Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 365
Текст из файла (страница 365)
толкованию Ц, С этих т. эр., Ц.— это внепространствснновремонные «сущности», потусторонние миру предметного существования, либо лишь проявления э>юцпй и расположений людей, либо же естестп. характеристики одних предметов в их функциональном отношении и др. предметам.
Гйзрксизм подчеркивает специфически обществ. природу всяких Ц. и потому- считает их предметом научения социолоюп< и философии, поскольку те исследуют социально-предметную деятельность человека. Предметные Ц. лишь внешне выражают деятельную потребность человека, поскольку она направлена на противостоящий ему объект; онн явля<отса «знаками» опредмеченных во внешних объектах человеч, способностей и возможностей и символизируют последние в виде «значенил» пред- ЦГРЕТЕЛИ вЂ” ЦЕТКИН 463 метов (их «полеаности», «достоинства», «Ц.>), получившего социальную санкцию.
Субъектные <кс Ц.' служат нормативной формой ориентации чсловока н социальной (э также природной) реальности, такой формой, к-ран, силе не раскрывая индивиду предметного содержания объектов и законов его центельности, «кодирует» зто содержание в виде готовых рсгулятинон и оцонок, повноляет ему мыслить и действовать н слоя<- ной социальной дсиствительности, следуя сложившимся стереотипным формулам п установкам.
В болео широком историч, плане ценностнан ориентация выступает в видо суждопий о «смыслез нсторич, процесса, его <должном» направлении, она лежит н основе мнозкества утопич. предсказаний будущего и программ обществ. персустроиства. Переход к науч. аналиау историч. законов, осуп!ествленпый марксиамоы, способствует пюниванию в теор»ш чисто ценностного взглнда на исторшо.
Становление обп!ести. сознательности и поднятие се до науч. уровни предполагает «снятие» ценностных форм сознании п в пндинидуальнол< мыл<лепин. Одпано зто «снятие» означает зон<с не устрансино явлений Ц. как таяоаых, а лишь выход аа пр< деды одной только ценностной орпептацип и раскрытие социально-историч. содор»канна, вырая<сапого в ценностных представлениях. Изучение ценностных ориентаций занимает важное место в совр, социологии и социальной психологии. Предметные и субъектные Ц, сохрнняются на уровне повседневных практпч. отношений и обыденного соанаппя как система обплеств. знаков п готовых формул, запечатлевших а сонращепцо-обиходной форме социально-историч.
опыт поколений. В этом плане и решается традиц. филос. проблема «Ц.» и «петины»: это — ляшь две разлнчныс формы обобщения социального опыта и осознании законов обществ. бытия, .<нп<.< Т у г а р и и о а В. П., О П. жизни я ауяьтуры, П,, 1900; е г с ж я, Теория цяяисстеи з иарясязие, Л„1<»03; Васияеияо В. А., 11. и оцсняа, и., 196<, здравом ы с я он А.
Г., Я доз В. А.. Отйошзяае я 77<уду н ценисстныс ориентации личности, з сбс Соияаязгяя з <7<<оп, т. 2, м.,!<ию; л з з ада 70 А., сознание и управление вобществ. процессах, «В<р»,! 966. 3П 5; Проблема ц. з философии. !Сб. ят.1, и.— ' Л., !966; Д р о б'и и ц я и Н О'. Г., Мир оживших предастся. Прсбдзиа 1[. и марксистская философия, М „1067.
Си. тяня<а дят. яри ст. Ая>я лося». О. Дг збняаяя<7. Мссязз ЦЕРЕТЕЛИ, Георгий Ефимович (14 л<ая 1842— 12 низ. 1900) — груз, писатель и публицист, обществ. дентель. Учился в Петерб!, ун-те, гдо участвовал и радикально-настроенном груз. студонч, кружке. Вместе с Г!. Иияяяадяс и др. членами кружка увлекался идеямк Чернышевского, принвмал участио в идейно-политич. дентсльности И.
<70«<явадзе. За участпо в студепч, выступлениях подвергся аресту п заключению в Петропавловскуа! крепость. Посл~ окончания уи-та усхнл в Швейцарию дли пополнения слоего обрааованпя. Вернувшись в Грузшо, развернул большую обществ,-политич, и лпт.-пубвицистич, деятельность. С 1893 надавал оженедельньш жури. «Квали» («Борозда») и ряд др. журналов, газет, По своему мировозаронпю был сторонпикоы < стсств.- науч.
мнтериализма. Объективный мир, по Ц., мо кот быть поанан человеком; источником познания явля<отея ощущения, однако ими пе исчерпываетсн мно!ообразис повнават. дснтельности. Науч. познание осущесталяетсн посредством рацион. обобщении чувств. данных. Задача науч. исследования — раскрыть объективныо законы материальной действительности. Материализму Ц. свойствсшпя элементы диалектики, но в целом его мировоэарепне может быть охарактеризовано как механистическое и метафизическое. Применительно к истории и социологии взгляды Ц. носили просветит.
характер. В отан связи ведущую роль в жиаии общества оп отводил интеллигенции. В своей лиг. дентельностп Ц. выступает яак писатель-реалист, поборник роалнстич. эстетики. В нонце своей деятельности Ц. провозгласил себя сторонником учения Маркса, однако в действительности он был далек от марисизма и больше склонялся к бурж. демократизму. С с я. Псяп, ссор, ссч., Тб„1931 П<а груз, яз.), з рус. яер.- С ° ., т. ! — 72, Тб., !950 — 5 С .<!ию Очерки яо истории филос и с<шеста.-аслитич. имели народов СССР, т.
2, М., 1956, с. 713 — 17. ЦЕРЕТЙ'1И, Савле Бенедиктович [19 янв. (1 февр,) 1907 — 9 авг. 1966) — сов. философ, <Рр филос. наук (с 1958), профессор (с 1958). Член РП1СС с 1940, Окончил Тбилисский гос. ун-т (1930) и аспирантуру (1934). В 1946 — 48 — зав. отделом поп<ни и диалоктич. материалиама в ин-те философии АН Груз. ССР. Директор нн-та философии АН Грув.
ССР (1948 — 53 и !957- 66). В 1948 †— зав. кафедрой истории философии в Тбилисском гос. ун-те. Область научной деятельности — дпалектич, ложи<а, история философии. С о ч. нз грув язс О диаяеятич. ярирсдс язгия, озя.<я, Тб., 1956; 1'аянсяаяьяос верно з теория умсзаялючения Г< геля, Тб., !959; Нзяалс доказательства, Тб., 1963; Дяз<<сятиъ яогияа, Тб., 1965. ЦЕТКИН (20!й!и), Клара (5 июля 1857 — 20 июни 1933) — деятель герм.
и междунар. рабочего дииженин. 1'од. в дер. Вндерау, Саксонии, в семье сольского учителя Эйспера. С конца 70-х гг.— участник нем. рабочего дишкення. С 1881 — член с..-д. партии 1"ермании. В 1889 участвовала в работе Учредит. конгресса 2-го Интернационала, выступала с рочью о роли <кенпгип в пролет. движении. С 1892 в течоипе 25 лет бессменно возглавляла гаэ. для работниц «О1о!сййе!Ь («1'авенство») п превратяла ос н боевой орган женского пролет. движения всего ынра.
В герм. с.-д-тни нариду с Р. Люксембург, К. Либкнехтом, 67. Мерингом явилась одннл! иа руководителей левых, вела последоват. борьбу против реформизма и правого ревизионизма во 2-л! Интернационале. Ц. участвовала в организации «Союаа Спартака> -- прообраза будущей компартии Германии. Один из оснонвтолей компартии, Ц. с 1919 до конца жизни являлась членом ее ЦК. С 1921 Ц.— член ИККИ и Президиума ИККИ, возглавляет междунар. и<енсний сскротарпат Коминтерна.
С 1925 руководит ЦК МОПР. С 1920 Ц.— депутат рейхстага. В анг. 1932 тяжело больная Ц., жившая а то время в Москве, иоехалэ в Берлин, чтобы в качестве старейп<его депутата открыть заседание вновь набранного рейхстага. В рейхстаг Ц. выступила с пламенной речью против фашизма, в к-рои призвала нем, народ к единому фронту борьбы с фашивлшм.!'ечь в рейхстаге — это политич.
завещание Ц. Ц. уперла под Москвой, в Архангельском. Урна с ее прахом захоронена в Кремлевской стене. Ц.— автор мн. статей, книг и брошюр, блестяппш' пропнгандист учения Маркса и Ленина, историк и теоретик жеисного ренолюц. движении, лмт. критик. Работы Ц., посвященные этой проблематике, не потеряли своей актуальности. Ц. оставила воспоминания о В.
И. Ленине, в к-рых приводятся выскааывания Ленина по вопросам лиг-ры и нск-ва, что делает оту нободыпу!о брошюру ценным докуыонтом ленинской зстетич. мысли (см. Воспоминания о Ленине, М., 1959). С о яя С«МПЗ«я Ргс1«1«пя1, Ргажя1<адс иоб Ноюаиз<ояя, В., 1902; Гпз Ргаоея ояс 0!е Ксиююи«Ы»снз 1'з<1е<, Ьрз, 1921; Ознея Рззснжяи<з зяб Пяр»г<щмизснея Кпся, В, 1955; а рус. ясря Женский запрос и рзбочив класс, М., 10!7; Очерк ЦЕШКОВСКИИ вЂ” ЦИ захарии»сзиииисвсвва врале», жеисисго движения в Г»рмании, сер.
с руасивсв, М., 1929; О лиг-рс и мои-»с, М„1953. Лиьл.: Клара Цстаий (5 июля 1357 — 29 июня 1933!. Сб. ст в мзт-асв, М., 1933; К р у а с к за Н К., К. Цеткин, (М.), 1933; В с а р с и а я 3. С., К. Цстииы, М., 1959. ЦЕШКОВСКИИ (С!езх)«ои вЫ), Аугуст (14 сент 18!4 — 14 марта 1894) — философ-гегельянец, вкономист, политич. деятель, представитель т.
н. национальнои (мессионистской) философии. В своих «Пролегоменах к историософии» («Рго!ейошепа гиг Н!а«ог!взор!пе», В., 1838) подвергает критике систему Гегеля, обвинвя его в соверцательности. В качестве основы бытия и истории Ц. вводит <действие», «поступок», сближаясь тел! самым с фихтсанством; критикует гегелевскую историософило за абсолютизацию и апологотику современности. Будущее философии Ц. представлял себе как синтез нем. идеалпвма и франц. утопич.
социализма. Критика гегельянства Ц. послужила одним пз источников развития младогегельянства п нашла отклик также в Россие (у Станкевича и Герцена — ср. письмо Герцена к Витбергу от (28( июля 1839 — см. Собрание сочинений, т. 22, 1961, с. 38). Однако в последующих работах Ц. «философия действня», очерченная в «Пролегоменах» только в самом общем виде, обнаруживала сближение с тендеыциями правого крыла гегельянства и романтизмом позднего Шеллинга. Носителем действия, осуществляющего моральные идеалы христианства, является, по мысли Ц., славянство, в особенности польский народ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
