Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 227
Текст из файла (страница 227)
«Тегйпщ отдавит. Ключ к загадкам мара...» (СПВ, 1911) У., исходя из идей Канта и Маха, критиковал понятие трехмерного пространства как реаультат субъективной ограниченности человеч. восприятия и выдвинул идею многомерного мара, в к-ром четвертым измерением нвляется время. В представлении о мистике нак пути расширения человеч. соанания, позволяющем постичь недоступный обыденному сознанию «бесконечпьпйэ мир ноуменов, ьантовсиих «веи!«й в себе», У. находнтоя под влиянием Плати>си («слняш!о с Кдиным»), а также вост. религиозномистичесних учений; взглнды У, нн сознание близки теософии.
В 1918 в Москве сблизнясн с адептом вост. оккультизма Г. И. Гурджиевым и в последующих соч. излагал его учение, восходящее к суфийской трндиции натлбгкдивма. В центре ега — иден «четзертого пути» («Тье (оиг(Ь и'ау», Х. »'., 1987), к-рый, в отличие оттраднц, путей <факира>, «монаха» и «йога», не требует иыключенин из обществ, жизня; осд.
цель «пути»вЂ” психич. трансформация (метанойя) субъекта с целью достижения сверхобычного, т. и. объективного сознания. Идеи У. получили распространение преим. в англосаксонских странах. С о ч.е Ннутр. круг. О «последней *»арте» в о сверхчелотке, Сйн, (йз; С во» Таро, 2 вв., П., ШШ; Кинемпрвма, П., 1917; Четвертое намерение, 3 кон., П., $918; Исквнин новой жизни, 3 иэд., П., 1918; Тье раус!ю!оку ог п»ап'в рош!Ые е»о!ипоп, Ь., !!951); А пси табе1 о( 1Ьс Пп1гсгв, 3 еб., 1., (1948); 1п воаггЬ о1 (Ьс т!гвси1опв, (3 еб.), 1., 119551. Лиж.» 1 в п б а и Б., Ооб 1в ту аахен!иге, 1., !943; ы! со11 м», Рвус1ю!оз!са1 сопинеп1аг1ев ап «ье $еасщпл о(О.
1. Опгб!»ен апб Р. Бч Оп«реп»ау 1». 1 — М, ь., (!953 — 561; ЗЧа)лег К., А в»ибу ог О бБей'в «еас!»»пз,'Ь„(!957)1 его же, ТЬе та!»!пз о( тап, Ь., П9631; Б е и и е11 1. О., \рылеев, Ь., П962); 1. е1а г $ Н., тяю 1евсЬегв о! Осгб!1еи. Ь., 1967, Б.
№Рдиман Москва, УСТАНОВКА — состонние готовности нлн предрасположенности индивида к действию определенным, однозначным образом. Термин «У.» введен нем, психологом Л. Ланге (1888), к-рый зксперимептнльпо доказал, что скорость реакции индпнпда иа внешнюю ситуацию зависит от предрасположенности к восприятию данной ситуации. Явление У. исследуется общей психологией, социальной психологией и социологией, УСТАНОВКА 289 Общепспхологнч. концепция У. наиболее глубоко разрабатывается школой груз, психологов Д. Н. У«над»« и его последователей (А. С. Прангпшенли, И. Т. Бжалава, Р. Г.
Нагадав, П(. Надирашвилп, В. Г. Норакндзе, Н. Л. Элиава и др,), Со< ласпо Узнадзе, поведение человека регулируется на двух уровнях: импульсивном п нолевом. В первом случзо источник активности — биологпч. потреб- ныть, к-рая при налички актуальных условий ее удовлетворении формирует т. и. актуальную У.— готовность деиствовать в направлении удовлетворения данной потребности. Последння приводит к импульсивному поведению. На волевом уровне, отличан<шеь< человеческое поведение от ионедення жинотного, готовность действовать предваряется осмыслением сложной ситуации (аит т.
и. объективации) и отысканием алгоритма действии, к-рый соответствует «...основной, закрепленной н жизни установке личности» (У з н а д з с Д. Н ., Пспхолош<ч, исследования. 1966, с. 406). У., возникающие на основе объективации, Узнадзе паз. фиксированными У., спет<ма к-рых п дает основания для направленного пон«ения. Фиксировз»шые У. нырабатываютсн видики,н<н н процессе формирования личности на основе сг:нч,цип из множества актуальных У.— -тех, к-рьн ноет< р»котся наиболее часто и наиболее соотнетстеуют стандартпзированныл< условиям деятельности данного индивида. У, рассматривается школой Узпадзе иак связующее звено мон<ду потребностью и мотивом и как модус целостного субъекта в каждый данные моли нт »< о деятельности. Аккумулируя в сознании преди<егтвующнй опыт, У, оиосредует стимулирующее влияние внешних раздражителей и уравновешивает отношение индивида со средой.
Пгпхофнзиоло<ич. механизмы, регулирующие поведение иа уровне У., исследуются в зарубежной пгпхолошш в понятиях «зеш (напр., работы Дж. Гибсона). У, в смысле зе( — состояние готонности пндини,<а сознательно пли бессознательно реагпрона<» па ситуацию в данный момент п однозначнын образом. С о ц н оп о г и ч. к о н ц с и ц и н У. свнаана с понятием «ценностная ориентации» личности или с ишштием «социальное отношение» («ос<а! а!!!<иде), ввел<иного в лиг-ру У. Тем«сок и Ф.
Унан«Ч«ил. Со<.шгно этому взгляду, социальные У. суть субъективные ориентации индивидов как членов группы (общества) относительно ценностей данной культуры (нлн субкультуры). Система ценностных ориентаций (т. г, социальных У. в этом контексте) предписывает опрг.<гл, правила (нормы) поведения, посредством к-рых общестно (или группа) осущоствлнет контроль над поведением своих граждан (см. »У. 1. ТЬо<наз, Р. ТшашесйЬ Тйе Ро1гаЬ реазап< )п Екгоре апд АшеИг,<, г, 1, СашЬ., 19!8 — 20, р. 21 — 22, 32 —,'Ш). Амер.
психолог Д»к. Г. А(ид ион<«тался соединить психологпч, и социологич. подходы и исследованию гоникшцых У. По Миду, социальные У.-- норматившм предписания оси. ориентации личности; онп выступах<г <,ак пршщипы данного индивида, соответствующие ценностным орпентацпяи его социального окру;кении (см. С, П. Меай, Мпп1, жИ апд зон<с<у, (11п., (19л4), р. !6<2). Социально-пспхологпч. концепции У. иг.эдит из пршщппа детермпяпрованности ир<драсиоложешш личности к воаирннтию социальных объектов и и поведению ее социальным опытом.
По определю<ию Г. Олпорта, У. («е!) — «психическое и нерви<н состояние готониостп, образующееся на основе ош.ыа и оказываю<нее иаправлнющее или динамнчесьог злиннпе на реакции индивида относптелщи< есгх объ< ктов и ситуаци)1, с которыми он свнзан» (А 11- р о г < Г. ЪУ,, АИИпбез, н кпл «Напййоой о! эог1а! рз) сйо!ойу», 1... 19;)5, р. 6!О). Согласно другому рас- 19 <ренее<»зсн«я»нннююнелин, т. ь пространенному определению, социальная У. (аШ- !пде) — «...устойчивая организация ьютинационных, эмоциональных, перцептуальнь<х н мыслительных процессов относительно некоторых аспектов внутреннего мира индивида» (К г е с Ь 1). апй С г и 1 с Ь- 1 < е 1 д В.
В„ТЬеогу апд ргоЫе<пз о! зос(а1 рзусЬо1ойу, М, У.— Тогопре — !., 1948, р. !52), В заруб<жпой социальной пснхолошп< отчотлнво наметились два направления в объяснении структурь< социальных У, (нос<а! аШ<п<1е).
Сторонники аррациокальпой концепции социальной У. (Т. Адорно, М. В!ерпф, Л, Доуб, В. Скотт) полагают, что У. формируются иод влиннкем причин, лежащих за пределами мыслит. дентельности человека, с преобладанием подсознательных, преим. змоц. механизмов илн процессов, осознаваемых индивидом лишь в терминах «поощрении — наказания> данной реакции на стимулы среды. Изменение социальной У., согласно этой концеш<ии,— защитная реакция н ответ па опасность извне. Сторонники рациональной концепции социальной У.
(Ф, Хайдер, С. Аш, Е. Карлсон, Д. Креч, М. Розенберг, Л. Фестингер) исходят пз того, что социальнан У,— состоннпе мыслит. (когнптнвной) структуры, к-рая образуется при оценке многообразных ситуаций е понятиях «цели — средства» деятол<— ности. В числе когнитиеных элементов социальной Ул знания, нормы и ценности, а также связанные с ними ниекогпитивные компоненты — эмоции. Соцпальнан У, н этом сеете -- предрасположенность к восприяппо внешнего окружении и действия и нем согласно эмоционально подкрепленной системе представлений о среде с учетом оценки результатов поведения, благоприятствующих потребностям личности.
Изменение социальной У. происходит вследствие изменения и когпитпвной структуре (понелеиин новой информации о среде деятельности). Согласно функциональной концепции социальной У., разраооташшй Д. Кацом, обе названные модели нмнот»<есто, ио з принц<шиально раалпчных услонпнх. Иррациональная модель внодится в действие в ситуациях, когда индивид нынужден принимать немедленные (рефлекторные) решения,не имея возмо кности проаиал<жировать альтернативы поведении.
Рацпопальиан модель действует при условии достаточнои информации и достаточного зрел<они для ее анализа в двиной ситуации, В первом случае поведение сопровождается высоким эмоц. возбуждеш<ем, во втором — низким (см. 1). Кайц ТЬе 1нпсМопа! арргоасЬ <о <Ье з<пйу о1' аМНндеа, в кпл М, Г<зЬЬе!и (ей.), Вез<1!пйз ш аМПпде !Ьеогу апд <папайешеп<, К. У., 1967, р. 456 — 62).
Кац полагает, что социальные У. тем прочнее, чем скорее они связаны в систему ценностны«ориентаций личности и чем выше степень общности этих У. (т, е. их объектамп нвляются не специфические, по достаточна общие явления и ситуации), Когпнтпвиап структура социальной У. характеризуется также степенью приближения илп удаления от оси. «ядра» системы цепвостей личности (ео самосозна<шн). Выделяются четыре осн.
функции социальных Ул а) инструментальная, шп< приспособит„ функция, благодаря к-рой индивид приобщается к системе норм и ценностей данной социальной среды; б) функция самозащиты, к-ран по преимуществу реализуется не всей системой социальных У., ио ос«- быки У., направленными иа сохранение а<а<па Лпо ли шости н напряженных ситуациях; в) цениостноэкспрессивная функция, предстазлшощая как бы аьтпвпын эквивалент защитной функции и способствующая самоутверждению личности путем прокламнронанин и активного распространения ее системы социальных У.; г) позиават.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
