Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 3 том (1184483), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Ученые книжники, напротив, говорят, чтооно дает веру. О нет!.. Даже если человек никогда в жизни не видел и не слышал Библию, он можетобладать истинной христианской верой через истинное учение [Святого] Духа, точно так же, какобладали верой все те [лица], которые создали Священное Писание, не имея перед собой каких-либо книг[...]Обращение к несчастному христианскому люду...Наши ученые очень желали бы представить в высшие школы свое понимание духа учения Христа.Но это им не удастся до тех пор, пока они не будут учить тому, что благодаря их науке мирянинстановится равным им. Напротив, они рассуждают о вере, опираясь на свое ложное толкование[Священного] Писания, хотя сами они никакой верой ни в Бога, ни в людей вообще не обладают.
Ведькаждому ясно и понятно, что они стремятся лишь к славе и богатству. Поэтому ты, о мирянин,должен сам себя обучить, чтобы тебя никто не совращал. В этом тебе поможет тот самый духХриста, который наши ученые превратили в насмешку, что и приведет их к гибели.Томас Мюнцер (тексты) 105Пражское воззваниеЯ, Томас Мюнцер из Штольберга, заявляю, что употребил все мое старание, чтобы получить илидостичь более высокого образования в святой и несокрушимой христианской вере. Однако за всю моюжизнь я не смог научиться ни от одного монаха или попа ни истинному упражнению веры, ниобъяснению ее в духе страха Божьего, причем таким образом, что каждый избранный должен семь разприобщаться к Святому Духу для достижения веры. Ни от одного ученого я не слыхал ни единого словав объяснение Божьего порядка, содержащегося в каждом создании.
А те люди, должные бытьхристианами, особенно проклятые попы, никогда не признавали познание целого в качествеединственного пути познания частей. Я слышал от них лишь изложение Писания, которое они выкралииз Библии подобно убийцам и ворам. Такую кражу Иеремия называет кражей слова Божьего из устсвоего ближнего, слова, которого они сами никогда не слыхали из Божьих уст.
Хороши же должныбыть эти проповедники, действующие по дьявольскому наущению. Однако св. Павел пишет в Посланиик Коринфянам, что сердца людские — это бумага или пергамент, где Бог перстом записал — нечернилами — Свою неизменную волю и вечную мудрость. И читать это Писание может каждыйчеловек, поскольку он имеет особым образом открытый разум. Там же, говорят Иеремия и Иезекииль,написал Бог Свои законы в третий день окропления.
Если людям открывается их разум, то делает этоБог сначала в избранных, о чем они получают несомненное и определенное свидетельство от СвятогоДуха, от Него наш разум знает, что мы — дети Божьи. Тот, кто не чувствует в себе духа Христа и неуверен, что имеет Его, тот не часть Христа, он — часть дьявола...Есть много людей, бросающих людям хлеб, т. е. слово Божье, как собакам. Заметь, они неподелились им с детьми. Они не объяснили подлинный дух страха Божьего, из чего они должны узнатьту истину, что неизменно являются детьми Божиими. Потому и получается, что христиане подобнытрусам и не способны защищать истину, позволяя себе еще болтать, что Бог больше не говорит слюдьми, будто Он стал немым.
Они воображают, что достаточно написанного в книгах, что онимогут грубо выбалтывать написанное, как выплевывает аист лягушек птенцам в гнездо. Не какнаседка, оберегающая и согревающая своих детенышей, не как мать дает молоко своему ребенку,Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - СПетербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru67напротив.106 Гуманизм и Возрождениеони поступают с людьми подобно Валааму: в устах у них буква, а сердцем они удалены от нее надобрую сотню миль...Если мы будем учить истинному живому слову Божьему, то мы сможем победить неверующего иуказать ему ясный путь, ибо откроется тайна его сердца и он должен будет смиренно признать, чтоБог существует в нас.
Это доказывает Павел в Первом послании к Коринфянам (глава 14), где говорит,что проповедник должен иметь Откровение, иначе он не может проповедовать слово Божье.Возможно, даже дьявол поверит в истинность христианской веры. Если бы слуги антихристовы моглиэто опровергнуть, то Бог выглядит глупым, сказав, что слово Его никогда не погибнет.Когда мы читаем: «Небо и земля погибнут, но мое слово не исчезнет никогда».
Если эти слова всеголишь записаны в книгах, а произнесший их Бог растворился в воздухе, то они не могли быть словамивечного Бога. Это было бы лишь извне привнесенное в память творение... Поэтому все пророки говоряттак: «Это говорит Господь», а не говорят: «Так сказал Господь», т. е. как бы в прошлом, а не внастоящем.Такой невыносимый и злостный вред христианству наполняет мое сердце горем.
Я нахожу, чтопосле смерти главы апостолов чистая, целомудренная Церковь сделалась блудницей по причинедуховного прелюбодеяния по вине ученых, которые всегда хотят сидеть наверху...Ни в одном церковном Соборе мне не удалось обнаружить истинного соответствия правдивомуслову Божьему. Оно стало пустой детской игрушкой.Но нельзя принять и не будет, слава Богу, допущено, чтобы попы и обезьяны представлялихристианскую Церковь.
Избранные же друзья слова Божьего должны научиться проповедовать так,как от всего сердца Бог говорит со Своими избранными.Th. Muntzer. Politische Schriften.Hrsg. von С. Hinrichs. Halle. 1950. 35-37;Th. Muntzer. Sein Leben und sein Schriften. Hrsg. von О. Н. Brandt. Jena,1933, 59-626 в пер. В. Первухина, цит по: Антология мировой философии, т. 2, М., 1970.Янко Слава (Библиотека Fort/Da)Д. Антисери и Дж. Реале.
Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - СПетербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru68107Часть 2. ВЕРШИНЫ И ДОСТИЖЕНИЯВОЗРОЖДЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ ЛЕОНАРДО, ТЕЛЕЗИО,БРУНО, КАМПАНЕЛЛАЛучше маленькая ясность, чем большая ложь. Леонардо да ВинчиЯ рожден, чтобы одолеть три тяжкихнедуга — тиранию, софизмы и лицемерие.Томмазо Кампанелла108Глава 4. ЧЕТЫРЕ ВЫДАЮЩИЕСЯ ЛИЧНОСТИ ИТАЛЬЯНСКОГОВОЗРОЖДЕНИЯ: ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ, БЕРНАРДИНОТЕЛЕЗИО, ДЖОРДАНО БРУНО И ТОММАЗО КАМПАНЕЛЛАЛеонардо: природа, наука и искусствоМеханическое строение природыИзвестный всему миру вызывающими всеобщее восхищение художественными шедеврами, Леонардода Винчи знаменит также своими удивительными рисунками и техническими проектами, полнымиблистательных догадок; меньше знают о его философских взглядах.Леонардо родился в Винчи, в Вальдарно, в 1452 г.
Его отец Пьетро был нотариусом, мать Катерина —местная крестьянка. Начальное образование Леонардо получил во Флоренции. В 1470 г. он поступает вмастерскую Верроккьо; это событие сыграло значительную роль в формировании личности Леонардо.Он изучает математику и законы перспективы; интересуется анатомией и ботаникой; обращается кпроблемам геологии; занимается проектированием в области механики и архитектуры. В 1482 г., вовремя правления Лодовико Моро, Леонардо приезжает в Милан и остается здесь до 1499 г., до падениявласти Лодовико.
В Милане он пишет разнообразные трактаты, здесь сформировался как художник.После пребывания в Мантуе, Венеции и Флоренции Леонардо в 1502 г. поступает на службу к ЧезареБорджиа в качестве архитектора и военного инженера. После свержения Валентино в 1503 г. Леонардовновь возвращается во Флоренцию; здесь он занимается анатомией и решает проблемы, связанные сполетом человека, что позже приведет к изобретению летательного аппарата. К этому периоду относитсясоздание «Джоконды». В 1506 г. Леонардо возвращается в Милан и поступает на службу к королюФранции. Когда вД. Антисери и Дж.
Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - СПетербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru69Леонардо да Винчи 109Леонардо да Винчи1512 г. власть в Милане вновь перешла в руки рода Сфорца, он переезжает в Рим, на этот раз подпокровительство папы Льва X. В 1516 г. он отправляется во Францию в качестве придворногохудожника, инженера, архитектора и механика. Леонардо умер 2 мая 1519 г.
в замке Клу, близ Амбуаза,где гостил у короля Франциска I.Прежде всего Леонардо стал символом Возрождения не только потому, что он мыслительуниверсального типа, т. е. не ограничивается какой-либо одной областью знаний, но и потому, что в егорассуждениях можно обнаружить следынеоплатонизма, например, когда он обращает внимание на параллелизм человека и космоса. «Человексостоит из земли, воды, воздуха и огня и тем самым его строение схоже со строением мира; человекимеет кости, служащие основой и поддержкой плоти, — мир имеет камни, основу земли».Неоплатоническая идея параллелизма микрокосма и макрокосма имеет, однако, у Леонардо несколькоиное преломление. Механистическое строение всей природы происходит от Бога, хотя Леонардо неотрицает наличия души, функция которой заключается в формировании одушевленных тел.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
