Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 3 (1184480), страница 67
Текст из файла (страница 67)
Именно в лоне масонствастный элемент в более общий состав нравственных сил» (Криразвивад гуманистическое учение о человеке добродетельном,зис современного правосознания. М., 1909, с. 16). Наиболееразумном, стремящемся к подобию Божию. В журнале «Утосновательная критика социального утопизма и марксизмаренний свет» (1777—80) с религиозно-нравственных позицийосущестадена в работе «Об общественном идеале» (М., 1917).98НОВИЦКИЙрассматривались пути самопознания и богопознания (такжеи мистического), обосновывалось положение о достоинствеличности, критиковались вольтерьянство и просветительскаяфилософия. В 1779 переехал в Москву и арендовал типографию университета, где развернул активную книгоиздательскую деятельность. В 1780 возглавил ложу «Гармония», членов которой (И.
П. Тургенева, А. М. Кутузова, Н. Н. Трубецкого, М. М. Хераскова, И. Е. Шварца и др.) объединяла идеянравственного самосовершенствования и стремление к просветительной деятельности. В «Московском издании» (1781)пытался соединить светское и религиозное направления журналистики и философии. В 1783 вошел в состав тайного розенкрейцерского братства, где нашел искомое «истинное» масонство, а именно путь достижения истинного знания о Боге,натуре и человеке через нравственное совершенствование.Поглощенный этической стороной учения, остался в сторонеот внешней обрядовой церемонии ордена и «практических»работпо изучению природы. Вбогословско-мистическомжурнале «Вечерняя заря» (1782—83) продолжил тему масонскойэтики и мистического богопознания.
Неразрывные в понимают Новикова просвещение и добродетель приближают человека к его подлиннику — Творцу, но при этом вера и разумне противоречат, а дополняют друг друга. Взаимодополняемость и равноправность веры и разума, чувственного и сверхчувственного, науки и Св.
Писания заявлены в последнемжурнале «Покоящийся трудолюбец» (1784—85), где Новиков,стремившийся к цельному мировоззрению, воплотил свое гуманистическое видение человека в единстве рациональногои мистического, разума и откровения. Там же, оставаясь теистом, признал наличие рационального в философии Просвещения, но последнее слово оставлял за верой. В 1792 арестован и помещен в Шлиссельбургскую крепость.
Освобожден Павлом I в 1796. Последние годы провел в родовом имении, сохранив прежние убеждения и привязанность к средневековым мистикам, при этом скептически воспринималновое влияние протестантских богословов-мистиков Эккарстгаузена и Юнга Штиллинга, которые считали, что внутреннее возрождение человека и соответственно торжество божественной благодати в мире наступит вне усилий воли самого человека.Соч.: Избр.
соч. М.—Л., 1951; Избр. педагогические соч. М, 1959;Избр. соч. — В кн.: Н. И. Новиков и его современники. ML, 1961;Смеющийся Демокрит. М., 1985.Лит.: Лонгинов М. Н. Новиков и московские мартинисты. М., 1867;Вернадский Г. Н. И. Новиков. Пг., 1918; Макагоненко Г. П. Н. Новиков и русское просвещение XVIII в. М.— Л., 1951; Дербов Л. А.Общественно-политические и исторические взгляды Н. И. Новикова.
Архив: РГАЛИ, ф. 1270.И. Ф. ХудушинаНОВИКОВ Петр Сергеевич (28 августа 1901, Москва — 9января 1975, там же) — российский математик и логик. В 1925окончил физико-математический факультет Московскогоуниверситета, в 1929 аспирантуру под руководством Н. Н. Лузина. С 1934 сотрудник отдела теории функций Математического института им. В. А. Стеклова АН СССР, в 1957—73заведует отделом математической логики. Доктор физико-математических наук (1935), академик АН СССР (1960).
Вел активную и разностороннюю педагогическую работу. В 1944—70 заведующий кафедрой математического анализа Московского педагогического института им. В. И. Ленина. Для научного творчества Новикова характерно обращение к труднейшим и принципиальным вопросам оснований математики.99В дескриптивной теории множеств в кон.
20-х — нач. 40-хгг. им получены фундаментальные результаты и разработаныметоды исследования, существенно повлиявшие на дальнейшее развитие этой теории. Цикл работ Новикова (1939—49)посвящен проблемам эффективности и непротиворечивостив математике и математической логике. В обширном исследовании (1951) создан оригинальный метод доказательства непротиворечивости (логической совместимости с принципамимножеств теории в предположении, что последние сами образуют непротиворечивую систему) предложений дескриптивной теории множеств и получены доказательства непротиворечивости ряда важных положений этой теории.
Когда всталвопрос о существовании алгоритмически неразрешимых проблем в традиционной математике, А. А. Марков и Э. Пост дали(1947) примеры конечно определенных полугрупп с алгоритмически неразрешимой проблемой равенства слов. Однакооставался открытым поставленный еще в 1912 вопрос об алгоритмической разрешимости проблемы равенства слов дляконечно определенных групп, т. е. для одного из основныхтипов алгебраических структур. В 1952 Новиков строит пример группы, для которой не существует алгоритма, решающего названную массовую проблему (публикация с полнымдоказательством — 1955, Ленинская премия — 1957).
Как непосредственное следствие данного результата с помощью разработанного им метода изучения конечно определенных группсамим Новиковым, а затем и рядом др. авторов было обнаружено большое число др. алгоритмически неразрешимых массовых проблем в алгебре. Развитый Новиковым техническийаппарат позволил ему сформулировать (1959) идею отрицательного решения одной из труднейших проблем алгебры —так называемой проблемы Бернсайда о периодических группах (1902).Научное творчество Новикова, существенно обогатившеетакие разделы математики, как дескриптивная теория множеств, математическая логика и алгебра, имеет непреходящеезначение в области усилий человеческого интеллекта выявить границы и природу феномена абстракции актуальнойбесконечности, который, впрочем, и создан был самим этиминтеллектом.Соч.: Элементы математической логики, 2-е изд.
М, 1973;Конструктивная математическая логика с точки зрения классической. М., 1977; Избранные тр. М., 1979.Лит.: Петр Сергеевич Новиков. — Успехи математическихнаук, т. 26, вып. 5. М., 1971.Ф. А. КабаковНОВИЦКИЙ Орест Маркович [25 января (6 февраля) 1806,Новоград-Волынский Волынской губ,— 4(16) июня 1884,Киев) — русский философ, историк философии, религиевед,психолог. Представитель киевской школы философского теизма.
Окончил Острожское духовное училище(1821), Волынскую семинарию (1827), Киевскую духовную академию(1831). Преподавал там же польский язык, философию, ставодновременно первым профессором Киевского университета по кафедре философии, где читал логику, опытную психологию, нравственную философию, историю философскихсистем. После закрытия философских кафедр в университетев течение 20 лет служил в цензурном ведомстве. Свою задачувидел в том, чтобы проследить развитие мировой мысли «в непрерывнойсвязисдвижениемпонятийрелигиозных».
Религияи философия рассматриваются Новицким в «нераздельности и неслиянности». Философия изучает всеобщие формыНОВОГО КЛАССА КОНЦЕПЦИЯи законы бытия и является разумной рефлексией, следующей за естественной верой. Новицкий глубоко усвоил идеинемецкой классической философии, в которой предметомсознания являются Я, не-Я и Бог (Фихте), а основными идеями разума — идея истинного (того, что в мире духовноместь), благого (того, что в мире явлений должно быть) и идеяпрекрасного (что в нем может быть) (Кант). В своих курсахизлагал взгляды В. Круга, Ф. Фишера, В. Кузена, Г. Риттера,Ф.
Крейцера.Соч.: Духоборцы, их история и вероучение. К.. 1832; О первоначальном переводе Св. Писания на славянский язык. К., 1837; Об упреках, делаемых философии в теоретическом и практическом отношении, их силе и важности. К., 1838; Руководство к опытной психологии.
К., 1840; О разуме как высшей познавательной способности. —«Журнал Министерства народного просвещения*., 1840, ч. 27; Постепенное развитие древних философских учений в связи с развитиемязыческих верований, ч. 1—4. К., 1860—61.Лит.: Биографический словарь профессоров и преподавателей Императорского университета св.
Владимира. 1834—1884. К., 1884;Щпет Г. Г. Очерк развития русской философии. Соч. М., 1989.А. И. Абрамов, И. А. КуценкоНОВОГО КЛАССА КОНЦЕПЦИЯ - учение, согласнокоторому управленцы в коммунистических политических режимах образуют «новый класс». Эгалитарные лозунги, с которыми пришли к власти коммунистические илеворадикальные партии для представителей нового класса,не более чем камуфляж их стремления к неограниченной,часто тоталитарной аласти. Вместо обещанной ликвидации эксплуатации человека человеком в создаваемой имисоциально-политической системе к власти приходит новыйкласс, управленцев, обладающий собственностью на власть.Концепция нового класса в этом варианте разработана М.Джиласом, обобщившим и развившим взгляды ряда егопредшественников.
Еше М. А Бакунин считал, что пропагандируемая К. Марксом диктатура пролетариата — это «деспотизм управляющего меньшинства», упрааление «огромногобольшинства привилегированным меньшинством. Но этоменьшинство, говорят марксисты, будет состоять из работников. Да, пожалуй, из бывших работников, но которые, лишьтолько сделаются правителями и станут смотреть на весь чернорабочий мир с высоты государственной, будут предсташгятьне народ, а самих себя и свои претензии на управление народом» (Бакунин М. Философия. Социология. Политика.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
