Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 410
Текст из файла (страница 410)
Лсню<гшл П!ТАй!й!<|Е1» (8!ап!л!(ег), Рудольф (19 феир. 1856— 25 зир 1988) . — В<и. теоретик ирньн, неокантианец, был близок к нгм. катедер-с<щизли.<му. В годы нерпой мировой войны зашпшл ннциоинлистич. позиции. Задачи пауки об общестне и, н чнстиости, изучгнин права 1П, трнктаизг< и духе жя(сб<срггкои ишолы неонантиансжеа. По Ш., ионн пса ирина нг может бьггь выведено из <сбс!цест!<гиии-историч. опыта, э дол кно выступать кзк эириоризн кзт< горин, но зависимзн от различил социальных условий. Б иомощьн! понятии пряна и нек-рых др.
зириориьсх категорий социзси ння ронльиость «упорядочипнгтся» и п нс н зыделяетсл сзио ирина. В кн. <Хознйстпо и ирано с точки зрения иатериялистич, ноиимднил истории» (Б)ш., 1806, рус. иер., (:ПБ, 1899), обзиннн мзрксилм в вульгарном экономизме, П).
утверждал, что ирано первично но птиоиинию н зкономпкг, если ио зо промоинам и причинном, то по псином случно з логич. илзио. Ддн Ш. общестн. жизнь эо ясах ее иронзленинх — это здешним образом уиорядочгннзя соэместнзн жизнь люден, !ил<нанни й формон к-рсш и выступает ирано.
()тссодн, ио Ш., я...закономерность социальной зкизни лсодей есть знкоиоыорность н!ридической формы еез (унял, соч., с. 169). В результате Переносн лтои конструкции нз х-но (иод ним !П. понимает соил!сстиунс деятельность лсадои, нднрнпденну!о на уданлотнорение их иотробностол) гго регулирующей формой, а следоизт< льна, и «обусловливающей попоной» оказыпигтся ирнао. Точно так жо право исрпичио и иа отношщиио к гос-иу.
Ш. утнсрзкдал, что экономика ие»южет нзрыэзт!. ирзнозой ст!<о!1, лконочич. и Политич. Развитие дол;кно идти лили путем частичных изионений прана кзк обуслоялиэа!аин',й формы. В кзчеспсе конечнои цели этих изишигшш, идеала яиряэидьнога прана» 1П ныднигял иоинтис еобщестиз слободна палящих л!идей», Ем. Философия прзаеа. С а чл Гйе ЬсЬ<г т<л< бел< гссь1иел Вгг!с!е, В., (оа2 паис<Вы!а. !9!1,* Весь( <<си) мас!», В., !0!н; сеьгьись <1ег Вссщер(а! <ар!ю, 2 Апп. В.— ь! з, 10"3, несю<и!и(озорьмсье Аыюпб1ппдсп ипб чогц (гя(де.
Ва 1.'-й, "В, )9<Ю ,1!иж.. Л < и и н П и., Соч., Л и.<л,, т. 3, с. (зз — 59; т. 21, с. 7о, т. Лц г, за, П л е < я н а я Г. В., П'<и!с <риз<ос. праизя., т 1,'М.!0!з,о'сж Ш;т. <,М,!05н,с.жю — Щ;т Л,М,' ШЧЕИНВЕРГ, Валентин Ангустоиич (р. 4 зпр. 1915) — сон.
философ, д-р филос. наук (с 1062), цро. фессор (с 1068). член-корр. АН Лдтз. («БР (с 1068), Заслуженный доитель науки Лзтн. СБ)' (1960). Чясн ЦК К)! Латвии (с 106|В Деиутат В<ртонного Салата 5!20 П!ТЕЙНЕР— ШТЕРН Лате. ССР (с 1963). Окончил ВПШ при ЦК КПСС (в 1947). Латвийский педагот<ч. ии-т (1948) и аспирантуру Латвийского ун-та (1951). Преподавательскую работу водет с 1948. С 1962 — ректор Латвийского ун-тв. Работает иад проблел(ами истории в<арксистсколенинской философии в Латвии, методологии коннргтных социальных исследований. С и чл Филос и социологи<. мысль народов СССР...
Лвтвио, е ки: Истории 6(илосо6(и((, т. ', М., 1969, т. 0, М., 1961 (соавтор); Книге В. И. Ленты «Маторивлиои и еипйриокритпцпди«и Латвии, «ВФ». 1960, ЬВ 1: П. Стучка и ого роль е Г ръео зв торжество вееиисков ивц, политики, (ФН» (НДВШ(, 1061, Мт 2, Филос. я<ивоь Латвии иачвлв 20 века, Рига, 1966; Подъем Еилос. и(ивин Латвии е годы Сов. плести, «ФВ» (ндВш(, 1967, ап л; истории. ивтерввлихи и коикретиосоип(«( гич, исследоевии(7, (Кочиуиист Сов.
Лвтвиип 1969, ао ", 1.,ит(!вв овгьв)апхи сюв рвг рвоот!и хаги 1917 лаев, В<т(. 19»7; .1..1впхоов-Вгвш(в ох(те, В!ив, 1907 (сони. с а, т И«оп»7; 1' Вохю» . <пвгК>1»11«нав П!отек!вв со(пивши Ь:(1((!», В (т<, 1960; 0.,!впвопв-нг.(ипв И(одоп>К!е ихвКв11, Уыт . 106В. ШТЕ(!НЕР (810!пег), Рудольф (27 февр. 186!в 30 марта 1925) — нем, философ и мистик, основатель оитроие<ории(.
Уроженец Хорватии. Восиитывалси о католпч. семье, Увлокалси естествознанием и натурфилософиой Гете. 1)ыл сотрудником архива Гете в Веймаре, редактором и коммонтатором 90-томного собр. со !. Гете, воздействие н-рого сказалось на филос. соч. П1. «Философия свобод(а> («Р1П)опор)йе бег РгеШШ1>. В., 1894). Взгляды Ш.
подверглись влиянию Никит («Ф. Ницше — борец против своего в! смени> — «Р. К!012601(е, е1п Кашрриг йейоп вешо ЕеП>, 2 Апй., В., 1895), от идеи к-рого о «вечном возвращении» он перешел к изучению инд, философ(ш. В 1902 П!. обратилси к теосоФии. Возглавил герм. отдел Теогофгко(о об-ва, где он развил исключительно бурную деяте.н ность; за н<снолько лот им прочитано более тысячи докладов, написаны руководства ио теософии («Очерки таиноведении», «Тоософпя>, «Как достичь познания выспшх миров> и др.), В нач. войны Ш, удалилги и нейтральную П!вейцар(по. Здесь, в Дорнахе по проекту Ш.
поаводитсн антропософский «храм> Гетеанум, постройка к-рого пелась его учениками из разных стран (из !'осени — А. Белый, М. Волошин н др.! и сопровождалась различными магич. обрядами (вш(реки иредгказаниям 1П., что храм простоит 300 лет, е ночь под 1923 он сгорел). В 1919 Ш. выступил со своей социальной утопией, созданной нод плиянием «!'0(удорстиве Платона. В противовес соцпалиствч.
ирограилю обобилествлонии средств пропп-ва п рунах лог-па он продлагал расчленение общества на трп автономныо сферы — прввопую, основанную иа равенство, эконолшческую, востроенную на братстпе производителей в отд. общинах, и духовную во главе с ареоивгои мудрецов, где должна царить свобода, В услодиях иослевоен. крпвиса эти проповеди имели иавесткый успех: возникло акционерное об-во по созданию независимых хозяйств, общин, на риде предприятий и Германии возникли антропософские ячейки, детскио антропософские школы, проводились также опыты «духовного» зомледелия. Со смертью Ш.
об-во скоро превратилось в замкиуту<о секту. Однако продолжала усиепшо работать антропософская исихиатрич. кли- 1!ика в Арлосхсйме. Саче учиню Ш, представляет собой синкретнч. соедиигнио зап. и вост, религ;оккультных учений, в к-рои чожно выделить элементы гиостицпзиа, пифагорш(скоп вшстики чисел, каббалистики, оккультно истолкованного христианстив («христософии>), а также реминисценции ив наследии Гете, ном, романтиков и клвссич. идеализма (Фихте, Гоголь).
Все это мобилизовывалось с целью преодолеть бездуховность «массового чоловска». Наряду с этим сохраняетси научнонопитпдистская претензии 1П. сделать нэ теософии «точную наукуе, подведя под нее «экспериментальную> базу, что сказалось и е стиле соч.
самого Ш., болыпой частью сухих, наукообравных трактатов. Ш., в отличие от традиц. теософии, основанной на пассивной инд. Мистике, выдвигает в качестве цели своего учения пробуждение в человеке его скрытых духовных сил. Это достигается системой упражнений (медитации, инспирации), г помощью к-рых внутри физич. тела якобы формируются новые. аналогичные телесным духовные органы типа «огненных колесе и «цветов лотоса>. Была разработана целан система ступеней посвящения с обрядами инициации наподобие масонских.
Первые ступени включали танцы, выработку эпритлши, постановку театральных лшстерий, к-рые писались салшм Ш. Для посвященных читались особые секретные курсы. Человек, по Ш., в соответствии с традициимп древнего оккультизма образует микрокосм в состаде фпзич., эфирного и астрального тел, причем эфирное тело нисходит в (еловока с прорезанпем коренных зубов (ок. 6 вет), а остальноо — с достижением половой врелогти.
Этп сферы отражаня три ступош(, через к-рые прошел, по Ш., в сиоом становлении Гйи. роной Дух; с 1909, т. о. с открытии антропософии, лшр потупил в четвертую фазу, на к-рой формпруетгя духов. ное «Я». С подобных позиций Ш, нападал на католич. церковь каи на ложиоо христианство. Б<али попытки возродить штейнерианство после 2-й мг:оной войны и затем в 1961 всвязи со столетним юбиле< ч П!., когда в Дорнахе и и С!ПА приступили н гаданию полныл собр. его соч. Кбожно отметить связь с Ш. позднейших релпг.-социальиыл точений типа «морального пгрсвоорулкоиия> Ф.
Бухмана (гм. Бугмпниам), Ок. 20 соч. Ш, были издан(а на рус. яз. в изд. Моск. антропософского об-ва «Духовное знание». Лит.< В ел ы и А., Р. 1птевиер и Гете в иироеоюревии современности, М., 1917; М е у е г В, Я'ег и'вг В. В1«1гюгт, 01имп., 1961; Н < е Ь е( Рг., В. 01е!пот пп СевиевпвпД еев дьепп(впоев, Вогп — Мппсп, 1969 Л. Л и ев Москов ШТЕРН (8(егп), Вильям (29 апр. 1871 — 27 марта 1938) — нем. психолог я философ, развивавший сдоообразиый вариант г<ерсоналиема, связанный с установками (дило«о(азии лап>ни.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
