Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 4 (1184481), страница 46
Текст из файла (страница 46)
4 в.; относится к числу поздних произвено снаружи, становится понятно, если вспомнить, что душадений Платона. Название носит по имени пифагорейца Тиесть «форма» тела, его «вид» (и то, и другое по-гречески eiooc,).мея, от лица которого ведется рассказ о происхождении и усТело космоса составлено из четырех первоэлементов, или ститройстве космоса. Одно из немногих сочинений Платона,хий (o-roixeux), находящихся между собой в пропорциональпредставляющее собой не диалог, а монолог, и притом не отных отношениях. Элементы: огонь, воздух, вода, земля —имени Сократа. Это не случайно, ибо Сократ у Платона доимеют математическую структуру. Единица каждого элеменказывает бесполезность космологии и физики и невозможта представляет собой правильный многогранник: земля —ность достоверного знания в этой области (см., напр., «Федон», 96а-99е).
В «Тимее» неоднократно подчеркивается, чтолейских понятий. Как бы то ни было, система Тиллиха оказала громадное воздействие на развитие современного богословия, прежде всего на различные версии т. н. теологииконтекстуальной (см. Теологии родительного падежа), на воззрения Дж. Робинсона, X. Кокса и других протестантскихтеологов.Проницательно и драматично Тиллих обозначил судьбы идеиБога в современной культуре. Нет такой конкретной сферыжизни, повторяет он, которую невозможно соотнести с безусловным, с Богом, поэтому человек никогда не должентерять мужества. Красноречива концовка книги «Мужествобыть» (1952): «Мужество, принимающее тревогу отсутствиясмысла на себя, — вот граница, до которой способно дойтимужество быть. По ту сторону — только небытие.
А внутринего все формы мужества восстановлены в силе Бога, который над Богом теизма. Корень мужества быть — тот Бог, который появляется, когда Бог исчезает в тревоге сомнения»(Избранное, с. 131).68rТИПИЧЕСКОЕсиди. М., 1979, с. 144—171; Григорьева Н. И. Парадоксы платоновского «Тимея»: диалог и гимн.— В кн.: Поэтика древнегреческой литературы. М., 1981, с. 47—96; Бородай Т. Ю. Понятие материи в «Тимее» Платона и способы его выражения.— В кн.: Актуальные проблемы классической филологии. М., 1982; Она же. Платоновский демиург — образ или категория? — В кн.: Античная культура и современнаянаука. М., 1985, с.
31—36; Sachs Е. Die ffinf platonischen Kdrper. В.,1917; CornfordF. M. Plato's Cosmology. The Timaeus of Plato transl. witha running commentary. L., 1937; Fackelday H. Zur Einheit desPlatonischen Timaios. Koln, 1958; Wyller E. A. Der spate Platon. Hamb.,1970; Brisson L. Le meme et 1'autre dans la structure ontologique du Timeede Platon. Un commentaire systematique... P., 1974; Baltes M.
DieWeltentstehung des platonischen Timaios nach den antiken Interpreten,Teil 1. Leiden, 1976; Gloy K. Studien zur platonischen Naturphilosophieim Timaios. Wurzburg, 1986; Interpreting the Timaeus — Critias:proceeding of the ГУ Symposium Platonicum selected papers, ed. byT. Calvo, L. Brisson. Sankt Augustin, 1997; PergerM.
von. Die Allseele inPlatons Timaios. Stuttg.—Lpz., 1997; Sayre K. The role of the Timaeusin the development of Plato's late ontology.— «Ancient Philosophy»1998, 18, p. 93—124. См. также лит. к ст. Платон.Т. Ю. Бородайкуб, огонь — тетраэдр, воздух — октаэдр, вода — икосаэдр;пятый из возможных правильных многогранников, додекаэдр, «бог определил для Вселенной» (55с; позднее Аристотель назовет пятый элемент, огонь небесной сферы, эфиром).Многогранники в свою очередь сложены из простейших элементов — треугольников двух видов, равносторонних и равнобедренных прямоугольных (53d—57d). Т.
о., все тела имеют структуру чисто математическую, ибо ни треугольники, нимногогранники у Платона, по-видимому, не обладают плотностью, тяжестью или непроницаемостью — тем, что отличает математические тела от материальных в обычном смысле слова. Это вполне согласуется с тем, что Платон, впервыевводя в «Тимее» понятие материи, характеризует ее как пространство (зсшра), а также с критикой Аристотеля, утверждающего, что Платон, как и пифагорейцы, сводит всю физическую реальность к числовым соотношениям.В «Тимее» Платон впервые излагает свою метафизику, или учение о началах, систематически (27d—28b; 48e—52d). «Есть бытие, есть пространство и есть возникновение; и эти три отличались друг от друга еще до рождения неба» (52d); «бытие» —это вечные, неизменные, самотождественные умопостигаемыеидеи, или «умопостигаемый космос», послуживший образцом(жхраокуца), на который взирал Бог-Демиург, создавая наш мир.«Возникновение» — это вся эмпирическая область, воспринимаемая чувствами, но не мыслимая умом; все зримые и осязаемые существа и вещи, рождающиеся и погибающие, но никогда не существующие в подлинном смысле слова.
«Пространство» — это то, на чем, как на воске, отпечатлеваются идеи, вчем возникают эмпирические вещи; это их «Мать» и «Кормилица», субстрат четырех элементов, недоступный ни чувствам,ни уму, но лишь некоему «незаконнорожденному умозаключению». Это платоновская материя, называемая также «необходимостью»; мировая энтропия, источник тленности и бессмысленности в эмпирическом мире, источник всего, что отличает наш дольний мир от его горнего вечного образца.
В отличие от пространства, которое онтологически предшествуетмиру как его необходимое условие, время рождается позже космоса-неба, ибо время, в понимании Платона, есть вращениенебесной сферы. Оно, как и сам чувственный космос, есть подобие идеального образца — «подвижный образ вечности»,«движущийся от числа к числу» (37d).Т И М О Н (TtuiBv) из Флиунта (ок. 315—225 до н. э.) — греческий сатирический поэт и философ, последователь скептика Пиррона. Его свидетельства о Пирроне (который сам ничего не писал) прямо или косвенно влияют на всю традициюантичного пирронизма. В своем наиболее известном сочинении «Силлы» (ZttAoi, «Сатиры» — ср. одноименное произведение Ксенофана, которому подражает Тимон) он «вышучивает догматиков с помощью пародий.
В первой из них он ведет речь от своего лица, во второй и третьей — в виде диалога: он будто бы расспрашивает Ксенофана Колофонского окаждом из философов, а тот ему отвечает» (Diog. L. LX 111);так обсуждается более 30 философов, из которых только Пиррон представлен с безусловным почтением. Авл Геллий сообщает, что в «Силлах» Тимон «поносил философа Платонаи обвинял его в том, что он за большие деньги купил книгу сизложением пифагорейского учения и скроил из нее знаменитый диалог «Тимей»». Несмотря на изрядное количество«злословия», популярные в Античности «Силлы» сыграливажную роль в самоопределении пирронизма и установленииим своих философских истоков (каковые были усмотрены вКсенофане, элеатах, Демокрите, Протагоре).
Другая философская поэма Тимона, «Образы» ('IvSaAxioi), посвящена возвеличиванию нравственного совершенства Пиррона. Тимон написал также несколько прозаических сочинений: «Пифон»,«О чувствах» и «Против физиков», где обсуждал техническиевопросы скептического учения (утрачены).Фрагм.: DiMarco M. (ed) Timone di Fliunte: Silli, introd., edizione critica, trad, e comm. Roma, 1989; Diets H. Poetarum Philosophorum Fragmenta.
В., 1901, p. 173-206; Long A. A., Sedley D. N. The HellenisticPhilosophers. Cambr., 1987.«Тимей», как наиболее систематическое и догматическое изложение платоновской философии, возбуждал наибольшийинтерес комментаторов, начиная с античных и средневековых платоников (комментарии Прокла, Галена, Калкидия иГильома Коншского). В 20 в. своего рода комментарий к «Тимею» написал В.
Гейзенберг, провозгласивший, что после создания квантовой механики физика впервые за две с лишнимтысячи лет вернулась к учению Платона о математическойструктуре материи-пространства.Лит.: BrunschwigJ. Once Again on Eusebius on Aristocles on Timon onPyrrho.— Idem. Papers in Hellenistic Philosophy. Cambr., 1994, p. 190—211; Long A.
A. Timon of Phlius: Pyrronist and Satirist.— «Proceedingsof the Cambridge Philological Society» 1978, 204, p. 68-91.Рус. пер. В. Н. Карпова (1879), Г. В. Малеванского (1882),С. С. Аверинцева (1972).Комментарии: Procli Diadochi in Platonis Timaeum commentaria, ed.E. Diehl, vol. 1—3. Lpz., 1903—06 (франц. пер. и комм. A. J. Festugiere,5 vol. P., 1966—68); Galeni compendium Timaei Platonis...
ed. P. Kraus,R. Walzer. L., 1951; Porphyrii in Platonis Timaeum commentariorumfragmenta, ed. A. R. Sodano. Napoli, 1964; Timaeus a Calcidio translatuscommentarioque instructus, ed. J. H. Waszink. L.—Leiden, 1962, 2 ed.1975; Plutarchi Chaeronensis De animae procreatione in Timaeo.—Moralia, vol. 6. Lpz., 1965; Guillaume de Conches, Les Gloses sur leTimee, ed. E. Jeauneau. P., 1965.M. А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
