Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 4 (1184481), страница 64
Текст из файла (страница 64)
Вольфа, Хр. Ф. Баумайстера, А. Г Баумгартена. Онтологическая функция трансцендентального, свойственная средневековому учению о трансценденталиях, у них сильно ослаблена; из традиционных трансценденталии под влиянием Суареса сохраняются только истинное, единое и благое; тем самым из центральной темы метафизики трансценденталиипревратились в периферийную. В таком виде это учение быловоспринято И. Кантом, подвергнувшим его критике. Однакоизвестная тройка трансценденталии, равно как и проблематрансценденталии, сохранилась и в 20 в.
(М. Фуко, Б. И. Лонерган и др.).См. также ст. Трансцендентальное, Трансцендентное, Трансцендентальный метод.Соч.: S. Thomae Aquinatis. De veritate.— Idem. Quaestiones disputatae adfidem optimarum editonum, t. 3. Parisiis, 1884; Валла Лоренцо. Перекапывание всей диалектики вместе с основаниями всеобщей философии.— В кн.: Он же. Об истинном и ложном благе. О свободе воли.М., 1989; Спиноза Б. Этика. СПб., 1993; Суарес Ф.
Предисловие к книге «Метафизические рассуждения» и 1 раздел первого рассуждения«О природе первой философии или метафизики».— В кн.: Историко-философский ежегодник 1987. М., 1987; Христиана БавмейстераМетафизика с латинского. М., 1808; Baumgarten A. G. Metaphysica.Hildesheim, 1963; Кант И. Критика чистого разума. М., 1994.Лит.: Knittermeyer H. Der Terminus transzendental in seiner historischen Entwicklung bis zu Kant. Marburg, 1920; Schulemann G. Die Lehrevon den Transcendentalien in der scholastischen Philosophie.
Lpz.,1929; HinskeN. Die historischen \brlagen der Kantischen Transzendentalphilosophie.— Archiv fur Begriffsgeschichte, Bd. 12. Bonn, 1968;Idem. "Verschiedenheit und Einheit der transzendentalen Philosophie.—Ibid., Bd. 14. Bonn, 1970; Lay R. Passiones entis disiunctae. Ein Beitragzur Problemgeschichte der Transzendentalienlehre.— Theologie undPhilosophie, 1967, N 42; Barthlein K. Die Transzendentalienlehre deralten Ontologie, l.Teil: Die Transzendentalienlehre im Corpus Aristotelicam. В.—N.
Y., 1972; Idem. \bn der «Transzendentalphilosophie derAlten» zu der Kants.— Archiv fur Geschichte der Philosophie, 1976;N 58; Albert K. Meister Eckharts These vom Sein. Untersuchungen zurMetaphysik des Opus tripartitum. Saarbriicken, 1976; WolterA. B.
TheTranscendentals and their Function in the Metaphysics of Duns Scotus.St. Bonaventure, 1946; Honnefelder L. Scientia transcendens. Die formale Bestimmung der Seiendheit und Realitat in der Metaphysik desMittelalters und der Neuzeit (Duns Scotus — Suarez — Wolff— Kant —Pierce). Hamb., 1990; HeideggerM. Die Kategorien- und Bedeutungslehre des Duns Scotus,— Idem. Gesamtausgabe, Abt. 1, Bd. 1. Fr./M.,1978; Круглое А. Н. Понятие трансцендентального у И.
Канта: предыстория вопроса и проблемы интерпретации.— «ВФ», 1999, № 11. См.также лит. к ст. Трансцендентальное, Трансцендентное.А. Н. КруглоеДля последующей истории учения о трансценденталиях исключительно важным оказался отказ Суареса от трансцендентальных разделительных атрибутов и сведение всех трансценденталии к трем: единому, истинному и благому.
С течением времени эти три трансценденталии стали воспроизвоТРАНСЦЕНДЕНТАЛИСТЫ — участники философскогои литературного течения в США 30—50-х гг. 19 в., объединявшего представителей радикальной интеллигенции и фор-93ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯмировавшегося вокруг бостонского «Трансцендентальногоклуба» и журнала «The Dail». Кроме Р.
Эмерсона, автора философского эссе «Природа» (Nature, 1836), ставшего идейнымманифестом течения, к трансцендентализму примыкалиГ. Торо, А. Олкотт, М. Фуллер, Дж. Рипли, О. Фрозингем,Э. Пибоди, Т. Паркер, Ф. Хедж, У. Г. Ч а н н и н г и д р .Выступая против традиционной для С Ш А 30-х гг. 19 в. унитарианской трактовки христианства, трансценденталисты призывали заменить веру в чудеса и персонифицированность богапоклонением «бесконечности человека» и «моральному чувству», присущему всем людям.
Христианская религия превращалась трансценденталистами в свод нравственных идеалов,не требовавших для своей реализации церковных институтов.Объединяя этическое и эстетическое видение мира, они рассматривали человека в качестве полноправного представителягармоничного и динамичного космического начала и наделяли природу неисчерпаемой духовной силой. В приближениик естественному (не испорченному цивилизацией) ландшафту,в интуитивном переживании и «разгадывании» его потаенного символического смысла они видели способы достижениянравственного очищения и метод раскрытия «Абсолюта», или«сверхдуши» (термин Эмерсона), в человеческой повседневности. При этом трансценденталисты принижали значениечувственного опыта, делая особый упор на интуицию и фантазию.С позиций левого радикализма и романтического индивидуализма они выступали против социальных и нравственных основ американского общества нач.
19 в. Стремление воплотитьв реальность идеал гуманных общественных отношений привело к созданию утопических коммун Брук-Фарм и Фрутленд.Социальный критицизм трансцендентализма оказал влияниена формирование идеологии леворадикального молодежногодвижения в США в кон.
60-х — нач. 70-х гг. 20 в.является трансцендентализмом в узком смысле. В трансцендентальной философии радикализуется проблема выхождения за границы в процессе нашего познания и осуществляется рефлексия по этому поводу. Для трансцендентальнойфилософии наиболее важным вопросом оказывается интерпретация априорного и опыта, а также соотношение трансцендентального и трансцендентного.Истоки трансцендентальной философии лежат в средневековом учении о трансценденталиях. Еще Дуне Скот понималметафизику как трансцендентную науку (scientia transcendens),поскольку в ней идет речь о знании сущего, превосходящемкатегории.
Ф. Суарес подчеркивал, что предметом метафизики является не сущее, разделенное на аристотелевские категории, а более универсальные, трансцендентальные атрибуты. И. Г. Альстед понимал учение о трансценденталиях какmetaphysica generalis, а учение о предикаментах как metaphysicaspecialis; как термин у него присутствовало выражение «transcendentium doctrina». И. Шарф называл метафизику трансцендентальной теорией (theoria transcendentaHs). X. Кнор фон Розенрот применял словосочетание «doctrina transcendentaHs»,И. X. Мирус и Ф.
А. Аэпинус — выражение «Philosophia transcendentaHs», В. Фойерляйн — «discipline transcendentaHs».И. Н. Тетенс утверждает; «Общая трансцендентальная (transcendente) философия, которую называют основной наукой,онтологией, и которая занимается только такими основоположениями, которые являются более высокими и общими, чемпонятия телесных вещей, с одной стороны, и понятия имматериальных предметов, данных нам только посредством внутреннего ощущения, с другой стороны, есть единственная собственная наука» (Tetens J. N. Uber die allgemeine spekulativischePhilosophie.— Idem.
Uber die allgemeine spekulativische Philosophie. PhUosophische Versuche uber die menschUche Natur undihre Entwicklung, Bd. 1. В., 1913, S. 17).Но собственно создателем трансцендентальной философииявился И. Кант: она есть «идея науки, для которой критикачистого разума должна набросать архитектонически... полныйплан» и «представляет собой систему всех принципов чистогоразума» (Кант И. Критика чистого разума. М., 1994, с. 45);критика чистого разума есть «полная идея трансцендентальной философии» (там же, с. 46).
Вся критическая философияКанта является по существу его трансцендентальной философией. В последний период творчества Кант подчеркнул, чтотрансцендентальная философия «имеет свое название благодаря тому, что она граничит с трансцендентным» (KantsGesammelte Schriften, Bd.21.
В., 1936, S. 74), и особо отметилзамкнутый, совершенный характер трансцендентальной философии, ее систематичность: «Трансцендентальная философия является сущностью принципов разума, которая a prioriзавершается в системе» (там же, S. 3); «Трансцендентальнаяфилософия есть [нечто] изображающее себя самого как априорное познание объектов мышления в целостности системы» (там же, S.
8). И хотя большинство из последователейКанта истинным завершением его идеи создания трансцендентальной философии считали свои собственные построения, само название «Transzendentalphilosophie» в немецкомязыке относится прежде всего к философии И. Канта (см. также Трансцендентальный идеализм).Соч.: The Transcendentalists. An Anthology, ed. by P.
Miller. Cambr.(Mass.), 1971; в рус. пер. Эмерсон Р. У. О доверии к себе. М., 1904; Онже. Высшая душа. М., 1902; Эстетика американского романтизма.М., 1977; Торо Г. Д. Уолден, или Жизнь в лесу. М., 1979.Лит.: Паррингтон В. Л. Основные течения американской мысли, пер.с англ., т. 2. М., 1962; Современное политическое сознание в США.М., 1980; Boiler P. F. American Transcendentalism, 1830-1860. An Intellectual Inquiry. N. Y, 1974.H. E.
ПокровскийТ Р А Н С Ц Е Н Д Е Н Т А Л Ь Н А Я Ф И Л О С О Ф И Я (dieTranszendentalphilosophie) — более узкое обозначение для трансцендентализма; оба термина употребляются, однако, и каксинонимы. Трансцендентализм есть 1) обозначение теоретико-познавательной позиции; 2) краткая форма для обозначения т. н. американского трансцендентализма; 3) характеристика взглядов ряда философов (трансцендентализм Канта,Гуссерля и т.
д.); 4) широкое историко-философское течение,ставящее в центр своего исследования понятие трансцендентального и отчасти трансцендентного, занимающееся выяснением условий и границ нашего познания, условием объективности и интерсубъективности знания и познания, но имеющее, однако, тесную связь с онтологией и метафизикой.Философские направления, имеющие отчетливо выраженныетрансценденталистские интенции, использующие трансценденталистскую терминологию или разрабатывающие трансценденталистскую проблематику, составляют трансцендентализм в широком смысле. Трансцендентальная философия какте варианты философии, которые пытаются систематическии целостно реализовать основные идеи трансцендентализма,Трансцендентальную философию С. Маймон, также как иКант, связывает с исследованием априорного знания.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
