Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 4 том (1184484), страница 44
Текст из файла (страница 44)
Это «жизнь, внутри котороймы все находимся, вне чего нет существования, так сказать, духовный воздух, которым мы дышим. Универсальное"quid" культуры, нравов, языка, форм мышления, предрассудков и оценок выступает как сверхуниверсальная, новсе же реальная потенция, без нее индивид почти бессилен и беззащитен, ибо она проникает и характеризует егосущность, как и всего прочего. Это удивительное "quid" — medium, через который мы видим, понимаем, судим,используем... то, что дает структуру, форму и направление... Не менее заметен объективный дух в жизни, "знаниио нашем времени".
В этом знании индивид участвует, научаясь, ориентируется. Но такое знание никогда неразрешается в знании отдельного человека... это нечто всеобщее, реальность с собственным порядком и законами.В любом отдельном сознании нет такого пространства.
Но все же речь идет об элементе специфически духовном,существенно отличном от материального измерения. И вместе с тем это абсолютно реально, оно наделено всем,что принадлежит реальности: рождение во времени, рост, развитие, кульминация и декаданс. Его носители —индивиды. Его реальность не индивидуальна, но его жизнь и продолжительность та же, что у человека».102 ГегельОбъективный Дух — момент реализации свободы в интерсубъективном порядке, диалектические его моментытаковы: 1) право; 2) Поральность; 3) нравственность.
Понимание этих моментов позволит лучше понять сутьгегелевского объективного Духа.Дж. Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru856.3.2. Три момента объективного Духа и смысл истории1. Свободная воля, чтобы не остаться чисто абстрактной, должна «приобрести существование», т. е.конкретизироваться; материя, в которой это непосредственно происходит, образуется вещами и внешнимипредметами. Так рождается «право» и то, что с ним связано.
«Первый образ свободы, — говорит Гегель, —который нам суждено узнать, — это собственность, сфера формального и абстрактного права, контракт,преступление и наказание. Субъект свободен в себе и для себя и дает существование вещам».2. Но эта форма непосредственного существования неадекватна свободе именно как непосредственная ивнешняя.
Непосредственность и внешность отрицается и снимается, т. е. опосредуется и интериоризируется. Такрождается мораль, второй момент объективного Духа. В морали, поясняет Гегель, «Я больше не свободно внепосредственном, ибо элиминирована непосредственность, Я таково внутри себя, в субъективной сфере. В этойсфере внешние вещи становятся безразличным, единственно значимое — это мое моральное суждение, моя воля,форма всеобщности, которой вдохновляется правило действия».
Это сфера субъективной воли, еепарадигматическим образцом является кантианская этика. Гегель находит ее односторонней, замыкающейчеловека в его внутреннем мире. Конкретность реализующей себя воли призвана преодолеть эту однобокость.3. Когда субъекту удается реализовать себя в конкретных целях посредством объективного, мы — в царствеэтического. Семья, общество и государство суть три диалектических момента нравственности.
«Первое — нечтоестественное в форме любви, чувства — семья. В ней аннулирована персональность, чтобы найти свое сознание втотальности. Когда элементы распадаются, один становится не зависимым от другого, то возникает гражданскоеобщество. Государство — нравственность в модусе Духа, небывалое единство автономных индивидуальностей иуниверсальной субстанциональности. Следовательно, государственное право выше других ступеней.
Это свобода вее конкретной формации, она уступает только высшей абсолютной истине всеобщего Духа». Через государствореализуется история, которая, по Гегелю, есть настоящая теофания, т. е. реализация объективного Духа.Философия духа ЮЗ6.3.3. Природа государства и истории и философия историиГосударство как синтез права и морали, как оправдание семьи и общества есть сама Идея, проявляющаяся вмире. Государство, говорит Гегель, есть «вступление Бога в мир», оно — «реальный Бог».
«Государство в себе идля себя есть этическая тотальность, реализация свободы, абсолютная цель Разума, самая реальная свободаГосударство — это Дух, стоящий в мире, реализующий себя с сознанием, в то время как в Природе он реализуетсяв ином, подобно спящему Духу. Только как существующий в сознании, осознающий себя как существующийобъект, он есть государство. В свободе нельзя отталкиваться от индивидуальности, отдельного самосознания, нотолько от сущности самосознания...
Основание государства — потенция Разума, реализующегося как воля... нельзядержаться особых государств, особых институтов, следует исходить из Идеи для себя, реального Бога. В любомгосударстве можно найти тот или иной дефект... но, поскольку куда проще найти дефект, чем понятьутверждающееся, легко впадают в ошибку забвения целостности государственного организма, подменив ееотдельными аспектами. Государство не произведение искусства; мирское, оно находится в круге произвольного,случайности и ошибочности. Порочное поведение может исказить его со многих сторон.
Одиозная личность,монарх, больной, урод — все же живые люди, поэтому жизнь как утверждающее начало существует, несмотря надефекты, именно это здесь важно».При таком подходе не государство существует для гражданина, а наоборот, гражданин для государства.Гражданин существует не иначе как в качестве члена государства. Возобновленная здесь греческая трактовкадоведена Гегелем до крайности в контексте его идеализма и панлогизма. Через государство разум входит в мир.История, рождающаяся из диалектики государств, есть не что иное, как развертывание этого самого Разума«История есть самораскрытие Духа во времени, так же как Природа есть раскрытие Идеи во времени ипространстве» — таков вывод Гегеля.История — это «суждение» о мире, а философия истории — познание и концептуатьное раскрытие этойразумности и этого суждения.
Философия истории есть видение истории с точки зрения Разума (а не традиционнойточки зрения рассудка).Мировая история имеет свой «разумный план» (известный религии под именем Провидения), а философияистории — научное познание этого плана. Философия истории становится, таким образом, «теодицеей»,оправданием Божественной справедливости и зла перед лицом абсолютной власти Разума. Все кажущееся злом —на деле только негативный момент, пружина диалектики.
Смерть, закат104 Гегельконечного — лишь моменты постоянного становления всеобщего. В войне философ видит момент антитезиса,который движет историю, регистрирующую без этих войн лишь белые страницы. «В войнах становятся крепченароды и нации, внутренний раздор, вытолкнутый в военные действия на стороне, сменяется умиротворением.Конечно, войны небезопасны для собственности, но и это как момент движения необходимо».Как видим, наш философ не останавливается ни перед чем. Раз установив, что история — это раскрытиеприроды Бога в определенной конкретной стихии, Гегель приходит к выводу, ставшему знаменитым: «Вседействительное разумно, все разумное действительно», — сформулированному в «Философии права». Подобнотому, кто утверждает единство Бога и природы («Deus sive natura», что значит: «Любая вещь необходима иобладает абсолютным смыслом»), Гегель считает, что «Бог есть история» — «Deus sive historia», — всенеобходимо и каждое событие имеет абсолютный смысл.Так как же объективный Дух раскрывает себя в истории? «Мировой дух» («Weltgeist») особым образом даетсебя знать в «народном духе» («Volksgeist»).
«Дух народа существенно партикулярен, в то же время он не чтоиное, как абсолютный универсальный дух, Единое. «Weltgeist» — дух мировой, как он выражается в человеческомДж. Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru86сознании. Люди относятся к нему так, как отдельная реальность относится к тотальности, ее субстанции.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
