Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 4 (1184481), страница 48
Текст из файла (страница 48)
п. В биологии эта линия нашла свое выражение в т. н. морфологической типологии (иногда ее называют идеалистической морфологией), ставившей целью отыскание некоего первотипа, пратипа («прарастение» Гете, «архетип» Р. Оуэна), а изменчивостьтрактовавшей как несовершенное выражение реально существующего пратипа. Такое понимание типологии находит сторонников и в 19 в. (Г. Тейхмюллер), и в 20 в. (зоолог А.
Неф,ботаник В. Тролль), которые, абсолютизируя значение статической модели или типа, противопоставляют типологическое мышление эволюционному. Такого рода типологиистроились и в сравнительной психологии, и в психоанализе, ив психопатологии (В. Штерн, Э. Шпрангер, О. Вейнингер,К. Г. Юнг, Э. Кречмер); среди наиболее известных — типология интровертных и экстравертных личностей Юнга и типология темпераментов Кречмера и др.С утверждением в научном познании идеи эволюции в трактовке типологии возникает вторая линия, связанная с историческим пониманием типа и с представлением о типологиикак отображении системы в ее развитии.
Отличительной чертой таких типологий является существенная роль времени вих построении и обосновании. Способы такого рода отображения, однако, различны в разных науках. Напр., в биологии эволюционный подход привел к формированию филогенетической (или филетической) систематики. Ее типологическое обоснование исходит из понимания гомологическогосходства как критерия родства, а иерархически организованной системы органического мира — как отображения филогении; при этом спорные вопросы возникают прежде всего всвязи с пониманием способов построения иерархии (возникло ли все многообразие органического мира из одного корня — принцип монофилии; или таких корней бьио много —принципа полифилии) и с отысканием надежных критериев,позволяющих за каждым таксоном закреплять единственноеместо в системе.
В языкознании сравнительно-историческаятипология, основанная на сравнении языков по сходству ихсубстанций (звучания и значения) и отнесении их по этомукритерию к определенным родственным группам, привела нарубеже 18—19 вв. к построению генеалогического древа индоевропейских языков (А. Шлейхер), причем морфологические типы языков трактовались как стадии или ветви эволюционного развития из некоего единого праязыка.Формирование третьей линии в трактовке типологии связанос пониманием типа как особого методологического средства,с помощью которого строится теоретическая модель изучаеВ социологии этот поворот был особенно заметен в методеидеальных типов М. Вебера, т.
е. в создании абстрактных конструкций, которые представляют собой заведомое упрощение,логические фикции, предельные понятия, не имеющие непосредственного аналога в реальности и используемые для исследования причин отклонения исторической действительности от идеального типа. В методологии конструированных типов, предложенной американским социологом X. Беккером,проводится мысль о том, что типология основывается на отходе от описываемой реальности и на выборе какого-то отдельного случая или события в качестве типа. Социологическое исследование ориентируется на анализ частотности распределения по каждому типу и отклонений от типа.Типология мировоззрений, предложенная В. Дильтеем, и типология человеческой духовности, развитая Г. Зиммелем, основаны на вычленении идеальных типов.71ТИХОМИРОВция по своему нравственному состоянию способна большедоверять: демократия (сила количественная), аристократия(доверие к авторитету, к лучшим людям), монархия (довериек нравственно-религиозной силе).
«Религиозно-философскиеосновы истории» (опубл. 1997) представляют собой попыткуинтерпретации всемирной истории с точки зрения двух основных религиозных принципов: дуалистического, признающего онтологическое различие Бога-Творца и твари и находящего свое высшее выражение в христианстве, и монистического (различные формы пантеизма, политеизма, человекобожества). Методологически дихотомия Тихомирова оченьблизка к схеме разделения культурных начал на иранское икушитское у А. С. Хомякова.Типология, построенная на основе теоретических предположений, обладает важным преимуществом, поскольку позволяет предсказать возможные и ожидаемые объекты, выявитьнекоторые «незанятые» участки, где позднее будут помещены вновь открытые формы (как это было с периодическойсистемой элементов в химии).
Вместе с тем перенос проблемтипологии в сферу теории и методологии остро ставит вопрособ эмпирической интерпретации типологий, о соотнесении ихс реальными множествами объектов, о нахождении определенных правил (напр., правил запрета некоторых возможныхкомбинаций) сопоставления типа и его эмпирических показателей. Логическое учение о типологии развито Б. Расселом,для которого математическая логика основана на теории типов, а тип определяется как ранговое значение пропозициональной функции.Соч.: Письма к М. В.
Лодыженскому.— «ВФ», 1992, № 5; Критикадемократии. М., 1997.Лит.: Плеханов Г. В. Новый защитник самодержавия, или Горег. Л. Тихомирова.— Соч., т. 3. М.—Л., 1928; Степанов А. Д. «Я увидели отвернулся...»: Л. Тихомиров о русской революции, в. 1.— «Вече».СПб., 1994.В. Н. КатасоновЛит.: Успенский Б. А. Принципы структурной типологии. М., 1962;Структурно-типологические исследования. М., 1962; Канаев И. И.Очерки из истории проблемы морфологического типа от Дарвина донаших дней. М.—Л., 1966; Шрейдер Ю. А. Математическая модельтеории классификации. М., 1968; Любищев А. А.
Значение и будущеесистематики,— «Природа», 1971, № 2; Он же. К логике систематики.— В кн.: Проблемы эволюции, т. 2. Новосибирск, 1972; Виногра ТИХОН ЗАДОНСКИЙ (в миру Тимофей Савельевич Кидов В. А. Методы типологии,— В кн.: Общее языкознание. Методыриллов) [1724, с. Короцко Валдайского у. Новгородской губ. —лингвистических исследований. М., 1973; Мейен С. В., Шрейдер Ю. А.13 (24) августа 1783, Задонский монастырь Воронежской губ.] —Методологические аспекты теории классификации.— «ВФ», 1976,русский православный подвижник, богослов.
С 1738 обучался№ 12; Фуко М. Рождение клиники. М., 1998; RasselB. Mathematicalв Новгородском духовном училище, затем с 1740 в НовгородсLogic as Based on the Theory of Types.— «American Journal of Maкой семинарии. В 1758 принял монашество. В 1761 назначенthematics», vol. XXX, 1907; Weber M.
Methodologische Schriften.Fr./M., 1968; HempelC, OppenheimerP. Der Typusbegriff im Lichte der епископом Кексгольмским и Ладожским и викарием архиеп.Новгородского, в 1763 избран лично Екатериной II епискоneuen Logik. Leiden, 1936; Нот К. М. Language Typology. Wash., 1966;Coleman J. The Constructive Typology. N. Y, 1968 .пом Елецким и Воронежским. В начале 1769 удалился от активной деятельности и поселился сначала в Толшевском, а заА.
П. Огурцовтем в Задонском монастыре. Испытал определенное влияниеТИХОМИРОВ Лев Александрович [19 (31) января 1852, Геучения И. Арндта о «Царстве Божием внутри нас». Основнаяленджик — 16 октября 1923, Сергиев Посад] — русский оббогословская идея — восстановление образа Божия в душещественный и политический деятель, публицист, литератор,грешника через Искупление, предполагающее онтологическоеполитолог и философ.
Родился в семье военного врача. Вподобие Образа и первообраза, Бога и человека. Присутствие1870—73 учился в Московском университете, где вступил вБожие в мире влечет за собой необходимость «Христоподгруппу «чайковцев». В 1873 был арестован и осужден по «проражательного жития». «Мистическая этика» (выражениецессу 193-х». Более 4 лет провел в Петропавловской крепосГ. В.
Флоровского) Тихона Задонского оказала большое влияти. С 1878 член центра «Земля и Воля», с 1879 член Исполние на развитие нравственного богословия, а его личный дунительного комитета и редакции «Народной Воли». В 1882ховный подвиг — на формирование идеала русской святости,вместе с семьей эмигрировал. Издавал вместе с П. Л.
Лавроявляясь «христианским и апостольским откликом на безумиевым «Вестник Народной Воли». В эмиграции окончательновека и вольнодумство» (иером. Иоанн Кологривов. Очерки поразочаровался в революционных идеалах, опубликовал броистории русской святости. Брюссель, 1961, с. 329). Тихон Зашюру «Почему я перестал быть революционером» (1888), подонский послужил прототипом старца Зосимы в романедал прошение о помиловании, которое было удовлетворено.Ф. М.
Достоевского «Братья Карамазовы». Канонизирован РусПосле возвращения в Россию сотрудничал в «Московских веской Православной церковью в 1861.домостях» и «Русском обозрении». Большое количество егоСоч.: Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского, т. 1—5,статей и книг посвящены проблемам общественного разви1994; Сокровище духовное, от мира собираемое. Тузов, 1904.тия (революционное движение в России, социализм и рабоЛит.: Казанский П. С.
Житие иже во святых отца нашего Тихоначий вопрос, церковная реформа). С 1914 отошел от активнойепископа Воронежского, всея России чудотворца. СПб., 1871; Гиппиобщественной деятельности, целиком посвятив себя религиус А. Н. Св. Тихон Задонский. Епископ Воронежский и всея Руси чуозно-философскому творчеству.дотворец. Париж, [б.
г.].Жизнь и творчество Тихомирова представляют собой примерА. И. Резниченкоповорота отечественной социально-философской мысли отматериализма и утопических социологических схем к христиТКАЧЕВ Петр Никитич [29 июня (11 июля) 1844, с. Сиванскому миросозерцанию. Именно в рамках последнего Тицово Великолуцкого у. Псковской губ. — 23 декабря 1885хомиров критикует русское революционное движение: драма(4 января 1886), Париж] — русский социальный философ,социально-революционных «брожений» — лишь отражениепублицист, революционер. В 1861 поступил на юридическийрелигиозного отступничества, бунта против Бога в душе чефакультет Петербургского университета, после исключения вловека.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
