Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 360

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 360)

В частности. идею кооперации стремилось осуществить на практике основанное Х. рабочее общество «Ьз 1их» (еСветг], создавшее перзыи в Аргентине рабочий кооператив «Е[ Нойгаг ОЬгегоз («Рабочий очаг«), Заслугой Х. является перевод им иа иси. из. 1-го тома «Капитала» (изд. в Мадриде, 1898). Х., однако, не был последоват. марксистом, в основном оставаясь на реформистских иоаициях. !зеформизм Х.

особенно проявился после Октябрьской революции в 1'осени, когда Х, выступил против присоединения Социалистич, партии Аргентины к 3-му Интернационалу. Осн. работа Х.— «ТеоМа у ргасИса до !а 1ие1опа> (В. А!гее, 1909) — представляет собои попытку отождествить марксизм с биологич. детерминизмом, Лик .. Очерка истории Аргентины, М., 1961; М о и с Ь е 1 В., Л.

И. Лнзт. Еизеуо рте(тппегзоЬге зй юба, зи реп«зги(еп1о у ен оЬга, [В. А!гез), 19!)2; Кой г1хнез А г е(11 Л., Л. В. Лнз!о раг)атеп1аг1о. 1В. А(ге«1, 199!; К е р е 11 о И.ч Л. В. Лнг(е. Соп(Нине!бп з зн Ыохга(!а, [В. А!гег), 1965; С е !! з о Т! и б а г о, Ыеапп бе Л. В. Лиз(о, 1. ! — 2 [В. А!ге«[, Шээ; С О и е о Ь., Л.

В, Лнз!о, !В. А!гее, !949); В«Ього ае Ыыог1е бе! Раг1шп Сатины!л ае !е Агаепг(па, В. А~ге«, 1916; б ь ! о 1 6 1 к., л. В. лиз(о, «ннеча егат 1955, [ли!6. Ж. Внл«б(. Моекее. ХУЭИ ШН (ок. 350 — 260 до н, э.) — др.-кит. диалектик и софист, друг Чжуан-ззм, окааавший иа него серьеаное влияние своей идеей всеобщего релятиаизма. Парадоксы Х. Ш,, сохранившиеся гл. обр. в трактате «Чи(уап-цзы> («небо находится так же низко, кзк земля, и горы не вшзвышзются над болотамиз, «четырехугольник не четырехуголен, и круг нельзя считать круглым» и др.), рассматривались в «Исторкч.

записках» Сима Цякз как примеры неадекватности и неточности обыденного языка. Среди совр. исследователей одни и!ггериретируют их как доказательство тождества всех предметов Вселенной (см. Нн Юн-го, История др.-кит. идеологии, М., 1957, с. 299), другие видят в пих стремление доказать внутр, протипоречивость понятий пространства, времони и движения (см. А. рогйе, Сезсй[сЫе бег а![еп сЫпез[зсЬеп !'!и'- [озорЬ!е, Нап!Ь., 1927, Я.

428, 430, 435). Сравниваемые нек-рымк учеными с апориямп Зелена Элейского, эти парадоксы ставит вопрос о диалектике конечного и бесконечного, относительного и абсолютного, единичного и всеобщего. Лит.г Г о М о-же, ФклоспФы лр. Натая, пер. с ккт., М, 1961; Б ы к о э Ф. С., Зарождение общественно-политич. и филос. мысли е Китае,м., 1966; Рипа Уи-сеп, А Ызгогу о( СЫпеге р!и!озорЬу, ч, 1; Рг1пее!оп, !952. В Буров, Б, Рзбик. Москва. ХЬЮЗ (Нийьез), Эверетт Черрингтон (р. 30 нояб. 1897) — амер. социолог.

В 1949 — 61 — проф, социологии Чикагского ун-та, с 1961 — в Ин-те Врандейса (шт. Массачусетс). В 1952 — 60 — редактор журн. еАшег!саи Лоигпа! о1 Вос[о[ойуг. В 30-х гг. был близок по своим взглядам к Парку, Маккензи, анализировал общество как целое и исследовал религ, движения, разделение труда. С конца 30-х гг. переходит иа позиции послодоват.

трактовки социальных явлений и процессов в духе психологиама. Х, занимался различными проблемами: гго работы посвящены социальной экологии, социолотш институтов, профессий, расовых и этнич. отношений. Он изучает также социальную стратификац)по, проф. структуру общества, определяя социальное положение индивида не к связи с его социально-акономич, положением, а как песта в иерархии престижа в глазах окружа!ощих людей. Х.

критикует понимание профессии как места в системе обществ. рааделеиия труда и определпет ее лишь как продукт ощущений и представлений человека ио поводу своей профессии. Мн. работы Х. посвящены изученшо нац. отношений; он сводит проблемы нац. принадлежности к ощущешио тем или иным человеком своей национальности. Нек-рые его работы ценны фактич. Материалом. С о чл Ап ангине о( 1Ье рг!пс!р(ее о1 гост)оа), М.у., 119391 (соавтор); Ргепеа Сакаба (п 1гапмиоп, 1., [Ш!61; Мезч он!Ипе о1 1(зе рг(пс!р1ез о1 гас~о!оау, М.У., [!946) (ео[ автор), АЧ(геге реор!ез тес(: Кап(«1«па еит)с'1гопиегз, б!ото« (Н1.)г [19521 (сонм. е Н.

С. НнаЬез); Нем реор!ез, е сб,: Васе ге1аиопз (п мог!б регзресиче, Нопо!и1и, 1954; Тпе сгй1нга1 азрес1 о1 ПгЬап гезеагси, е сбл Тие «1е1е о( 1пе гос1а! зс~епсег, [СЫ., 19561; Меп зпб Пипг мага, б)епеое (и1.), 1956, Ткеп(у (понзапб пигзез 1«!! (ие!г з«огу, Р!9!!., [19561 (сопм. с Н. С. Ннхиез апб 1. Вен(есиег); Наес: гй~ьч!бна! апб сопееиче Ьеиащог, 01епсое (1И.), [1956! (реа. сонм, с В. Т. Т!гетр«оп); Воуз !и «Ы1е: Мнбепг сициге (п теа)сз! «еЬоо(, [С!и., 19611 (соаегори в рус.

пер.— Исслепоззкке закатив, е сб.: Социология сеговия, М., 1965, е. 492 — 515. Н. Нчзитз. Москва. ЦАРЕГОРОДЦЕВ, Геннадий Иванович (р. 26 дек. 1931) — сов. фнлософ, д-р филос, наук (с 1964), проф. (с 1965). Член КПСС с 1953. Окончил Марнискви педагогич, ип-т нм. Крупской (1951) и аспирантуру Мосн. пед. ин-та им. Леняна (1954). !.' 1954— на преподавательской работе; с 1962 — эав.

кафедрой фнлософин АМН СССР. Ведет науч. работу по диалоктнч. материализму н филос, вонросам естествознании. П е чл За порогом со»агния, М„>961 <еа»м. с Ф. Т. Мазан>юамм); Филос, »опросы медацины, М., 1962 (оса»тор); Наука а религия е»даренье и боле»нах чело»ока, 2 к»д., Ми ! 966; Диазектач<юкка материализм и медмцака, М., 1957 <сов»тор); социал»и. проблемы м»днцкнм, м, 1948 (соам, с Д.

Ф. Полисом). ЦВИ1Н>ЛИ (ХФ!п21!), Ульрих (Хульдрейх) (1 янв. 1484 — 11 окт. 1531) — дентель швейц. Реформации, протсстантсипй теолог и гуманист. Учился в Венско»< и Базельском ун-тах. В 1506 принял духовный сан. с 1519 — каноник в Цюрихе: представленные Ц. на диспут с каталинами 57 тезисов (»Ацз106ен шп1 Огйпбе бег 67 ВсЫцйге<1еп. Кнгзе с!>ПзЦ!сйе Г>п1е1- Мшу», 1523) — первое изложение догматнч. богословии на нем. яз. Вдохновцтель и организатор реформы церкви в Цюрихе (роспуск монастырей, упразднение поклонения мощам и иконам, замена лат. из. немецким прк богослужении п др.). Погиб в битве прн Каппелле.

В мировоззрешш Ц. традиции схоластнч. реализма (Петр Ломбардский, Иоанн Дума Скот) переплетаются с сильным влиянием идей итал. п не»<, гуманизма— Пика делла М ираида <и, Эразма Раю>агрдамгкага и др. (антропология в духе платонизма, стонч. идеал добродетели, критпч. фнлологпч.

истолкование библейских текстов). Дли теологии Ц., истоки к-рой недостаточно изучены, важны ааслаиил Павла апостола, а также философии А ггуюаииа. Для спиритуализма Ц. характерен теапс о том, что вера ныаывается св. духом без посредничества знаков (знамений) и слон. Развитый Ц. вариант протестантского вероучения (см. Пра>агг<аанишгм) близок протестантизму Иююера, отличаясь от него ббльшим радикализмом в устранении всего того, что не находило подтверждения в Священном писании. Гл, пункт расхождении с Лк>тером — отрицание таинства причастия, к-рос Ц.

рассматривал только как носпоыннание об искупит. жертве Христа (<рассуждении об истинной н ложной вере» вЂ” <Сопппеп<агшз 60 уега е< 1а189 ге!!6!опе», 1525); попытка примирения с Лютером по этому вопросу, предпринятая в 1529, окон шлась неудачей вследствие упорства Лютера. Кроме того, в отличие от Лютера, Ц.

был приверженцем республиканской пресвитерианской органиэации церкви. Тоократич. элементы у Ц. выразились в сближении церн. общины и гос-ва. П а чл Яаюн<сэе Ше>не, Ва 1 — 14, Ьрз.— 2,, 1904 — 56' нгарысьгпюв, в» 1 — 4, ",' 9, 11, 2., <що — 49; вг!»<а, вд 1 — 2, 2., 1918 — 20. Лига.: К б Ь ) е г Р>„хм)ауц иаб ум<в»г, Вб 1 — 2, Ьрг.— Пб<егг)а>ь 1924 — 53; ага же, Н. 2м!ауп, 2 дан., Ьрг., 105>; р а г а с г О., Н. 2»поу11, Вб 1 — 4, 2., 1943 —.60; Ь о с Ь а г П.-»р>, В>е ТЬ»о)су)е'Н, хм>ау)>г, з' кнд'Ь!сн(е гмшсг СЬ>Ы<о)ов>е, Ва 1, 2., 1052.

Лл. В. Микаблаг. Москва. ЦЪЗАЛЫ1ЙНУС вЂ” см. <Резал»алма. ЦЕЛЕСООВР.»ЗНОСРЬ вЂ” соответствие явления илн процесса определенному (относительно занершепному) состояншо, материальная или идеальная модель к-рого представляется в качестве цели. Ц. рассматривается, с одной стороны, как имманентная взапмосвнзь объекта самого по себе, а с другой — как нек-рос отношение в сфере взаимодействия объекта и субъекта. Отно>пеппе Ц, имеет ярко выраженный аясиологич. смысл п вместе с тем может выступать в качестве науч.

принципа исследования структуры п функций саморегулируемых и «эквифииальных» (т. о. способных достигать одинакового конечного результата в известном смысле независимо от начальных условий) систем. Генетически понятие Ц. связано с целеполаганием как суп<еств, зломентом человеч. деятельности, характеризующим как мыслит, процессы, так и предметную деительность человека, прежде всего — процесс труда (см.

Характеристики

Список файлов книги