о«пр1ис, Ъаз, !027; Пег Луги<(< Яая(, < Аиц., |соя 1«68; Нэ!!6|опар!п!о«ар)ие, ЦС, 19!7; О<с нзир!<ьеопяд асг ч<яьязиг(м!гя(<я!еьгт, 2л Аип., на!ь, 19!9, Оеяаш1«ояааЬе, На 1 — 22, Оса<, 1903. .7иж.< П и п Ып а и и К, Пег Кяшр1 зш О. Яраип, 1,рх., 1028; Н а Ь я г Н., О.
яряп<м Р!и!ояор!ие аея Пицегяа(ытоия, де<в<, 1Ш2. М. Нл«06 рг, Ыосшы ШПЕН1ЛЕР(8реий)ег), Освальд (20 мая (880 — 8мая ! 936) — ием. философ, один из основателей совр. Философии культуры, Нредсташ|гел! философии жизни, историк и пуГ>лицист. В 1908 — )1 преподавал ыатематпку и истории! как гимназич, учитель в Гамбурге; с 19! ! жил как свободньш литератор в 5! а|и хено. Посла сеисаш|оняого успеха гл. труда Ш. «Закат Бироны» (этот укоренившийся у нас шревод заглавия «Б|Вогйаий 806 АЪеиб)аийея» искажает ыысль Ш., к-рый говорит о закате «заиадного мира>, вклю ш!ощего США и не включав!щего ни Балкан, ни России) в нач. 20-х гг.
Ш. нриобретает знач<ние популярного ° властителя думе и выступает как публицист консервативно-националистич. направления. Наяануне краха Веймарской республики Ш. близок к фашизму, но в 1033 он отклоняет иредложение национал-социалистов о прямом сотрудничестве (см. ответ от 3 ноября ! 933 на письмо Гоббельса от 26 окт. 1033, в кнд 8 р о ий ! е г О., Вг)е(е, Ьгяй. тои <). М. КОЫаисй, Нйвсйо 518 ШПЕНГЛЕР 1963).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
