Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 369
Текст из файла (страница 369)
обновления жизн. фарм, так что участь нашей Земли хоть и трудна, ио особо почетна. Ц, был первым идоологом и теоретиком космич. экспансии человечества. Когда человечество, к-рое пока недалеко ушло от животных, осознает свое снроыное моста на эволюц. лестнице и отставание от разумной жизни в космосе, оно преобразует Землю и самого соби. Параллельна с огромным числ. возрастанием человечества будет землодельчески освоена вси земная и океанская территории, истреблены дикорастущие растении и (из сострадания, а также из опасения дурных переселений атомов) высшие животные, использована в индустриальных целях толща земной атмосферы, а в дальнейшем земное вещество обратится в иром.
сырье дли кослшч. колоний с более благоприитнылш, чем па Земле, условиями для разумного творчества. Т. о., выйди из своей колыбели — Земли, зрелое человечества истратит ео по куснам. В виде отдаленной цели перед Ц. маячила поливы парестройка биохимпч. природы порожденных Землей мыслящих существ— образоианве разумного животно-растения, парищего в эфирном околосолнечном пространстве и питающегося непосредственно солнечными лучами (путем фотосинтеза, т. е. максимально независимого от среды обитания). Здесь, кроме научно-философского, нужно указать иа живи.
источник радин. устремлений Цл катастрофичность эпохи и крайне неблагоприятные условия личного существования в провииц. Калуге, длившиеся вплоть до нач. 20-х гг., рождали иаприжеинуго мечту об избавлении от ужасов аемиого бытии и быта. К этой же цели иабавления от страданий направлено раннее учение Ц, о «деятельной нирване» (еНирвана>, Калуга.
1914). Свои соцнальиые проекты Ц, ставит в зависимость от намеченных им планетарных преобразовании. Он создает проекты консолидации и новой административно-хоз, организации человечества — централи>аз. управлении, трудовых армий, строжайгией правота. дисциплины и регламентации, евгенич. мероприятий, общечеловеч.
азбуки. После него остались планы общежитий типа фалаистера социалистов-утопистов, но виесте с тем он с*штеп обладание земельным наделом иаирелгенпым условно>> личной независилшстн. В целом, в его социальных утопиих причудливо смегпались черты платоновского «Государства>, идеальной краст. общины народников, «философии общего дела> Федорова.
Руководителем людей в зтиь преобразова- 468 ЦИ ЦЕРОН вЂ” ЦУЛУКИДЗЕ виях чолжея, ио Ц., стать разум, воплощенный з великих учптелих человочестза — «гениях» (эмоции для Ц, яи!Оцотся, в Противовес разуМу, Досадной отелека(ошен помохой на пути к соаершонстеу; отсюда ого неприязнь к расслаблиющему и анархич. влияишо музыки). В числе !генное» Ц. называл Будду, Сократа, Христа, мн. мыслителей и творцов нового зрел!Они. Посмотря на противоречивость своих истоков, «космич. философия» Ц. остается з истории челонеч. мысли как первая попытка систематпч.
изложения проблем, характерных для начала «космичоской эрню выяснение места разума и творчества з мировом целом, их связи с представлениями о смысле жизни. (. е чо собр. соч,, т. 1 — С м., 1951- 64, избр. тр, м., 10Ь2 (ялюется Оябя.); Горе и гений, Калуга, 1016; Вудущее Эгмяя я человечества, Калуга, 1928; 7!ьшозь к самому себе, ияя исгяяяос себялюбие, Калуга, 1028; Волн Вселенной.
Н«язьестяые разумные сйяы, Калуга, 1928; Обществ. оргаяя«зияя челозечесгяя, Калуга, ! 928; Рзсгеязе будущего. Жя»гт(и е космоса. Сз»«««Врожденно, Калуга, 1920; Ул! я страсти, Калуга, 1028 Рук~ншс«гые мягериачы ' 1(. Э'. Ц, М„(966 (Тр. Архэзз ЛН СССР, зыя. 22) Лияя !5 р ю х а и о з В. Л., Мяроеоззреяиг К. В. Ц. и гго научно-гехяяч. гзерчесгзе, М., 1050; Г з а и 11. И., О мадоиэзестяой гииотезг Ц., Калуга, 1950; К о л ь ч е и к о Н Л. и Нлатпяоз К. К, Ц.
язя мыслитель, з яяя Труды 2-х чтений, посзящ. Рзззятяю идей я изучению гшрч. язглгдяя Ц., М., 1Ч68; Кольчеяяо И. А.,Ц, е судьбе челояечеатзо з Космосе, з яяя Труды 3-х чтений..., М., 1969, Г) яь»яяо» Л. В., Ц, я Фея«р«в, яя ю«. И. Р«дя»н«««». Мося»в. (В статье использованы материалы И. Кольыяяо.) ЦИЦЕРОН (С(сего), Марк Туллий (106 — 43 до н.
3.) — Рим. гос. Доатол!ч оРатоР, теоРетик РитоРики и философ. Учился у греч. эпикуройцев Федра, Филона иэ Ларисы, стопка Диодота, с к-рым «чруяп!л, Антиоха, эпикурейца Зенона и ритора Деметрия. Напбольшео влияние оказал па него Пегядояия. В 44, посло убийстваа Цезаря, был фактпч. гл азой респ. Рил(а, но з 43 цезарианцы взяли верх и убилп Ц. Протненик эпикурейского атомизма, Ц. был сторонником стоич.
учения о целесообразности и провидении. Бессмертие души для него соиершенно несомненно. Гл зниыание Ц. уделял пробле- !6(с:: ае-.","',",': „",',7~".::, Мам этики. Паперекор стои- камии скептикам Ц. отстаивал идею непосредстэ, достоверности и всеобщей зрожденности моральных понятий. Поскольку аффекты души предстазлгпотся Ц. слишком хаотическим и сумбурным явлением, ои считает, что лучше избавиться от пих. Ц. сознает, однако, что этот идеал редко осуществляет- ся з реальной жизни; он удивляет свопм совмещением чувства слабости и неустойчивости челоаеч. судьбы и в то же зрел(я убежденности в або.
характере морали. Прп этом Ц. нисколько пе стремится к последовательности и твердости своей аргуыеитацип. Большое значение име(от сочинения Ц, как источник для истории философии, их широко использовал Маркс з сзоой докторской диссертации (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Ие ранних произв., Ы., 1956, по имен. указат.).
Политич. идеал Ц. — соединение монархии, аристократии и демократии. Субъективная зззолиоэанность и краспоречизость Ц. сделали его популярным писателем з новое время. С о ч.: М Т С«аегоя(» »сир(а Ояае шаазегио( о«оя(а, 1 — ХЧ11, 1.|рюае, 1014 (е 1964 г. начато полое издание); з руе, яер.: Об обязанностях к сл«яу М. Ц., М., 1877; Тускуланские беседы к М Бруту, яя,! — 5, К., 1888 — 89; О природе богов, «Гимназия», 1892, М 2 — 3, с. 1 — 71; 1803, Ж 1, с, 1 — 16; 189 Ц Ла 5, с. 17 — 32; и 6, с. 33 — 48: М !О, с, 49 — 66; !805— 1896,'М 2,'с.( — 8; !8(49, М42,с.
9 — 24; М 3,'с. 25 — 48 Фячйс. трактаты о старости и дру«кбе, М., 1803; О наилучшем роде ораторов, «Гимназия», (Ь95, М 6.-7; Ргч)ь «О дязяязияя«, К„ 1896. ляя«.г Г у а с ье Г., ц. и его друзья. Очерк рия, огщестза зо зреиеяа Це«зрй, М., 1880; Г о р д я г з я ч О.
И, Главнейшие че!пы ирзятяч. этики Ц., К., 1890; Ч е р я ее з Н. Н, Филос, воззрение 1!. яо«Ве О!Зищ11«яе«, «Варшззся увяз. и»з.», 1911, ла 2, с. 1 — 32; История О«ялособ!и)ь т. 1, М., ! 940 с. 362 — 67 (ялгея. уяаззг.), У т ч е я з о С Л., Учение 1(. аб «идеальном граждаяияе», «Вестник древней истории», 1954, м 3; о о и и я з т. и., никос. ггрияяология Ц. (яа основе «яализз трактата «Ое Пя«ЬО» Ьояогиш е1 я«а!огшя»), М., 1058 (Лзторей. дясс.); Ц., 2000 яет со зремсия смерти. Сб. Ог., М., 1969, Н ! г з е ! Н., Ожег»ос(шяяея з» С!сего'з рш!о»ор1Н»снея вснп!1ея, Т) ! — 3, Брз., 1877 — 83; 8 с Ь 1 и 1« %'., С(аеге з!е Р1и1е»ОРЬ, «Мея«341(гЬбсЬег Шг бяе Шаз»1»с)ле А11ег1аищ, 1914. Вб 34, 8.
513 — 22; 2 ! е 1 ! из З 1 Т Ь., С«сего !и! Чеаибе1 бег Юзьг1шябег!е, 4 Ая11., 1.рз.— В„1929; О Х»а 1а Р., В«е яг«ес1изсиея Бейпзог(ег (я бея Ргозазс1)гн1ея С(сего'з, Не1»., 1953; Н а я г у А., 1!!гоя(е е1 1)ишяояг сьез С!сего, Бе!Оси, (ЫЫ. А. Лосев. Моск»я. ЦУЛУК11ДЗЕ, Александр Григорьевич (1876— 1905) — груз. политич. деятель, один пз основателей болыиевистских орг-ций и теоретиков марксизма на Кавказе, В формировании мировоззрения Ц.
гл. рояь сыграли идеология рус. шестидесятникон, а таки(е труды Маркса, Энгельса и Ленина. В своих теоретич. работах (лй!ечта и действительность», «Отрывки нз политич, экономии», «Из истории экономич, науки», «Борьба соянат. пролетариата» и др.) Ц. подверг критике субъективную социологию Лавре«я и )УХигайлое«лога, а также их ученика А. Джорджадзе и иыдяинул марксистскую тоорию е качестве единственной научной и последовательно револ!оц.
теории, адекватно отражающой действительность и направленной на ее прогрессивное изменение. С Оч. З рус. ЯЕР.: Сочинения, Тб., 19Ш Лят.г Э б з я о я д з е Л. В., А. Цулукидзе (1876 — 1905). (Бяогр. очерк), Тб., 1065; К ил'з берия М. Н., Воиросы историч. матерю«эизма з трудах А. Ц., Т6„1959 (яа груз.
яз.). М. Килпбггшя. Тбилиси. '!АА<<!>АКВ, Петр 51ковлович (2? мая 1?94 — 14 аир. 1856) — рус, философ и политич. ыыслитель, Род. в дворянско<! сомьо. Учился в Моск. ун-те (!808 — 11), гдо ио.шзкомился с А. С. Грибоедовым, будущи»ш докабристами — И. Якуи<кии»>.к, А. П. Тургеневым, брить>ыш Муравьевыми. Участвоиал и Отечественной войно 1812. В 1814 вступил и мзсонску>о ложу. В 1821 вышел и отставку и был принят Нкушкиным в тайное декабрист. общестио. В 1823 — 26 путем>ествовал по Европе; был знзком с Шеллингом. В 1828 — 30 написал трактат «Философические письма» (8 писем); поело публикации первого письма («Телескоп», 1836,т. 34, 90 15) был «высоки>)шо» объявлен сумаюиедшим.
После снятия модиц, надзора и доман<по> о з Иегтз '!, участвоиал и идейной жизни Москвы, полемике западников и слзвянофплои, много ш<сзл, но, вниду запрета, до конца жизни ничего не напечатал. Большинство его работ издано поело смерти, важношипо (пзир., пить из восьми «Философичоских писем»)— лини, и сов, время, а многие не изданы и до сих иор. П тзорчество Ч, можно на»>етить три гл. периодш докзбристсшш (до 1826); пориод создания и публикации «Философич. ш<сем» (до 1836); последуииций период. О филос. взглндзх Ч. и е р н о г о периода почти нет озеленим, хотя по переписке с Нкушкиным изьестно, что они придерживались в то время «оледеннн>- >цего деизм а» и в целом Ч, дер калаи декаб ристе к их идой.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
