Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 2 (1184479), страница 49
Текст из файла (страница 49)
п.). Напр., в математике отсутствует идеал экспериментальной проверки теории, но для опытных наук он обязателен. В физике существуют особые нормативы обоснованияразвитых математизированных теорий. Они выражаются впринципах наблюдаемости, соответствия, инвариантности. Эти принципы регулируют физическое исследование,но они избыточны для наук, только вступающих в стадиютеоретизации и математизации. Современная биология неможет обойтись без идеи эволюции и поэтому методы историзма органично включаются в систему ее познавательныхустановок.
Физика же до настоящего времени не прибегала в явном виде к этим методам. Если для биологии идеяразвития распространяется на законы живой природы (этизаконы возникают вместе со становлением жизни), то в физике до последнего времени вообще не ставилась проблемапроисхождения действующих во Вселенной физическихзаконов. Лишь в современную эпоху благодаря развитиютеории элементарных частиц в тесной связи с космологией, а также достижениям термодинамики неравновесныхсистем (концепция И. Пригожина) и синергетики в физикуначинают проникать эволюционные идеи, вызывая изменения ранее сложившихся дисциплинарных идеалов и норм.Особая система ретулятивов познания характерна для социально-гуманитарных наук.
В них учитывается специфика социальных объектов — их историческая динамика и органичная включенность сознания в развитие и функционированиесоциальных процессов.Идеалы и нормы науки двояко детерминированы. С одной стооны, они определены характером исследуемых объектов, сдругой, — мировоззренческими структурами, доминирующими в культуре той или иной исторической эпохи.
Первоенаиболее ярко проявляется на уровне дисциплинарной компоненты содержания идеалов и норм познания, второе — науровне, выражающем исторический тип научной рациональности. Определяя общую схему метода деятельности, идеалыи нормы регулируют построение различных типов теорий,осуществление наблюдений и формирование эмпирическихфактов. Исследователь может не осознавать всех применяемых в поиске нормативных структур, многие из которых емупредставляются само собой разумеющимися. Он чаще всегоусваивает их, ориентируясь на образцы уже проведенных исследований и на их результаты. Процессы построения и функционирования научных знаний демонстрируют идеалы и нормы, в соответствии с которыми создавались эти знания.
В ихсистеме возникают своеобразные эталонные формы, на которые ориентируется исследователь. Напр., для Ньютона идеалы и нормы организации теоретического знания были выражены евклидовой геометрией, и он создавал свою механику,ориентируясь на этот образец. В свою очередь, ньютоновскаямеханика была своеобразным эталоном для Ампера, когда онпоставил задачу создать обобщающую теорию электричестваи магнетизма.Вместе с тем историческая изменчивость идеалов и норм, необходимость вырабатывать новые регулятивы исследования порождает потребность в их осмыслении и рациональной эксплика- •ции.
Результатом такой рефлексии выступают методологические принципы науки, в системе которых описываются идеалы инормы исследования. Выработка новых методологических принципов и утверждение новой системы идеалов и норм науки является одним из аспектов глобальных научных революций, входе которых возникает новый тип научной рациональности.Лит.: Идеалы и нормы научного исследования. Минск, 1981; Научные революции в динамике культуры. Минск, 1987; Огурцов А. П.Дисциплинарная структура науки. М., 1988; Философия и методология науки, ч.
2. М., 1994; Степан В. С, Розов М. А., Горохов В. Г. Философия науки и техники. М., 1995; Степин В. С. Современная философия науки. М., 1996; Он же. Теоретическое знание. Структура,историческая эволюция. М., 2000.В. С. СтепинИДЕАЛЬНЫЙ ОБЪЕКТ — воображаемый объект, полностью лишенный затемняющих и искажающих факторов(напр, идеальная плоскость лишена кривизны, идеальнаямедь состоит только из атомов меди и т. д.).
Идеальный объектотличается, с одной стороны, от порождающей его идеи, а с другой, — от замещающего его в эксперименте идеализированногообъекта. Идеальный объект вторичен по отношению к идее;он возникает в результате наделения того, что выражает идея(идеальная прямая, идеальная медь, идеальный человек и т. д.),воображаемым существованием.Уже первобытный человек различал в предметах контрадикторные противоположности, А и не-А.
И уже тогда возникала задача выделить одну из этих противоположностей в чистом виде. Попытки создать идеальные объекты на практикеили обнаружить их в реальном пространстве-времени неизменно заканчивались крахом, что вынудило Платона поместить их в «надмировое пространство», т. е.
вне сферы, доступной эмпирической проверке, а К. Поппера — в «третиймир», отличный как от материального мира, так от мира человеческого сознания.75ИДЕАЛЬНЫЙ ТИПИдеальный объект — это не только чистое воплощение однойиз противоположностей, образующих «смешанный» предмет;это также общий объект, состоящий только из общих признаков. Задающая его идея — это общее понятие, определяемоечерез ближайший род и видовое отличие.
Поэтому признаки,менее общие, чем видовые, и более общие, чем ближайшиеродовые, в ней не фиксируются. Отсутствуют они и в идеальном объекте. Третий дефинитивный признак идеального объекта — абстрактность, которая является логическим следствием общности: чем более общим является понятие, задающееидеальный объект, тем оно абстрактнее; тем абстрактнее, следовательно, и сам идеальный объект.Таким образом, идеальный объект можно определить как абстрактный и общий объект, содержание которого исчерпывается одной из противоположностей, образующих реальный(«смешанный») объект, и который мыслится как существующий вне сферы, доступной эмпирической проверке. К. Марксназывал идеальный объект предметом, выделенным в чистомвиде. М.'Вебер использовал для его обозначения термин«идеально-типическая конструкция».
Поскольку идеальныйобъект порождается абсолютизацией — мысленным устранением из реальных объектов затемняющего и искажающегосодержания, его называют также абсолютным (напр. «абсолютно черное тело»).Идеальные объекты существуют вне сферы, доступной экспериментальной проверке. Поэтому ониполностьюсоответствуют воле исследователя.
В физике Аристотеля, напр., движущееся тело, лишенное сопротивления среды, мгновенноприобретает бесконечно большую скорость. Оперирование сидеальнымиобъектамизащищалозарождаюшуюсятеориюотпреждевременного испытания фактами и было, таким образом, условием самой возможности зарождения чистой науки.Возможность превращения этой умозрительной науки в экспериментальную стала реальностью лишь к нач.
17 в., когдачистая теория настолько окрепла, что отказалась от мира идеальных объектов и вышла в открытый мир идеализированныхобъектов. Идеализированный объект — это реальный объект,лишь условно, в границах решаемой задачи истолкованныйкак идеальный. Напр., лишь в узких фаницах экспериментаГалилей рассмафивал механическое движение как полностью лишенное трения. Возникновение идеализированногообъекта за счет отождествления идеального объекта с реальным, эмпирическим предметом вело к революционнымизменениям в методе исследования. Если идеальный объектвыполняет все желания исследователя, то поведение идеализированного объекта соответствует им только в том случае,когда они сами соответствуют законам природы. Именно впереходе от исследования идеального объекта к исследованию идеализированных объектовсуть революции, совершенной Галилеем.В современной науке идеальные объекты выполняют двефункции.
Во-первых, они служат эталонами для оценки реальных, эмпирических объектов; во-вторых, продолжают оставаться сверхцелью практической деятельности. Напр., попытки на основе современных высоких технологий создатьабсолютно чистые вещества, идеальные по форме кристаллыи т. д. — это не что иное, как попытки создать идеальные, платоновские сущности в реальном просфанстве-времени.Г. Д.
ЛевинИДЕАЛЬНЫЙ ТИП — методологическое средство социально-исторического исследования, разработанное немецким76социологом М. Вебером. По Веберу, теоретическое социологическое исследование, опирающееся на сравнительный анализ и сопоставление эмпирических фактов социально-исторической деятельности, должно приводить к формированиюпредставлений об идеальном типе социальных явлений — социальных действий, институтов, отношений форм общественной организации, историко-культурных феноменов, экономических отношений и т. п. Идеальный тип представляет собойзаведомое упрощение и идеализацию сложности и многообразия социальных явлений, осуществляемое исследователем вцелях систематизации данного ему эмпирического материалаи дальнейшего его сопоставления и изучения. Идеальный тип,согласно Веберу, «формируется односторонним акцентированием одной или более точек зрения и синтезом очень многихрасплывчатых, более или менее разрозненных, имеющихсяналицо или по временам отсутствующих конкретных индивидуальных явлений, которые организуются в соответствии сэтими односторонне подчеркиваемыми точками зрения в единую логическую консфукцию».Вебер утверждал, что взятый в своей «концептуальной чистоте» идеальный тип не может быть найден в эмпирическойреальности.
Так, он указывал, что в социальной действительности нельзя найти, скажем, чисто рациональное действие,которое может выступать только как идеальный тип. Или,напр., реальное исторически существующее общество является в одних отношениях феодальным, в других — патронимным, в третьих — бюрократическим, в четвертых — харизматическим. Представления о чистом феодальном, бюрократическом, харизматическом и прочих обществах являются сэтой точки зрения идеальными типами.Концепция идеальных типов, в которой подчеркивалась рольидеализации в типологических процедурах, была направленатем самым против засилья эмпиризма и описательности всоциально-историческом исследовании, а также против фактовки истории как чисто идиофафической науки неокантианцами баденской школы.
Указывая на своеобразие задачисторического и социологического познания, которые Веберфактовал в духе понимающей социологии, он в то же времяотмечал принципиальное сходство процедур идеализации вестествознании и гуманитарных науках. Вместе с тем, находясь под влиянием неокантианской гносеологии, он рассматривал идеальные типы лишь как логические консфукции дляобработки эмпирических данных, а не как идеализации, имеющие свои реальные прообразы в социально-историческойдействительности.Идеальный тип, по Веберу, не является гипотезой, ибо последняя представляет собой некоторое предположение относительно конкретной реальности, которое должно быть проверено сопоставлением с этой реальностью и принято какистинное или ложное.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
