Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 4 (1184481), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Проблемы неклассической теории познания.СПб., 1998; Майданов А.С. Процесс научного творчества. М., 1983;Пономарев Я. А. Психология творческого мышления. М., 1960;ПойаДж. Математическое открытие. М., 1976; Психология творчества. М., 1990; Пуанкаре Л. О науке. М., 1983; Междисциплинарныеисследования научного творчества. М., 1995; Художественное творчество.
Л., 1982; Холодная М. А. Психология интеллекта: парадоксы исследования. М.—Томск, 1997; Contemporary Approaches toCreative Thinking. N. Y, 1962; Creativity Research. International Perspective. New-Delhi, 1980; Creativity. A Discussion at the Nobel Conference. Amst—L., 1970; Sears P. R. The German Genetic Studies ofGenius, 1922—1972,- The Gifted and Talented. Chi., 1979; Sternberg R. J. The Conception of Giftedness: A Pentagonal Implicit Theory.— The Origins and Development of High Ability. Chicheste, 1993;Torrance E.
P. Guiding Creative Talent. N. J., 1962; Genius and Eminence: The Social Psychology of Creativity and Exceptional, Achievement. Oxf., 1983.Представители культурно-исторического подхода обращаютосновное внимание на взаимодействие между креативной личностью и ее окружением, из чего выводится представлениеоб источниках творчества и характер социализации его результатов. Структуру творчества образует изобретение культурного объекта и признание его творческим результатом, что выражается терминами «креативного проекта» и «интеллектуального поля» (П. Бурдье). Принципиальную роль играют понятия «вторичного» и «первичного» текста, интерпретации исимвола, компендиума и первоисточника, социализированногорезультата и неизреченного слова, «библиотеки» и «письменного стола», исторической традиции и маргинального автора.Традиция является не аутентичным воплощением творческогорезультата, но лишь контекстом действия творческого индивида.
Легализация креативного продукта предполагает утратуидентичности — «рождение читателя означает смерть автора» (X. Борхес). Механизм творческого акта состоит в переходе от старого к новому и в этом смысле есть движение отбытия к небытию. Данный переход выступает как волевойакт; если интеллект имеет своим предметом то, что есть (бытие), и представляет собой его идеальное воспроизводство, товоля направлена на то, чего нет (небытие) и что впервые вызывается к жизни волевым актом.
То является преодолениемкультурной замкнутости, выходом в иные пространства и времена культуры. Смысл и назначение творчества — увеличение объективной сферы многообразия и субъективной области непонимания. Данный подход стремится синтезироватьнесколько представлений о творческом процессе и креативной личности: а) творчество как диспозиционное свойствочеловека, предпосылка развития знания и духовного роста;б) творчество как уникальное свойство креативного субъекта; в) творчество как решение ситуативных задач (талантлиК 20 в. выявился узел основополагающих проблем творчества,вызывающих серьезные разногласия в современной философии: 1) кого следует считать субъектом творчества; 2) что представляет собой творчество: бессознательный процесс илисознательную деятельность, волевой акт, основанный на целеполагании и свободе; 3) выпадает ли творчество из руслаобыденного существования и поведения людей, элитарно литворчество или же коренится в повседневной деятельности итруде; 4) возможно ли установить иерархию видов творчествапо степени их креативности, каковы критерии этого упорядочивания; 5) в чем личность находит импульсы и ресурсытворчества — в автономной субъективности или в контактахс культурой; 6) в чем состоит критерий творчества — в однойновизне или в комплексе показателей, присущих исключительно человеческой деятельности.И.
А. Бескова, И. Т. КасавинО творчестве можно говорить при наличии творца, определяющего смысл, цели, ценностные ориентиры своих действий.Таким творцом может быть только человек — носитель духа.«Творчество природы» — метафора. Определение творчестваследует связать с трудом, который отличается высокой сознательной активностью субъекта и социокультурной обусловленностью этой активности. Эти особенности выражаютсяв целеполагании, в волевой установке на преобразованиеобъектов, в создании искусственной среды и в саморазвитиисубъектов в процессе порождения и освоения культурныхценностей.
Творчество вырастает из труда, разворачивая егокреативные потенции. Поэтому творчество всеобще, будучинеобходимым атрибутом человека. Способность к творчествукоренится в сущности человека, но в реальности наблюдается такое же бегство от творчества, как и от свободы.Приспособительная жизнедеятельность животных превратилась в творческую активность человека благодаря установле-20«ТВОРЧЕСТВО ФРАНСУА РАБЛЕ И НАРОДНАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И РЕНЕССАНСА*развития человеческого мира становится согласование объективно-социальных и субъективно-личностных детерминанттворчества, а их рассогласование приводит к одновременным,повторным, преждевременным и запоздалым открытиям.Т. о., творчество — это социально обусловленная целенаправленная созидательная деятельность, в которой полнее всегопредставлены продуктивные компоненты, присущие человеческому труду; эта деятельность направлена на порождениепринципиально, качественно новых, нравственно оправданных и эстетически совершенных культурных ценностей.
Творчество — процесс, благодаря которому происходит восхождение человека к высшим ступеням духовности, нравственности и свободы, развитие личности и культуры. Движущимисилами творчества являются активность субъекта, преодолевающая предустановленные границы деятельности, и эвристическое стимулирование творческого процесса.Лит.: Бердяев Н. А. Смысл творчества. Опыт оправдания человека. М.,1916; Грузенберг С. О. Гений и творчество. Л., 1924; Степун Ф. А.
Жизньи творчество. Берлин, 1923; Теория творчества. СПб., 1910; Художественное и научное творчество. Л., 1972; Дышлееый П. С, Яценко Л. В.Регуляция творческой деятельности (философско-методический анализ). Воронеж, 1996; Яценко Л. В. Способы управления творческимпроцессом.— В кн.: Природа научного открытия. М., 1986; Техническое творчество на исходе XX столетия.
София, 1989; Творчество исвобода. Воронеж, 1994.шло надперсональных, внебиологических связей между людьми, созданию культуры как эстафеты творчества. Культурануждается как в инновациях, так и в воспроизведении и распространении достигнутого. В любой деятельности, в каждом ее звене, в любой операции присутствуют элементы творчества и нетворчества. Компоненты творчества — оригинальные действия, ведущие к изменению реальности, к преобразованию прошлого опыта. Нетворческие элементы можноразделить на репродуктивные (повторяющиеся, устойчивыедействия, направленные на сохранение и воссоздание наследия) и рутинные (закрепляющие тенденции и стереотипышаблонов мышления, его формализмов).
В репродуктивныхэлементах творчества можно выделить а) необходимые действия, без которых невозможно достичь творческого результата (напр., сбор материала для научных исследований),б) стереотипные алгоритмические операциональные структуры, доступные для технического замещения, которые можнопередать компьютерам. В творчестве наблюдаются взаимопереходы между продуктивным и репродуктивным. Т. о., нетворческие компоненты не находятся по ту сторону творчества,они органически с ним связаны.Творчество выступает как положительная созидательная активность, культивируемая обществом во имя утверждения общечеловеческих ценностей, взращивания человеческого в человеке, роста и сбережения культуры.
Критериями творческого процесса и его результата являются: 1) принципиальнаяновизна (с позиций культуры), 2) социальная значимость,оцениваемая как благо для человечества, 3) совершенство исполнения. Первый критерий выражает онтологию творчества(отношение творческого продукта к вещам того же класса врамках данной культуры), второй — аксиологию творчества(место творения в системе социальных ценностей), третий —праксеологический и эстетический аспекты (степень совершенства вещи, мастерство исполнения).
Критерии творчестваносят относительный характер, зависят от конкретной исторической ситуации. Объявляя критерием творчества тольконовизну, отказывая ему в нравственном и эстетическом измерениях, можно оправдать и реабилитировать «гениев злодейства». Философия творчества не может сводить критерии творчества к морально нейтральной, безразличной к человеческим чаяниям новизне, изъятой из ценностного и нравственного контекста.Л. В. Яценко«ТВОРЧЕСТВО ФРАНСУА РАБЛЕ И НАРОДНАЯКУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И РЕНЕССАНСА»(М., 1965) — монография М. М. Бахтина. Существовало несколько авторских редакций — 1940, 1949/50 (вскоре послезащиты в 1946 диссертации «Рабле в истории реализма») итекст, изданный в 1965. К монографии примыкают статьи«Рабле и Гоголь (Искусство слова и народная смеховая культура)» (1940, 1970) и «Дополнения и изменения к «Рабле»»(1944).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
