Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 1 (1184478), страница 61
Текст из файла (страница 61)
Свое учение Анаксагор сформулировалв виде космогонической гипотезы, согласно которой начальное состояние мира представляло собой неподвижнуюбесформенную смесь, состоявшую из бесчисленного множества мельчайших, чувственно не воспринимаемых частиц, или «семян», всевозможных веществ. В какой-то момент времени и в каком-то участке пространства эта смесьприобрела быстрое вращательное движение, сообщенное ейнеким внешним по отношению к ним агентом — умом (нусом). Концепция ума, оказавшая значительное влияние надальнейшее развитие философской мысли («вечный перводвигатель» Аристотеля, идея «первичного толчка» в философии Нового времени), означала радикальное противопоставление источника движения косной, инертной материи.Анаксагор наделяет ум противоречивыми характеристиками, с одной стороны, описывая его как «легчайшую» из всехвещей, которая ни с чем не смешивается, с другой же стороны, утверждая, что он «содержит полное знание обо всем иимеет величайшую силу».
Весь ход мировой эволюции отпервичной неупорядоченности ко все большей организациикосмоса был, согласно Анаксагору, следствием исходногокруговращения, вызванного умом.Космический вихрь, постепенно замедляясь, в дальнейшем воспринимается в виде круговращения небесногосвода.
Под действием скорости вращения происходит отделение темного, холодного и влажного воздуха, собирающегося в середине вихря, от светлого, горячего и сухогоэфира, устремляющегося к его периферии. Приведенныев движение семена стремятся соединиться с себе подобными, образуя более или менее однородные массы вещества, однако полного обособления этих масс произойтине может, ибо «во всем имеется часть всего», каждая жевещь кажется тем, что в ней преобладает. В ходе этих преобразований общее количество любого рода веществаАНАКСИМАНДРположностей (влажное холодное ядро и горячая огненная «кора»); 3-я фаза — взаимодействие и борьба «горячегои холодного» порождает оформленный космос. В единственно сохранившемся фрагменте (В 1 DK) Анаксимандрдал первую формулировку закона сохранения материи:«Вещи уничтожаются в те же самые элементы, из которых онивозникли, согласно предназначению: они выплачивают (элементам) законную компенсацию ущерба в установленныйсрок времени».
В космологии (космографии) Анаксимандрсоздал первую геометрическую модель Вселенной (наглядноиллюстрированную небесным глобусом), от него берут начало геоцентрическая гипотеза и «теория сфер» в астрономии,связанные с открытием Южного небесного полушария, онсоздал первую географическую карту (возможно, по вавилонскому образцу).
Учение Анаксимандра о происхождении«первых людей» «из животных другого вида» (типа рыб), привсех существенных различиях, делает его античным предшественником Дарвина.остается неизменным, ибо «никакая вещь не возникаети не уничтожается, но соединяется из существующих вещейи разделяется». Эти принципы относятся не только к семенам качественно однородных веществ (получившим в перипатетической школе наименование «гомео-мерий»), но и кпротивоположностям теплого и холодного, светлого и темного, сухого и влажного, разреженного и плотного.
Другиеособенности концепции Анаксагора: отрицание пустоты,признание бесконечной делимости вешест-ва, утверждениеотносительности большого и малого, идея бесконечно малых физических величин.Анаксагор был первым ученым, давшим правильное объяснение солнечных и лунных затмений.Фрагм.: DK II, 5-44; Lanza D. Anassagora. Testimonializeeframmenti. Firenze, 1966.Лит.: Рожанский И.Д.
Анаксагор. У истоков античной науки.М., 1972; Он же. Аннаксагор. М., 1983; Таннери П. Первыешаги древне-греческой науки. СПб., 1902, Гл.12; Schofield M.An Essay on Anaxagoras. Camb.-N. Y, 1980. Guthrie W. K.C.A History of Greek Philosophy, v. 2, Camb., 1971; Sider D.The Fragments of Anaxagoras, Meisenheim am Glan. 1981;Furth M.
A. «Philosophical Hero»? Anaxagoras and the Eleatics. «Oxford Studies in Ancient Philosophy», 9, 1991, p. 95-129; MansfeldJ. The Chronology of Anaxagoras Athenian Period and the Date of hisTrial. - «Mnemosyne», 32,1979, p. 39-60; 1980, 33, p. 17-95.Фрагм.: DKI, 81-90; MaddalenaA. (ed.). Ionici. Testimonianzee frammenti. Firenze, 1970; Colli G.
La sapienza greca, v. 2.Mil., 1977, p. 153-205; Conche M. Anaximandre. Fragmentset temoignages. P., 1991; Лебедев А. В. Фрагменты, с. 116-129.Лит.: Kahn Ch. Anaximander and the origin of Greek cosmology.N. Y, 1960; Classen С J. Anaximandros, RE, Suppl. 12, 1970,col.
30-69 (библ.); Лебедев А. В, ТО ΑΠΕΡΟΝ: не Анаксимандр, а Платон и Аристотель. — Вестник древней истории,1978, 1, с. 39-54; 2, с. 43-58; Он же. Геометрический стильи космология Анаксимандра. - В сб.: Культура и искусствоантичного мира. М., 1980, с. 100-124.А. В. ЛебедевИ. Д. РожанскийАНАКСИМАНДР (Αναξίμανδρος) из Милета (ок.
6 1 0 - 5 4 0до н. э.) — древнегреческий естествоиспытатель, географ инатурфилософ, второй представитель Милетской школы,согласно доксографам, «ученик», «товарищ» и «родственник» Фалеса. В 547/546 опубликовал первый ранненаучныйпрозаический трактат «О природе» (название, возможно,позднейшее), основное содержание которого составляликосмогония, космография, этиология метеорологических феноменов. Представление об Анаксимандре как абстрактномметафизике, рассуждающем о принципе бытия, безусловноошибочно (сам термин архе — начало — скорее всего былнеизвестен Анаксимандру, как и всем милетцам) и основано нанекритическом следовании перипатетической доксографии.Для метода Анаксимандра характерна фундаментальная рольбинарных оппозиций и аналогий.
В космологии он исходитиз общемилетского представления о «бесконечном объемлющем»—пространственнобезграничномтелесномконтинууме,«объемлющем» космос извне после его рождения и поглощающем его после гибели. Природа «объемлющего» Анаксимандра была неясна уже античным читателям его книги, возможно, ввиду архаического стиля. Термин апейрон (бесконечное),которым в доксографии обозначается «начало» Анаксимандра, неподлинен: Анаксимандр употреблял прилагательное«бесконечный» как один из атрибутов «вечной и нестареющей природы», «объемлющей все небосводы (=миры) и космосы (=пространства) в них».
Согласно достоверному свидетельству Аристотеля (Met. 1069b22; Phys. 187а21)иТеофраста(ар. Simpi. Phys. 27, 11-23), Анаксимандр мыслил «вечнуюприроду» как «смесь» всех качественно различных веществ,предвосхищая, таким образом, анаксагоровскую концепциюматерии. Космогония Анаксимандра: 1-я фаза — «выделение» из «объемлющего» мирового «зародыша» (аналог мирового яйца»); 2-я фаза — «разделение» и поляризация противоАНАКСИМЕН (Άναξιμένης) из Милета (2-я пол. 6 в. до н. э.) древнегреческий философ, третий и последний представитель т. н. Милетской школы.
В единственном (не дошедшем до нас) сочинении развил строго монистическуюконцепцию, согласно которой все вещи возникли из воздуха и представляют собой его модификации («порождения»),образующиеся путем его сгущения или разрежения. Другиеизменчивые свойства вещей (например, тепло и холод) являются производными от этого основного процесса. В космогоническом учении Анаксимена в результате сгущениявоздуха (наглядно сопоставляемого с валянием шерсти)первой возникла очень плоская («столообразная») Земля,которая висит в воздухе как бы «оседлав» его. Затем образуются моря, облака и другие вещи.
Небесные светила возникают из земных испарений, которые, поднимаясь вверх иразрежаясь, приобретают огненную природу. Неподвижныезвезды вбиты в твердый небосвод подобно гвоздям, другие(планеты?), а также Солнце и Луна, плавают в воздухе, подобно огненным листьям. «Беспредельный» воздух у Анаксимена — источник дыхания и жизни, весь мир окружен исдерживается воздухом, подобно тому, как тело сдерживается душой. Анаксимен широко пользовался методом аналогий.Фрагм.: DKI, 90-96; Лебедев А. В.
Фрагменты, с. 129-135; WdhrleG. Anaximenes von Milet. Die Fragmente zu seiner Lehre. Stuttg.,1993.Лит.: Рожанский И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности. М., 1979; Guthrie W.K.C.A History of Greek Philosophy, v.1. Cambr., 1971; Kirk G. S., Raven J. E. The presocratic philosophers.Cambr., 1957, p.
143-162.А. В. Лебедев96«АНАЛИЗ СОЗНАНИЯ»АНАЛИЗ (от греч. αναλυσις — разложение, расчленение) —процедура мысленного, а часто и реального расчлененияисследуемого объекта (предмета, явления, процесса), свойства предмета или отношения между предметами на части(признаки, свойства, отношения). Процедурой, обратнойанализу, является синтез. Процедуры анализа входят органической составной частью во всякое научное исследованиеи обычно образуют его первую стадию, когда исследовательпереходит от нерасчлененного описания изучаемого объекта к выявлению его строения, состава, а также его свойств,признаков.
Как познавательный процесс анализ изучаетсяпсихологией, а также теорией познания и методологиейнауки.Существует несколько видов анализа как приема научногомышления. Мысленное (а часто, напр. в эксперименте, иреальное) расчленение целого на части, выявляющее строение (структуру) целого, предполагает не только фиксациючастей, из которых состоит целое, но и установление отношений между частями. При этом особое значение имеетслучай, когда анализируемый предмет рассматриваетсякак представитель некоторого класса предметов: здесьанализ служит установлению одинаковой (с точки зрениянекоторых отношений) структуры предметов класса, чтопозволяет переносить знание, полученное при изученииодних предметов, на другие.
Другой вид анализа — анализобщих свойств или отношение расчленяются на составляющие свойства или отношения. В результате анализа общихсвойств и отношений понятия о них сводятся к более общими простым понятиям. Видом анализа является также разделение классов (множеств) предметов на подклассы (такогорода анализы называют классификацией).К указанному смыслу термина «анализ» примыкают понятия эвристико-математического и формально-логическогоанализа. Суть анализа в математике и теории решения задачсостоит в таком исследовании структуры и свойств некоторого суждения, теории, понятия, которое осуществляется входе рассуждения, постепенно, шаг за шагом, приводящего к тому, что уже известно. Назначение подобного анализасостоит в том, чтобы создать основу для движения мысли,обратного аналитическому — для синтеза, приводящего кискомому доказательству, определению или разрешениюпроблемы.Формально-логический анализ представляет собой уточнение логической формы (структуры, строения) рассуждения иего составных частей — понятий, суждений, умозаключенийи т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
