Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 3 (1184480), страница 27
Текст из файла (страница 27)
В зависимости от того, что понимается под нацией, различаются и два основных типа национализма, причем этнонационализм обычно понимается как форма коллективистско-авторитарной идеологии, а гражданский национализм — как форма нациестроительства. В последнее времяимеет место апология этнонационализма как либеральногоНАЦИЯНАЦИЯ (лат, natio — народ) — широко распространенноев науке и политике понятие, которое обозначает совокупностьграждан одного государства как политического сообщества.Отсюда понятия: «здоровье нации», «лидер нации», «национальная экономика», «национальные интересы» и пр. В политическом языке нацией иногда называют просто государства. Отсюда понятие «Организация Объединенных Наций»и многие термины в сфере международных отношений.
Члены нации отличаются общегражданским самосознанием(напр., американцы, британцы, испанцы, китайцы, мексиканцы, россияне), чувством общей исторической судьбы и единого культурного наследия, а во многих случаях — общностью языка и даже религии.Понятие гражданской, или политической, нации утвердилосьв Европе в эпоху Французской революции кон. 18 в. (в Средние века нациями назывались земляческие сообщества), чтобы противопоставить божественному происхождению монархической власти представление о гражданском сообществе,имеющем право создавать государство, обладать суверенитетом и контролировать ачасть.
Понятие «нация» широко использовалось в эпоху формирования государств современного типа вместо феодальных, династических и религиозныхполитических образований. В государствах Нового временивместе с утверждением единого управления, рынка и массового образования распространялись культурно-языковоеединообразие вместо локального своеобразия или наряду сним, общие гражданские и правовые нормы, а вместе с этими общая идентичность. Так возникли нации в Европе и в регионах переселенческих колоний (Северная Америка, Австралия, Новая Зеландия), а также в Латинской Америке набазе колоний Испании и Португалии. В Азии и Африке понятие «нация» было заимствовано из Европы, особенно в ходедеколонизации и образования суверенных государств в 20 в.Гражданские нации были и остаются многоэтничными образованиями (за исключением небольших островных государств)с разной степенью культурной и политической консолидации.Подавляющее большинство наций включают несколько, аиногда десятки и сотни этнических общностей, говорящих наразных языках и исповедующих разные религии (напр., амеЛит.: Бердяев Н.
А. Русская идея и судьба России. М., 1997; Вдориканская, индийская, малазийская, канадская, китайская,вий Л. И. Российская нация. Национально-политические пронигерийская, швейцарская). Обычно язык и культура наибоблемы XX века и общенациональная российская идея. М., 1996;ГеллнерЭ. Нации и национализм. М., 1997; Дробижева Л. М.,Аклоевлее многочисленной этнической общности обретают домиА. Р., Коротеева В. В., Солдатова Г. У. Демократизация и образы нирующий (а иногда официальный) статус в гражданском сонационализма в российских республиках в 90-е годы. М., 1996;обществе — государстве, а культура малых групп или группЛакер У. Черная сотня. Истоки русского фашизма.
Вашингтон,иммигрантского населения, называемых меньшинствами (см.1994; Соловей В. Д., Торукало В. П. Нация: история и современность. Меньшинство этническое), подвергается ассимиляции и дисМ., 1996; Alter P. Nationalisms. Fr./M., 1985; Anderson В. Imaginedкриминации. Согласно национальным законодательствамCommunities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. L,и международно-правовым нормам, представители мень1983; Armstrong J.A. Nations Before Nationalism. Chapel Hill (NC),шинств являются равноправными членами наций и обычно1982; Chaterjee P.
The Nation and Its Fragments. Colonial and Postcolonial Histories. Princeton (N. J.), 1993; Carrere d'Encausse H. L'empire считают себя таковыми (индейские народы и натурализованные иммигрантские группы в странах Америки; корсиканцы иeclate. P., 1978; Idem. The End Of Soviet Empire - The Triumph of Nations. N.Y., 1993; Connor W. Ethinonationalism. The Quest for Underбретонцы во Франции; шотландцы, ирландцы, уэльсцы вАнгstanding. Princeton (N. J.), 1994; Deutsch K.
W. Nationalism and Social лии; квебекцы, индейцы, эскимосы, иммигрантские группыCommunication: An Inquiry into the Foundations of Nationality. Cambr,в Канаде; неханские народы в Китае; нерусские народы в Рос1953; Dunlop J. The Faces of Contemporary Russian Nationalism. Princ сии). В ряде стран, где распространены идеология и практиeton, 1993; Eriksen Th. H. Ethnicity and Nationalism.
Anthropologicalка этнического национализма или расизма, демографическиPerspectives. L., 1993; Greenfeld L. Nationalism. Five Roads to Moderи (или) политически господствующие этнические общностиnity. Cambr. 1992; Hroch M. Social Preconditions of National Revival inEurope. Cambr. (Mass), 1985; Miller D. On Nationality. Oxf, 1995; Smith исключают других из понятия «нация» и даже отказывают вA. D. Theories of Nationalism.
N.Y., 1983; Tamir Y. Liberal Nationalism. гражданстве коренным (неиммигрантам) жителям страны,Princeton (N. J.), 1993. Tishkov V. A. Ethnicity. Nationalism and Conflict переводя ситуацию (вт. ч. законодательным путем) врахтичиin and after the Soviet Onion. The Mind Aflame. L, 1997.тельную схему «нация и меньшинства» или считая последних«апатридами» или «колонизаторами». Особенно это харакВ.
А. Тишковнационализма» или как форма национального возрожденияи самоопределения (У. Коннор, М. Линд, Ю. Тамир).К историческому подходу примыкает интерпретация национализма, связывающая это яатение с процессом модернизации и трактующая его как условие модернизации (Э.
Геллнер)или же как результат провалившейся модернизации. К этомунаправлению примыкает конструктивистский подход, трактуюшпй национализм как своего рода механизм реконцептуализация политической общности, которая до этого моглакатегоризоваться как империя, колониальная администрацияили племенное образование (Б. Андерсон). Современнымиоппонентами этого подхода выступают ученые стран Азиии Африки, которые прослеживают «индкгенный» национализм в своих странах до возникновения современных нацийи гражданского национализма типа индийского времен Дж.Неру и И.
Ганди (П. Чатарджи).Изменения в трактовке национализма в западной научнойтрадиции произошли под. воздействием геополитическихтрансформаций после «.-холодной войны», гл. о. в виде политизированных концепций «распада империи» и «триумфа наций» (Э. Каррер д'Анкосс). Некоторые политические философысделали радикальный пересмотр доктрины самоопределения ипонятия «национальность» в пользу их этнического смысла (Д.Миллер). В российском обшествознании в разработке проблемнационализма продолжают господствовать или традиция изучения «буржуазного» национшшзма как идеологии и практикиподчинения одних наций другим, как проповедь национальнойисключительности и превосходства, или многочисленные сочинения паранаучного и даже расистского характера, авторами которых выступают представители т.
н. национальных элит, включаяпредставителей русского этнонационализма. В целом понятие«национализм» демонстрирует природу элитного политическогопроекта и его операциональная значимость для науки все болеестановится сомнительной. Национализм возможно рассматривать как метакатегорию «бытового» политического и научногомышления, как определенную дискурсивную практику в системеотношений власти в современных государствах и в системе отношений власти и знания.41НАЦИЯтерно для ряда постсоветских государств, в которых число тех,кто не входит в категорию нации, может достигать половинынаселения страны и состаадять большинство жителей ее столицы (напр., в Латвии).В отличие от предшествующих эпох, когда преобладала установка на культурную гомогенность нации через механизмы ассимиляции, в последние десятилетия за счет более интенсивной иммиграции, роста локальных идентичностей и группового (этнического) самосознания увеличились культурная гетерогенность и этнорасовое многообразие европейских наций(напр., британской, германской, итальянской, французской).Этому процессу способствовалидемократизация и общественные движения в защиту прав человека и меньшинств, развернувшиеся в мире с нач.
60-х гг. В то же время современныегосударства предпринимают направленные усилия по формированию общегражданской идентичности и по сохранениюцелостности нации, в том числе через политику культурногоплюрализма и различные внутренние формы самоопределения (культурная и территориальная автономии). Вместо идеи«плавильного котла» символической формулой современныхнаций гораздо чаще является формула «единство в многообразии». Идея национального самоопределения и национального государства на этнической основе сохраняет и сегоднянекоторые позиции, но в странах, переживающих посткоммунистические трансформации, она заметно усилилась.Этнические, региональные и религиозные различия и неравенство, а также характер общественного устройства и политического режима отдельных государств могут вызыватькризисы и конфликты вплоть до раскола нации на новыенациональные образования-государства.
По этим причинами под воздействием идеологии этнического национализма вкон. 20 в. распались несколько полиэтничных гражданскихнаций. Вместо СССР, Югославии и Чехословакии возниклиболее 20 новых полиэтничных гражданских сообществ, гдеидет сложный процесс формирования новых наций.
В то жевремя произошло объединение двух культурно-родственныхи до этого государственно разделенных гражданских наций вГДР и ФРГ в одну германскую нацию, в состав которой входит и целый ряд этнических и иммигрантских меньшинств(сербы, российские немцы, турки, хорваты и др.). Внутригражданских наций могут возникать политические и вооруженные движения сепаратизма или ирредентизма на этнической (трайбалистской), религиозной или региональнойоснове.
Такие движения существуют во многих странах мира(Великобритания, Индия, Испания, Италия, Канада, Китай,Шри-Ланка, многие страны Африки), и они представляютосновную угрозу целостности и мирному развитию гражданских наций. После распада СССР такие движения, в томчисле в форме вооруженной рецессии, возникли в Азербайджане, Грузии, Молдове, России.Распространено также понимание нации как этнической общности или этнонации (в отечественной традиции — как типаэтноса), которая понимается как исторически возникшая иустойчивая этносоциальная общность людей с общей культурой, психологией и самосознанием. Понятие культурнойнации имеет истоки в идеологии австромарксизма и восточноевропейской социал-демократии и распространилось в 20в.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
