Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 3 том (1184483), страница 90
Текст из файла (страница 90)
Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - СПетербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru168Декарт (тексты)Правила методаБудучи моложе, я изучал из области философии логику, а из области математики —геометрический анализ и алгебру. Эти три искусства, или науки, казалось, должны были помочь мнедостигнуть цели. Однако я заметил, что большинство логических силлогизмов и других правилобъясняют то, что нам уже известно.
Например, логика Луллия учит искусно говорить, незадумываясь, вместо того, чтобы познавать новое. В логике есть немало верных и полезных правил, нок ним примешано столько лишнего и вредного, что отделить их также сложно, как изваять Диану илиМинерву из куска мрамора.
Что касается анализа старой математики и современной алгебры, то ониотносятся к отвлеченным и кажущимся бесполезными предметам. Древние были слишком ограниченырассмотрением фигур. Оно сильно утомляет воображение и не развивает рассудок. Алгебра женастолько подчинилась разным игровым правилам в знаки, что превратилась в темное и запутанноеискусство, а не в развивающую разум науку.Правила нового методаПо этой причине я решил, что надо искать другой метод, который совместил бы достоинства этихтрех и был бы свободен от недостатков.
Обилие законов нередко служит оправданию пороков, длялучшего управления государства лучше, если зако330 Рене Декартнов немного, но все они строго выполняются. Так и в логике я решил, что достаточно четырехправил, если только соблюдать их без единого отступления.Первое. Никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы таковым с очевидностью, т.е. тщательно избегать поспешности и предубеждения, включать в свои суждения только то, чтопредставляется моему уму ясно и отчетливо, чтобы исключить любой повод к сомнению.Второе.
Делить каждую из рассматриваемых мною трудностей на столько частей, сколькопотребуется, чтобы лучше их разрешить.Третье. Располагать мысли в определенном порядке, начиная с простейших и легкопознаваемыхпредметов. Постепенно, как по ступеням, восходить до познания наиболее сложных, наводя порядокдаже там, где вещи в естественном ходе не предшествуют друг другу.Последнее. Составлять перечни и обзоры настолько полные и всеобъемлющие, чтобы бытьуверенным, что ничего не пропущено.Новая математическая модель знанияДлинные цепи простых и легких выводов, которыми геометры пользуются, чтобы получитьнаиболее сложные доказательства, дали возможность представить, что все, могущее статьпредметом знания, находится между собой в такой же последовательности.
Если не принимать заистинное то, что таковым не является, блюсти порядок и выводить одно из другого, то не останетсяистин столь недостижимых и сокровенных, чтобы их нельзя было раскрыть. Мне не составило трудаотыскать, с чего же следует начать, ибо я уже знал, что начинать надо с простейшего и легкопознаваемого. Учтя, что только математикам удалось найти некоторые доказательства, т. е.точные и очевидные соображения, я не сомневался, что и мне следует начать с того же...
Хотяпредметы различны между собой, они тем не менее согласуются между собой в отношениях ипропорциях, поэтому я решил искать лишь эти отношения... чтобы применять их потом к другимподходящим предметам. Зная, что для познания этих отношений мне придется рассматриватькаждую пропорцию в отдельности, помнить сразу несколько, я решил изображать их в виде линий, ибоне находил ничего болееТексты 331простого и наглядно представляемого воображением и чувствами. Чтобы рассматривать нескольколиний одновременно, требовалось выразить их возможно меньшим числом знаков. Так я заимствовал вселучшее из геометрического анализа и из алгебры, исправляя недостатки первого с помощью второй.Применение метода к философииСмею сказать, что точное соблюдение немногих избранных мной правил позволило мне легко решитьвопросы обеих наук, пользуясь каждой истиной для нахождения новых.
Через два-три месяца я уже могопределять, какими средствами и в каких пределах возможно решать даже неизвестные мне задачи.Вряд ли было бы преувеличением сказать, что есть лишь одна истина относительно каждой вещи, икто нашел ее, знает о ней все. Ребенок, научившись арифметическому сложению, может быть уверен,что про искомую сумму знает решительно все...
Пользуясь методом, я чувствовал, что мой умпостепенно привыкает представлять предметы яснее и отчетливее, я рассчитывал применить мойметод не только к алгебре. Это не значит, что я взялся за пересмотр всех наук вопреки порядка,который предписывается методом. Приняв во внимание, что начала наук заимствуются из философии,достоверные начала которой еще не найдены, я решил их установить. Поспешность и предубеждениеД. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - СПетербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru169здесь вреднее всего, и я решил, что не должен начинать эту работу, пока не достигну зрелого возраста,пока не искореню в моем уме все приобретенные прежде неверные мнения, не накоплю опыт в качествематериала для размышлений, пока не укреплюсь как следует в принятом мною методе.Cogito ergo sumНе уверен, следует ли говорить о моих размышлениях, ведь они метафизичны и настолько необычны,что, возможно, не всем понравятся.
Все же я почти вынужден говорить о них. Давно я заметил, что ввопросах нравственности иногда необходимо заведомо сомнительным мнениям следовать так, как еслибы они были бесспорны... Все же я отбросил все, что могло дать малейший повод к сомнению, чтобыпосмотреть, не останется ли что-то вполне несомненное. Поскольку чувства нередко обманывают нас,я допустил, что нельзя доверять ни одному представлению. Считая себя способным ошибаться неменьше других, я отбросил как ложные все доводы, прежде принимаемые в качестве332 Рене Декартдоказательных.
Любое представление, имеющееся у нас в состоянии бодрствования, может явитьсяи во сне, поэтому я представил себе, что все, приходившее мне на ум, не истиннее, чем мои сновидения.Все же я обратил внимание, что именно в момент принятия мысли об иллюзорности всего сущего былонеобходимо, чтобы я сам, таким образом рассуждающий, существовал на самом деле. Заметив, чтоистина cogito ergo sum — я мыслю, следовательно, я существую — столь тверда и неоспорима, чтолюбые предположения скептиков не могут ее поколебать, я принял ее без опасений за первопринципискомой философии.Душа и телоЗатем, внимательно исследуя себя самого, я представил, что у меня нет тела, нет мира и местамоего нахождения. Однако никак не получалось, что вследствие этого я не существую. Напротив, изсомнения в истинности других предметов ясно и несомненно следовало, что я существую.
А если бы яперестал мыслить, то хотя бы все остальное, мной представляемое, и было истинным, все же не былобы основания заключить, что я существую. Так я узнал, что я — субстанция, сущность, природакоторой состоит в мышлении, которая для своего бытия не нуждается ни в каком месте и не зависитни от какой материальной вещи. Именно мое я, душа, делающая меня тем, что я есть, совершенноотлична от тела, и ее легче познать, чем тело. Если б тела вовсе не было, душа не перестала бы бытьтем, что она есть.Затем я рассмотрел, что вообще требуется, чтобы то или иное положение было истинным идостоверным, я должен был знать, в чем заключается эта достоверность.
В истине положения cogitoergo sum меня убеждает единственно ясное представление, что для мышления надо существовать...Трудность лишь заключается в правильном различении того, что именно мы способны представитьсовершенно отчетливо.Д.
Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - СПетербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru170333Часть 5. ВЕЛИКИЕ МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ПОСТРОЕНИЯ.ОККАЗИОНАЛИЗМ, СПИНОЗА И ЛЕЙБНИЦБога не было бы в мире, если бы мира не было в Нем,ибо Бог — в Себе Самом, в Своей безмерности.Николай МальбраншВсе сущее — в Боге,и ничто не может быть понято без Бога.Бенедикт СпинозаВсякая субстанция — целый мир и зеркало Богаили вселенной отражаемой особым образом...Поэтому мы можем сказать, что вселенныхстолько, сколько субстанций, а слава Господа умножается наравне с разными представлениямио Его творениях.Готфрид Вильгельм ЛейбницМир Спинозы представляет собой бесцветнуюбожественную прозрачность, в то время как мирЛейбница — хрусталь, преломляющий свет вбесконечное множество цветов.Людвиг Фейербах334Глава 8. МЕТАФИЗИКА ОККАЗИОНАЛИЗМА И МАЛЬБРАНШПредшественники окказионализмаНаибольшее распространение картезианство получило в Голландии, где долго жил Декарт, и воФранции, где оно стало интеллектуальной модой и вызывало довольно бурную реакцию как поддержки,так и протеста.
Рассмотрим вопросы, связанные с работами группы философов, углубившихметафизические и гносеологические аспекты картезианства и достигших в итоге непредвиденныхрезультатов. Одной из проблем, нерешенных Декартом, была проблема взаимодействия res cogitans(мышления) и res extensa (протяженности), духа и тела.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
