Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1_ 2 тома (1184482), страница 51
Текст из файла (страница 51)
Разве не убили бы они, попадись им в руки, того, кто взялсябы освободить и увести наверх узников?— Непременно убили бы.— Так вот, дорогой Главкон, такое уподобление следует применить ко всему ранее сказанному.Охватываемая зрением область сродни тюремному жилищу, а свет от огня подобен мощи Солнца.Восхождение и созерцание вещей, находящихся на вершине, означает подъем души в областьумопостигаемого. Если ты предположишь это, постигнешь мою заветную мысль, если тебе интересноее узнать, а верна ли она, то ведомо лишь богу. А мне вот что видится: во всем познаваемом идея Благадана как предел.
Она с трудом различима, но стоит ее различить, как приходится сделать вывод, чтоименно в ней — причина всего истинного и прекрасного. В области видимого она порождает свет ицарство света, а в области умопостигаемого она сама — владычица, от которой зависят истина иразумение, значит, на нее должен взирать тот, кто хочет разумной личной и общественной жизни.— Я согласен с тобой, насколько понимаю.— Тогда согласись со мной и не удивляйся, что пришедшие ко всемуэтому не хотят более интересоваться человеческими делами;их души всегда стремятся ввысь.Платон, Государство, 514а — 517d188 ПлатонПлатон как открыватель герменевтикиИнтервью, взятое Джованни Реале у Ганса-Георга Гадамера 3 сентября 1996 г.Реале.
Всю жизнь вы общались с Платоном. Как произошла первая встреча с ним?Гадамер. Первое знакомство произошло на школьной скамье в гимназии Бреслау, городе моегодетства. В последние годы было принято изучать греческий язык. В этой гимназии начинали сфранцузского, затем была латынь, а на третий год — греческий. Четвертый год преобладал греческий,и мы читали диалоги Платона, "Апологию Сократа" и т. д. Так я начал читать и изучать Платона наего родном языке, и поныне я продолжаю перечитывать его.Р.
В вашей недавно переведенной на итальянский язык книге "Истина и метод" есть великолепнаяД. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru101фраза: "Можно было бы написать историю метафизики как историю платонизма.
Ее станциями былибы Плотин, Августин, Майстер Экхарт, Николай Кузанский, Лейбниц, Кант и Гегель. Однаконеобходимо сказать, что все усилия западной мысли идут дальше теории субстанции традиционнойметафизики. Первым платоником в этой серии будет, как ни крути, Аристотель". И я совершенносогласен с этим моментом. Действительно, написал Диоген Лаэрций, "самым гениальным ученикомПлатона был Аристотель". Можем ли мы на исходе XX века сказать шутя, что Ганс-Георг сталпоследним крупным платоником?Г.
В каком-то смысле... Вы понимаете, что так сформулированный вопрос делает мне честь, но явсегда чувствовал близость Платона, возможно, мне близка его диалектика вопроса-ответа. Помню,как я спорил с одним журналистом, который выражал недовольство тем, что платоновские героиговорили всегда "нет", "да", "возможно" — и все. Я отвечал: "Конечно, ответы можно чем-тозаменить, но такова техника диалогов". В этой технике есть новый интерес к форме диалога.Возможно, слишком сложно индивидуализировать технику такой формы у других персонажей, все жеречь идет о технике непроявленного учения Платона.Р.
Все-таки такая форма есть метод. В конце первого тома "Истины и метода" я нашелвеликолепное определение прекрасПпатон и Гадамер 189ного в платоновском смысле. В нем я нахожу защиту против опошления красоты, характерном длянашего времени, особенно со стороны марксизма.
Вы пишите: "Прекрасное есть способ проявленияБлага, оно дает Благу показать свое бытие... Красоту можно ощутить как отражение, отблеск чегото сверхземного, несмотря на видимые формы". Хочу спросить, как вы пришли к такому выводу, —своим путем или через Платона? Как напомнить современному человеку метафизический смыслпрекрасного?Г. Идея явления Блага в красоте ко мне пришла из диалога "Филеб", в конце которого есть фраза:"Мы искали Благо, а в итоге нашли Красоту!" Мне кажется, нельзя абстрагироваться от прекрасного,когда мы исследуем истину и ставим вопрос о Благе.Р. Не кажется ли вам, что в финале "Федра" содержится нечто вроде предвосхищения вашего"герменевтического круга", где говорится, что написанное нельзя понять без некоторойпредрасположенности, без того, что уже постигнуто другим путем?Г.
Я нахожу это естественным. Мои герменевтические рефлексии берут начало от Хайдеггера. Нои тогда мне казалось, что уже в "Федре" есть предчувствие герменевтического круга, например вописании риторики. Для хорошей формы дискурса необходимы правильные вопросы, верное начало,соотнесенность частей между собой, истинное заключение. В этом и состоит принцип культуры.Нельзя отдать риторику на откуп одной только диалектике и логике. Вспоминаю, как один мойприятель после прочтения текста Платона сказал: "Риторика, риторика, риторика".
Он хотелсказать о необязательности риторики, на самом же деле в ней начало культуры, ее важнейшаяфункция. Диалог "Федр" мне нравится больше других, в нем связаны диалектика и риторика, философияи эрос, дружба и искусство, религиозное вдохновение. Нельзя свести Платона к логике или диалектике.Р. В финале платоновского "Государства" говорится, что страдание помогает обучению, даетновую жизнь рождающимся душам и питает их муками учителей.
Как же с точки зрения герменевтикистрадание может помочь?Г. В самом деле, необходимо найти смысл и значение боли и страдания в нашей нынешней системевоспитания. Нам не хватает190 Ппатонсилы сопротивления. В этом главная угроза и искушение. При отсутствии сопротивляемостимолодые прибегают к наркотикам, у них нет сил для воспитания собственной самодисциплины.Р. Мне импонирует ваше суждение о несовершенстве человеческой природы.Г. Опыт вообще есть постепенно накапливаемое.
Мы говорим: это наше, это принадлежит мне ит. д. Я хотел бы напомнить, что Парменид первым осознал опыт незавершенности и возможностипадения. Чтобы преодолеть незакрытость опыта, он и пришел к собственной философии со своимирешениями.Р. Полагаете ли вы, что есть нечто запредельное разуму?Г.
Нельзя отрицать, что есть нечто выше разума, но сказать, что же это, — нечто совсем иное.Не думаю, чтобы был предел или первый принцип в исследовании разума. Думаю, что проблема Бога ирелигии останется в любом случае тайной, хотя это из тех тайн, без которых мы не можем жить.Джанни Ваттимо написал статью с названием "Верить в веру". Интересно, что нечто подобноенапоминал Лютер словами Евангелия от Марка: "Господи, я так хотел бы верить, но Ты помоги моемуневерию!"191Часть 4. АРИСТОТЕЛЬ. Первая систематизация знанияУдивление — вот что побуждает кфилософскому размышлению как прежде,так и теперьД.
Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru102Аристотель, Метафизика192Аристотель — самый универсальный ум античности, "Учитель тех, кто знает", повыражению Данте.193Глава 7. АРИСТОТЕЛЬ И ПЕРИПАТЕТИКИАристотель отличается от Платона по трем основным позициям:1. Мистический, религиозный и эсхатологический компоненты платонизма Аристотеля неинтересуют.2. Огромный интерес к естественным наукам при минимальном — к математике.3.
Место платоновского диалектического метода у Аристотеля занял системный метод.В изучении аристотелевских работ долгое время господствовал историко-генетический метод. Однакоотсутствие литературного единства корпуса сочинений, которые скорее являются лекционными курсами,сделал в наше время более весомой и преобладающей точку зрения концептуального единства.Жизнь АристотеляАристотель родился в Стагире (на границе с Македонией) в 384 (383) году до н. э. Его отец Никомахбыл врачом македонского царя Аминта, поэтому жизнь юноши началась в царских чертогах в Пелле. В366 (365) году он потерял родителей и поехал учиться в Афинскую академию, где оставался вплоть досмерти Платона. В 347 году, т.
е. в год смерти Платона, Аристотель, не согласный с политикойСпевсиппа, покинул академию и направился в Малую Азию.Под покровительством тирана Атарнео Гермия наш герой вместе с другом Ксенократом основываетД. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней.
Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru103свою школу. Тогда же Аристотель женится на Пифиаде. В Митилене он читает лекции, увлеченнозанимается исследовательской работой вместе с другом Теофрастом.В 343 (342) году Филипп Македонский доверяет Аристотелю воспитание своего сына Александра.Мы не так много знаем об отношениях двух великих людей, связанных прихотью судьбы. Известно, чтоидея объединения греческих городов была близка Аристотелю, хотя, возможно, без того, чтобыуравнивать греков и194 Аристотельварваров. Политический гений ученика открыл Аристотелю невиданные теоретические перспективыв свете достаточно консервативных начальных установок.
Стагирит оставался при дворе до 336 года,когда Александр стал монархом империи и уже не нуждался более в наставниках.В 334 году Аристотель вернулся в Афины и снял для новой школы несколько зданий у храмаАполлона Ликейского. Так возникло название новой школы — Лицей. Аристотель любил вести занятия,прогуливаясь по тропинкам сада, отсюда другое название — школа перипатетиков. Лицей поначалупротивопоставлял себя Академии, в его стенах Стагирит сформировался как самостоятельный философ,его концепция окончательно оформилась.Смерть Александра Великого в 323 году до н.
э. вызвала в Афинах сильную антимакедонскуюреакцию. Аристотелю, учителю монарха, предъявили обвинение в безбожии, ибо он сочинил гимн вчесть Гермия в выражениях, подобающих богам, а не смертным. Философ бежал в свое имение вХалкиде, а управление лицеем оставил Теофрасту. После немногих месяцев ссылки Аристотель умер в322 году до н. э.Сочинения АристотеляВсе написанное Аристотелем можно разделить на две группы: экзотерические диалоги,предназначенные для широкой публики, и эзотерические сочинения, адресованные его последователям иученикам внутри школы. Первая группа сочинений почти полностью утрачена, сохранились лишьотдельные фрагменты: известно, например, что в "Сверчке, или О риторике" Аристотель защищалпозицию Платона против Исократа.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
