Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 3 том (1184483), страница 66
Текст из файла (страница 66)
В «Пробирных дел мастере» мы читаем: «Междутем я хорошо чувствую, как меня влечет потребность, стоит только мне начать размышлять о какойнибудь материи или телесной субстанции, одновременно думать о ее форме, о том, большая она илималенькая в сравнении с другими субстанциями, находится ли она в том или другом месте, в то илидругое время, движется она или неподвижна, соприкасается ли она с другим телом, одна она или ихнесколько или даже много, и никаким воображением я не могу отделить ее от этих обстоятельств; нодолжна ли она быть белой или красной, горькой или сладкой, глухой или немой, обладать приятным илинеприятным запахом, — я осознаю, что мой мозг не в силах воспринять ее во всех этих деталях; болеетого, не будь чувств, одним рассуждением или воображением никогда бы ничего нельзя былодостигнуть».
Иными словами, цвет, запах, вкус и т. д. — это субъективные качества; их нет в объекте, аесть только в воспринимающем субъекте, как щекотка — не в перышке, а в чувствующем ее субъекте.Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней.
От Возрождения до Канта - СПетербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru125Наука объективна, потому что она интересуется не субъективными свойствами, меняющимися взависимости от воспринимающего их человека, но теми характеристиками предметов, которые, будучидоступны исчислению и измерению, одинаковы для всех. Наука не стремится к «скрытой сущностиприродных субстанций». Более того, пишет Галилей, «выявление сущности я считаю столь женевозможным и тщетным как в отношении близких элементарных субстанций, так и далеких небесных; имне кажется, что я в равной степени не могу постигнуть сущности Земли, как и Луны, элементарныхоблаков и пятен на Солнце».Итак, ни субъективные качества, ни сущность вещей не составляют объекта науки. Последняя должнаудовлетвориться «постижением некоторых их проявлений»; так, например, «если тщетны попыткиисследовать сущность солнечных пятен, это не значит, что некоторые их проявления — такие, как место,движение, форма, величина, светонепроницаемость, изменчивость, возникновение и исчезновение — немогут быть изучены».
Словом, наука — это объективное знание, знание объективных свойств тел;качества могут быть определены по количественным параметрам и доступны измерению.234 Научная революция6. Наука описывает действительность: это познание (а не «псевдофилософия») по той причине, чтоописывает объективные (т. е. первичные) качества тел, а не субъективные (вторичные). Но — и этокульминационная точка мысли Галилея — такая наука о действительности, объективная и доступнаяизмерениям, возможна потому, что книга природы «написана языком математики».
Все в том же«Пробирных дел мастере» находим: «Философия записана в этой огромной книге, которая постояннооткрыта перед нашими глазами (я говорю о Вселенной), но, чтобы ее понять, надо научиться пониматьязык и условные знаки, которыми она написана. Она написана на языке математики, а ее буквы —треугольники, круги и другие геометрические фигуры; без них невозможно понять ни слова, без них —тщетное блуждание по темному лабиринту». Перед нами экспликация метафизики Платона,спроецированной на галилеевскую науку.
«Если ты отводишь математике наивысшее положение,приписываешь ей реальную ценность и доминирующую позицию в физике, ты — последовательПлатона» — так пишет Койре. Очевидно, для Галилея и его последователей «математика означалаплатонизм», а «Диалог» и «Беседы» дают истории открытия или, скорее, дешифровки языка Природы.Они объясняют нам теорию экспериментального исследования, в котором формулировка постулатов ивыведение следствий предшествуют и направляют наблюдение.
Наблюдение же, по крайней мере дляГалилея, — проверка «факта». Новая наука для него — сверка платонизма с «опытом».7. Хотя «выявление сущности» и невозможно, определенный эссенциализм все же присутствует вфилософии науки Галилея. Человек не может знать всего; а в доступных ему «природных субстанциях»«истинная внутренняя сущность» скрыта, и тем не менее человек обладает некоторыми определеннымизнаниями, не подлежащими пересмотру (в этом заключается эссенциализм Галилея): «Имеет смыслобратиться к философскому разграничению, выделяя в понятии «понимание» две разновидности —интенсивное и экстенсивное. С точки зрения экстенсивного понимания (потенциально бесконечногомножества объектов), человеческое понимание практически мизерно, даже если человек понимаеттысячу вещей: ведь тысяча в сравнении с бесконечностью все равно что ноль. Термин «интенсивноепонимание» предполагает, что человеческий интеллект воспринимает некоторые вещи столь глубоко иэти знания столь надежны, что они соответствуют самой природе вещей; таковы чисто математическиенауки, т.
е. геометрия и арифметика, о которыхГалилео Галилей 235Божественный разум знает бесконечно много, но в части немногого, что воспринято человеческимразумом, я полагаю, это знание приравнивается к Божественному в том, что касается объективнойопределенности, поскольку осознается его необходимость, и важнее ничего не может быть». Если знанияв области геометрии и математики являются определенными, необходимыми и надежными, если, сдругой стороны, книга Природы записана на языке геометрии и математики, если знание раскрываетязык Природы, — всякому понятно, какие надежды возлагал Галилей на разум и научное знание.8. Очевидно, заострение внимания на объективных, первичных качествах тел влечет за собой целыйрад последствий: а) это исключает человека из универсума физических исследований; б) исключениечеловека влечет за собой исключение целого мира объектов, находящихся в иерархической связи,замыкающейся на человеке; в) исключается качественный анализ, предпочтение отдаетсяколичественному; г) конечные цели заменяются механическими и действующими причинами.
Инымисловами, физический мир Галилея совершенно отличен от аристотелевского.Вот некоторые примеры, демонстрирующие различие между «миром» Галилея и «миром»Аристотеля. В «Диалоге» Симплиций утверждает, что «никакая вещь не создана напрасно и не являетсяпраздной во Вселенной», мы наблюдаем прекрасный порядок планет, расположенных вокруг Земли так,чтобы оказывать на нее благотворное влияние», и как же можно, — не отрицая заботы Бога об интересахчеловека, «вставлять...
между крайней орбитой Сатурна и звездной сферой обширнейшее пространствобез единой звезды, избыточное и пустое? с какой целью? для чьей пользы и удобства?» Но ему тут жеотвечает Сальвиати: «Когда мне говорят, что огромное пространство между орбитами планет и звезднойсферой бесполезно и пусто, что такое огромное пространство избыточно для размещения неподвижныхзвезд, что это выше всякого нашего понимания, я нахожу дерзостью желание судить по нашим слабымрассуждениям о делах Бога и называть пустым и избыточным все то пространство вселенной, которое неслужит непосредственно нам».
Детерминистская и механистическая вселенная Галилея — это уже неД. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - СПетербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru126антропоцентрическая вселенная Аристотеля, ориентированная на потребности человека. Еегеометрический характер скрыт от человека.9. В последнюю очередь Галилей доказывает пустоту и прямо-таки невосприимчивостьаристотелевских понятий. Так, например,236 Научная революцияобстоит дело с идеей «совершенства» некоторых движений и форм.
По мнению последователейАристотеля, Луна не могла иметь гор и долин; они лишили бы ее той совершенной сферической формы,которая свойственна небесным телам. Однако Галилей обращает внимание на следующее: «Этосуждение достаточно затерто перипатетическими школами, но я сомневаюсь в его действенности, хотяоно и укоренилось в головах людей, не будучи доказанным и необходимым; наоборот, я скорее склоненего считать нечетким и неопределенным.
Прежде всего, я не уверен в том, что сферическая форма болееили менее совершенна, нежели прочие. Об этом можно говорить лишь в определенных случаях,например, когда требуется способность вращаться во все стороны, сферическая форма является самойсовершенной, и потому глаза и головки бедренных костей созданы природой совершенно сферическими;напротив, для тела, которое должно оставаться стабильным и неподвижным, такая форма будет самойнесовершенной; и кто при строительстве стен станет пользоваться камнями сферической формы,поступит наихудшим образом, а совершенными будут здесь камни, имеющие углы». Таким образом,Галилей показывает бессмысленность понятия «абсолютного», в то же время он выявляет егодейственность в эмпирическом плане, где оно становится относительным: идея «совершенства» работаеттолько в «определенных случаях», т.
е. с точки зрения определенной цели вещь более или менеесовершенна, в зависимости от того, насколько она приспособлена к заранее поставленной цели.Проблема метода: «чувственный опыт» и (или?) «необходимыедоказательства»В письме к госпоже Христине Лотарингской Галилей пишет: «Мне кажется, что в диспутах опроблемах природы не следует начинать с авторитета Священного Писания, но с чувственного опыта инеобходимых доказательств».
А также: «Мне кажется, что природные явления, которые открывает переднашими глазами чувственный опыт или в которых убеждают нас необходимые доказательства, никоимобразом не должны быть подвергнуты сомнению или осуждены отрывками из Священного Писания, где,как представляется, говорится иначе. В этих фразах заключена суть научного метода по Галилею. Наукаесть то, что она есть, т. е.
объективное познание со всеми его специфическими чертами, которые мы ужеанализировалиГалилео Галилей 237выше, именно потому, что она развивается на основе точного метода, именно потому, что утверждаети обосновывает свои теории посредством правил, составляющих научный метод. А он, по мнениюГалилея, состоит в «чувственном опыте» и «необходимых доказательствах». Первое — это опыт,обретаемый чувствами, в наблюдениях, особенно визуальных; второе — это аргументы некоторойгипотезы (например, физико-математического определения равномерного движения), из нее выводятсяследствия, которые подлежат проверке.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
