Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 3 (1184480), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Дракер), «открытом обществе» (К. Поппер, Дж. Сорос). Масштабы накопления социального капитала приняли рыночную форму интеллектуальногокапитала, успехи которого зависят от зашиты и реализациицелого спектра новых прав человека, как производственно исоциально развитой индивидуальности, и от правового обес-НАУЧНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМв проблему сознания,— интенционапьность, самость, личнопечения сложных сетевых структур, интеллектуальных техстное, свобода воли, язык, идеальное, однако центральнымнологийиинтеллектуальнойсобственности информационноявляется вопрос об отношении духовного (ментального) и тего бизнеса. Эта рыночная форма стала главным мотором разлесного (the mind-body problem).
В постановке этой проблемывития информационного производства и «общества массовойнаучный материализм близок к Гоббсу, Гольбаху или Л аметри:индивидуальности». Центр производства перемешается в соз«если признать сознание отличной от тела онтологическойдание программного обеспечения и массивов информации.сущностью,как объяснить интеракцию разнородного: тела,Начало эпохи НТР было связано с перемещением большойимеющего пространственно-временные характеристики, идоли занятых (до 40%) из промышленности и материальногосознания, не имеющего таких характеристик?» Прежней оспроизводства в сферу услуг гигантских мегаполисов.
Совретается и цель — опровержение картезианского дуализма. Номенная компьютерная НТР перемещает основную массувые смысловые оттенки проявляются в формулировке обсузанятых в сферу интеллектуального труда и духовного произждаемых вопросов. Удостоверяет ли существование сознанияводства, связывая воедино жизнедеятельность масс людей,прямая интроспекциясвоеговнутреннегоЯ? Поскольку нельразбросанных на огромных территориях, информационнымизя непосредственно ощущать чужую боль, не означает ли это,сетями и общими банками данных.
Развитие НТР зачастуючто мы не можем знать значение ментальных терминов, употсталкивается с консерватизмом местных традиций, институребляемых др. людьми, таких, как «боль», «радость», «желатов, структур и представлений, что вызывает острейшие конние», и ментальный язык не может быть интерсубъективным?фликты, которые потрясают основы экономики и государсНе достигаетсялиинтерсубъективностьвописании психичественного строя. После мировых войн растушую роль играетких состояний человека на «публичном» языке нейрофизиовоздействие мировой культуры и мировой науки, мировогологии и поведенческих наук? Является ли язык инструменрынка и международного сотрудничества стран, находящихтом сознания, или то, что именуют этим последним термися на разных этапах этого глобального процесса. Каждая изном, есть только языково-коммуникативная деятельность?них по-своему решает проблемы эпохи НТР.
СущественнуюВозможно ли сконструировать физическую систему, скажемроль играют меры государственного регулирования, успехкомпьютер, т. о., чтобы он воспринимал себя самосознаюшейили провал которого зависит от степени учета общих законосамостью, ощущающей боль? Установки, составляющие космерностей НТР и местной специфики ее реализации.тяк научного материализма, исключают идеализм и иррациоЛит.: Toffler A.
The Third Wave. N. Y., 1980; Drucker P. F. The Age ofнализм, вместе с тем являются достаточно широкими, чтобыDiscontinuity. New Brunswick—L., 1994; Technology. Management andв их рамках предлагать более радикальные (теория тождества,Society. N. Y, 1972; The Unseen Revolution. N. Y, 1976; Managing inэлиминативный материализм и др.) и менее радикальныеTurbulent Times.
N. Y, 1981; Innovation and Entrepreneurship. N. Y,версии (функциональный материализм, атрибутивный мате1986; The New Realities. N. Y, 1989; Post-capitalist Society. N. Y, 1993;риализм и др.).Давыдов Ю. ft. Тоталитаризм и техника.— «Полис», 1991, № 4; ВасильФизикалистский импульс этому течению задал Р. Карнапчук Ю.А.
«Дорогой человек» эпохи НТР— «МЭиМО», 1991, № 11;Дынкин А.А. Новый этап научно-технической революции. М., 1991;(1931), в рамках концепции единой науки выдвинувшийБурстинД. Американцы: демократический опыт. М.. 1993; Человек идею трансляции языка психологии на языкфизики.
Г. Фейглв инновационной экономике XX века. М., 1994; Дагаев А. А. Фактор (1958) счел эту идею нереальной и предложил тезис о тождесНТП в современной рыночной экономике. М., 1994; Розин В. М. Фи тве духовного и физического, согласно которому ментальныелософия техники и культурно-исторические реконструкции развития техники. — «ВФ», 1996, № 3; ТоффлерА. Футурошок. СПб., 1997; термины обычного языка и нейрофизиологические термины,используемые в науке для описания сознания, семантическиНовая пост-индустриальная волна на Западе. М., 1999.различаются между собой, однако относятся к одному и томуже референту. Данное тождество не является эмпирическимЮ.
А. Васильчукили логическим, оно подобно тождеству терминов «УтренняяНАУЧНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ - направление в англозвезда» и «Вечерняя звезда», относящихся к одному и тому жеязычной аналитической философии 2-й пол. 20 в. в решенииобъекту — планете Венера. Австралийские философы Дж.психофизической проблемы на интерсубъективном языке.Дж. Смарт (1963) и Д. Армстронг (1968) предложили другоеВнешним фактором его появления явилось развитие новыхтолкование тождества: высказывания о ментальных состообластей знания — нейронаук, когнитивных наук, психолингяниях могут быть транслированы в то, что Дж. Райл назвалвистики, теории искусственного интеллекта и др.
Его фи«предметно-нейтральными» высказываниями, какими мылософские источники — необихевиоризм Б. Скиннера, лопользуемся, напр., когда говорим: «Что-то вызывает рак», негический бихевиоризм Дж. Райла, физикализм Р. Карнапа,зная подлинных причин рака. Философ может предполагать,концепция приватного языка Л. Витгенштейна. Основныечто это «что-то» и есть процессы мозга, однако подтверждепредставители — Г. Фейгл, Дж. Смарт, Д. Армстронг, Р.
Рорти,нием могут служить только эмпирические исследования ученых. Логические трудности данной позиции связаны с отоП. Фейерабенд, У. Селларс, Дж. Фодор, К. Уилкес, П. Черчждествлением разнородного: ощущение запаха розы и нейленд, М. Бунге, Дж. Ким, Д. Деннет и др.рофизиологические процессы — это не одно и то же.Дискуссии в научном материализме в целом ведутся в рамкахБолее радикальная стратегия предложена элиминативизмом:физикалистской парадигмы, включающей в себя физикавовсе изъять категорию «сознание» из философского языка.листский монизм и детерминизм («все есть физическое, и всеП. Фейерабенд (1963), одним из первых высказавший этуподчинено физическим законам»).
Философская спецификаидею, утверждал, что с созданием совершенного материалиданного направления состоит в обсуждении всех вопросов встического языка ментальные термины изменят свой смысл«лингвистическом ключе»: о способах говорения, о ментальи будут вытеснены научными. Р. Рорти (1965) поддержал этуном и физическом и возникающих при этом логических, сеидею: вытеснение менталистского языка научным будет промантических и эпистемологических трудностях. Предметомисходить так же, как в медицине при объяснении болезнейанализа является разветвленный куст подпроблем, входящих37«НАУЧНЫЙ РЕАЛИЗМ»происходила элиминация средневекового «языка ведьм».
Всякое сущее для того, чтобы его признать объектом интерсубъективного обсуждения, должно быть фиксировано в языке;понятие сознания не имеет референта, лингвистически невыразимо, строится на ложной посылке об интроспективном доступе сознающего к своему сознанию, поэтому егонельзя признать особой реальностью. «Природа сознания»исчерпывается социолингвистической коммуникацией и поведением людей (1979).
П. Черчленд (1984) считает ложнымистратегии на трансляцию языков (Р. Карнап) или установление тождества (Г. Фейгл, Дж. Дж. Смарт, Д. Армстронг) из-задопущения в них возможности интертеоретической редукции высказываний «фолк-психологии» к высказываниямнаучной психологии, пользующейся нейрофизиологическимязыком. В сфере «фолк-психологии» объяснения опираютсяна посылки, не имеющие интерсубъективной значимости:они выражают информацию от первого лица — «я чувствуюболь», которая у другого лица может иметь качественно другое основание. Поскольку терминам «фолк-психологии» нетточных коррелятов в научном языке, ее понятия ждет такая жесудьба элиминации, которая постигла физические понятия«флогистон», «движущиеся небесные сферы» и др.
Основная трудность тезиса об элиминации категории «сознание»состоит в его противоречии субъективной уверенности человека в реальности собственного сознания и прямого доступак своему Я. Вызывает сомнение возможность, не прибегая кментальному языку, выразить богатую гамму человеческихчувств (Дж.
Серль, Т. Нагель). Не отрицая конкуренции языка фолк-психологии и научного языка, многие критики видят в ней процесс взаимной коррекции, а не вытеснения.Стратегия более умеренных функционалистских теорий строится на использовании компьютерных аналогий. Сознаниерассматривается как интегрированная система психологических состояний индивида, каждый элемент которой соотносится со всеми др. элементами и каждая новая информация — с его верованиями в прошлом. Считается, что потенциальные каузальные взаимоотношения психологическихсостояний в принципе могут быть актуализированы в разныхфизических структурах — в человеческом теле, «твердой»программе компьютера и др.
Сторонники функционалистской теории X. Патнэм (1960), Д. Деннет (1978) утверждают,что ментальные состояния реализуются в теле таким же образом, каким «мягкая» программа компьютера реализуетсяв «жесткой». Трудность функционализма состоит в том, что,если отбросить компьютерные аналогии, он воспроизводитстарый бихевиоризм, т. е. позицию, отождествляющую сознание с диспозицией организма вести себя определеннымобразом в ответ на соответствующие стимулы. Имеются идругие версии научного материализма — эмерджентный материализм (М. Бунге, Дж. Марголис), теоретический материализм (Дж. Корнмен) и др.Загадка отношения духовного и телесного активизировалане только антикартезианскую, но и картезианскую традициюфилософской мысли, точно так же апеллирующую к науке,но и настаивающую на уникальности и нередуцируемостифеномена сознания. В современном дуализме множествопозиций: интеракционизм (К.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
