Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 3 (1184480), страница 93

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 93)

п.изнутри (то, что обычно считается классическим случаемПрава и обязанности общин закреплены в современных ин­субъектно-субъектных отношений), может быть успешнымститутах и др. законодательных актах государств и статутах,только в том случае, если субъект не сливается с состояния­принимаемых самими общинами. В России община, ее само­ми чужого сознания, как не может с ними полностью слитьсяуправление, сходы и выборные органы были законодательнодаже тот субъект, которому принадлежат эти состояния, и несохранены и после реформы 1861.

По решению большинстваперестает воспринимать другого извне, обладая «избыткомголосов на сходе домохозяев община («сельское общество»)видения», о котором писал М. М. Бахтин. Вместе с тем важ­имела право распоряжаться своей общей землей, движимымно подчеркнуть, что отношение субъекта и объекта — этои недвижимым имуществом.не отношение двух разных миров, а лишь двух полюсов в соста­Разложение общины как господствующей формы организа­ве некоторого единства.

Снятие противостояния субъектив­ции общества продолжалось много столетий и создало боль­ного и объективного как двух самостоятельных миров не оз­шое разнообразие видов и этапов своей трансформации. Наначает снятия субъектно-объектных отношений.разных материках и в различных странах в одно и то же вре­Нередко термин «объект» используется в философии вне кон­мя обычно имели место общины разного уровня развития.текстаего отношения к субъекту, а просто в смысле предмета.Лит.: Васильев Л. С.

Аграрные отношения и община в древнем Китае(XI—VII вв. до н. э.). М., 1961; Ковалевский М. М. Общинное земле­ Так, в философии науки выделяют наряду с эмпирическимивладение, причины, ход и последствия его разложения, ч. 1.М., 1879; объектами также и объекты теоретические. Последние полу­Он же.

Родовой быт в настоящем, недавнем и отдаленном прошлом, чают различную интерпретацию. С точки зрения инструмен­т. 1—2. СПб., 1905; Он же. Очерк происхождения и развития семьи и тализма это лишь условно принятые способы рассуждения обсобственности. СПб., \%%;ЛаптинП. Ф. Община врусской историо­ эмпирических объектах. С точки зрения реализма некоторыеграфии последней трети XIX — начала XX века. К, 1971; Ленин В.теоретическиеобъекты,которымприписываютсясвойствапроИ. Развитие капитализма в России. — Поли. собр. соч., т. 3; Марксстранствен ной и временной локализации (такие, напр., как ато­К.

Формы, предшествующие капиталистическому производству. —мы, электроны, кварки и т. д.), существуют реально. Общеприз­Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 46(1); Маркс К. Наброски ответа на пись­мо В. И. Засулич. — Там же, т. 19; Энгельс Ф. Происхождение семьи, нано, что такие теоретические объекты, которые называютсячастной собственности и государства. — Там же, т. 21; Моаурер Г. Л. идеальными (материальная точка, идеально твердое тело ит. д.), реально не существуют, а вводятся в состав теории какВведение в историю общинного, сельского и городского устройс­способы изучения некоторых явлений в чистом виде. Особоетва и общественной власти.

М., 1880; Мэн Г. Деревенские общинына востоке и западе. СПб., 1874; Неусыхин А. И. Судьбы свободного положение занимают т. н. абстрактные объекты, рассматрива­крестьянства в Германии в VIII—XII вв. М, 1964; Проблемы историиемые в современной логике, в частности в теории типов. Со­первобытного общества. М—Л., 1960; Разложение родового строя игласно этой теории, конкретные объекты представляют собойформирование классового общества.

М, 1968.индивиды и как таковые принадлежат к нулевому типу; тип жеА. П. Кузнецоваабстрактных объектов выше нулевого (первый, второй ит. д.). Всоответствии с этим абстрактные объекты могут выступать какОБЪЕКТ (позднелат. objectum — предмет, от лат. objicio —классы индивидов, классы классов индивидов и т. д. или какбросаю вперед, противопоставляю) — то, на что направленасвойстваиндивидов, свойства свойств и т. д., как отношенияактивность (реальная и познавательная) субъекта. Объект неиндивидов, отношения отношений и т. д. Одним из видов абс­тождествен объективной реальности; во-первых, та часть по­трактных объектов являются, в частности, числа.

Абстрактныеследней, которая не вступила в отношение к субъекту, не явобъекты не тождественны теоретическим, т. к. теоретическиеляетсяобъектом;во-вторых,объектамимогутбытьисостоянияобъекты фактуального знания принадлежат, как правило,сознания.

Существуют разные типы объектов и соответствен­к нулевому уровню, т. е. конкретны (таковы атомы и элек­но разные типы субъектно-объектных отношений. Объектомтроны, но также и идеально твердые тела).может быть физическая вещь, существующая в пространстве ивремени, объективно-реальная ситуация. Это можетбытьсоб-136В. А. ЛекторскийОБЪЯСНЕНИЕОБЪЕКТИВНОЕ — то, что существует независимо от ин­дивидуального сознания; прежде всего это физические вещии события в пространстве и времени; другие люди, их дей­ствия и состояния сознания; собственное тело индивида.

Сточки зрения объективного идеализма объективно-реальносуществует Абсолют.В истории философии объективный мир жестко противопос­тавлялся субъективному. Вместе с тем существуют серьезныеоснования считать, что субъективное возникает как резуль­тат коммуникативных взаимодействий субъекта с другими.Коммуникация, предполагая участвующих в ней субъектови тем самым относясь к субъективному, в то же время осуще­ствляется в пространстве и времени посредством объектив­ных средств (знаки языка, жесты, действия и т. д.). Такогорода объективное иногда называют интерсубъективным.Предметы культуры и воплощенные в них смыслы (включаяорудия, инструменты, приборы, произведения архитектуры,художественные, научные, философские и иные тексты) су­ществуют объективно, но в то же время предполагают инди­видуальных субъектов (с их субъективным миром) и субъек­тов коллективных.

Именно субъекты создают предметы куль­туры и их смыслы. Объективные смыслы, в т. ч. и те смыслы,которые пока никем не осознаются, могут существоватьлишь постольку, поскольку имеются субъекты, способныеих выявить, сделать собственным субъективным достояни­ем (поэтому не прав К.

Поппер, когда он допускает возмож­ность существования объективного знания без познающегосубъекта). В том случае, если таких субъектов по каким-топричинам не имеется (они погибли, забыли язык, на которомнаписаны тексты, и т. д.), объективность предметов культурыпревращается в объективность физических вещей, а их объек­тивные смыслы утрачиваются.При решении некоторых проблем приходится различать раз­ные уровни объективного мира. Так, напр., психолог Дж.Гибсон считает, что понять восприятие в качестве способа из­влечения информации из объективного мира можно только втом случае, если мы отличим окружающий, мир, с которымимеет дело восприятие, от физического мира, о котором го­ворит наука.

Характеристики окружающего мира во многомотличны от того, что свойственно физическому миру (это ка­сается прежде всего пространства, времени, событий и др.).К тому же окружающему миру присущи определенные воз­можности, которые существуют вполне объективно, но в тоже время имеют смысл лишь в соотношении с потребностя­ми и размерами воспринимающего существа (животного иличеловека).В. А.

Лекторский«ОБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ» (нем. der objektive Geist) - ка­тегория гегелевской философии, означающая «подлежащийпорождению духом и порожденный им мир»: дух полагаетобъективность мира как действительность самого себя, какналичное бытие своей свободы.Учение Гегеля об объективации духа в действительности и егоформах изложено им в «Философии духа» (3-я часть «Энцик­лопедии философских наук») и «Философии права». Объек­тивный дух охватывает у Гегеля сферу социальной жизни ипонимается как сверхиндивидуальная духовная целостность,возвышающаяся над единичными волями (единичными «я»)и проявляющаяся через безличные связи и отношения.

Сту­пени развития объективного духа — право, моральность инравственность (последняя предстает в виде семьи, граждан­ского общества и государства), одновременно это формы, вкоторых дух осознает свое собственное содержание.М. Ф. БыковаОБЪЕКТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ - понятие, отражающеевзаимосвязь объектов между собой. По мысли Гегеля, всякаяконкретная вещь состоит в различных отношениях ко всему,остальному, при этом одно и то же отношение может быть вразличных вещах (внутренние отношения) или между различ­ными вещами (внешние отношения).

Отношения объектовдруг к другу крайне многообразны (пространственные, вре­менные, причинно-следственные и т. д.). В современном пси­хоанализе отношение субъекта к миру трактуется как слож­ный и цельный итог определенной организации личности,как результат определенного восприятия объектов. Термин«стадия» всечаще заменяется впсихоанализе понятием объект­ного отношения.

Характеристики

Список файлов книги