Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 1 (1184478), страница 64
Текст из файла (страница 64)
Кант, Дж. С. Милль, Ε Сиджвик и некоторые другие (в основном британсике) философы 18-19 вв. Но тольков 20 в. эта тенденция оформилась в виде широкого и влиятельного течения моральной философии. Значительныйвклад в эту область знания внесли Дж. Э. Мур, Б. Рассел, Л.Витгенштейн, М. Шлик, Г. фон Вригт, А. Айер и др.На неопозитивистском (см. Неопозитивизм) этапе развития аналитической философии логико-лингвистическийанализ морального (нормативно-этического) рассуждениястал предметом особой дисциплины — метаэтики, котораяотождествлялась с научной, ценностно-нейтральной философией морали.
Однако радикальный «лингвоцентризм»метаэтики резко ограничивает ее исследовательское поле,исключая из рассмотрения те проблемы и подходы, безкоторых она вообще не может рассматриваться в качествецелостной теории морали. Кризис неопозитивизма и распространение постпозитивистских (см. Постпозитивизм)методологических идей (под влиянием которых анализ изцели философствования перешел в разряд одного из егосредств) имели следствием постепенную утрату метаэтикойстатуса специальной философской дисциплины, претендовавшей на замену традиционной моральной философии.Теперь аналитическеая этика трактуется более широко: онавключает в себя не только метаэтику, но также метафизические, конкретно-научные (социологические, психологические и пр.) и нормативно-ценностные компоенты, откоторых раньше она отстранялась. Среди современных этиков-аналитиков есть гитатонисты и кантианцы, натуралистыи интуитивисты, гедонисты и утилитаристы и т.
д. Аналитическая этика не выдвигает, таким образом, собственнойценностной программы, не предлагает своих оригинальныхспособов объяснения морали и обоснования моральныхпринципов. По существу ее единственным конституирующим признаком является сейчас аналитический стильмышления: отказ от метафорически-суггестивного способаизложения, тщательное определение ключевых понятий,выявление семантических оттенков естественного языкаморали, стремление к логической прозрачности этическихрассуждений и т.
п. Это означает, что аналитическая этика, прекратив существование в качестве особой «школы»,трансформировалась в широкое течение, объединяющеевесьма далекие по содержанию этические концепции лишьна основании их более или менее выраженной приверженности указанному стилю мышления.Л. В. МаксимовАНАЛИТИЧЕСКИЕ И СИНТЕТИЧЕСКИЕ СУЖДЕНИЯ A PRIORI (нем. analytische und synthetische Urteilea priori) — термины кантовской философии, имеющиетакже широкое применение в различных направленияхсовременной философской мысли, главным образом врамках аналитической философии. Введены И. Кантом в«Критике чистого разума». Вопрос о возможности синтетических суждений a priori заявлен Кантом как основнойвопрос всей критической философии.
Дихотомия аналитических и синтетических суждений основывается навозможности различного отношения между субъектом ипредикатом суждений. Под аналитическими Кант понимает такие суждения, где предикат, уже содержащийся впонятии субъекта и смутно мыслящийся в нем, эксплицируется из этого понятия по закону тождества. Хотя аналитические суждения и не расширяют наших познаний, ноони все же расширяют сферу отчетливо мыслимого. В этомпсихологическом моменте основное отличие аналитических суждений от бессодержательных тавтологий. Будучиоснованными на непреложном законе тождества, все аналитические суждения априорны (строгая необходимостьтрактуется Кантом в качестве одного из критериев априорного знания). В числе примеров аналитических суждений,приводимых Кантом, положения: «все тела протяженны»,«всякое золото желто», «все мои представления объединены в Я».
Разъяснения Канта позволяют связать аналитические суждения с экспликациями правил словоупотребления. Суждение «золото желто» имеет в таком контекстеследующий смысл: необходимым условием именованияпредмета «золотом» является наличие у данного предметажелтого цвета (если трактовать данное суждение как син-100А Н А Л И Т И Ч Е С К И Е СУЖДЕНИЯтетическое, возможность чего Кант в принципе не исключает, то оно будет означать, что всякий предмет с такимито и такими-то свойствами, т.е. золото, обладает такжеи желтым цветом). В метафизике, как и в других науках,аналитические суждения играют служебную роль, уточняяи разъясняя основные понятия.
Аналитическое «добавление» к критике чистого разума превращает последнюю втрансцендентальную философию. Сама же критика концентрируется на выяснении основных принципов синтетических суждений.Под синтетическими Кант понимает такие суждения, гдепредикат извне прибавляется к субъекту.
Расширяя нашепознание, синтетические суждения являются подлиннойцелью всех наук. Примеры синтетических суждений: «всетела имеют тяжесть», «всякое изменение имеет причину»,«7+5=12». К синтетическим Кант относит и все экзистенциальные суждения, ибо ни в одном понятии не содержитсяпредикат существования. Номинальная дефиниция синтетических суждений не дает, однако, адекватного представления о кантовской концепции. Канта интересуют толькоистинные синтетические суждение, т.е. синтетические познания. Истинность синтетических суждений не может бытьзадана их формальней структурой, как в случае аналитических суждений.
Поэтому она зависит от отношения субъектаи предиката к какому-то внешнему X, который и долженудостоверить правильность их соединения. Таким образом,все синтетические суждения — суждения о вещах (аналитические — о словах).В отношении синтетических суждений возможны два случая. 1) Связь между субъектом и предикатом «подсказывается» наличными предметами, как в тезисе «все тела имеюттяжесть». Тогда мы имеем дело с эмпирическими синтетическими суждениями. Их всеобщность может быть исключительно «индуктивной». 2) Связь между субъектом ипредикатом удостоверяется благодаря тому, что образуемаяей формальная структура отображает залегающие в душенеобходимые условия самой данности предметов чувств вопыте, так, что эти предметы заведомо должны соответствовать тому, что мыслится в таком суждении (напр, Кантдоказывает, что a priori знать о том, что всякое изменениеимеет причину, можно именно потому, что подчинение последовательности событий закону причинности есть необходимое условие восприятия нами этой последовательности).Это и есть синтетические суждения a priori.
Они обладаютстрогой всеобщностью и необходимостью.Синтетические суждения a priori составляют каркас чистойматематики и общего естествознания. Метафизика толькопретендует на априорные синтетические познания, и можетреализовать их лишь в качестве практических постулатов.Неспособность метафизики к априорным синтетическимпознаниям связана с тем, что ее предметная область (Бог,свобода и бессмертие души) лежит за границами возможного опыта.
Между тем антиципировать можно лишь формы возможного опыта. Соответственно, сфера априорныхсинтетических познаний связана исключительно с предметами, которые могут стать объектами восприятия. Такимобразом, исследование Кантом синтетических суждений аpriori включает: 1) установление общих условий их возможности, 2) определение на основании этих условий границсинтетического познания, 3) доказательство реализованное™ этих условий в том или ином конкретном случае,к примеру, для основоположения о причинности (областьвозможных случаев определяется также a priori).Кантовская концепция аналитических и синтетическихсуждений вызвала значительный резонанс в европейскойфилософии.
Однако ближайшие последователи Кантане придавали ей определяющего значения, выдвигая тезисыоб относительности данной дистинкции. Активные дискуссии на эту тему возникли в 20 в. в связи с «лингвистическимповоротом» современной философии. Среди наиболееспорных проблем — вопрос о синтетической природе математического знания. Это кантовский тезис отвергался большинством аналитиков, близких идеям Венского кружка.Правда, при этом нередко принимали во внимание однолишь номинальное определение синтетических суждений.ЕщеболеемощнойатакеподверглосьцентральноеположениеКанта о возможности синтетических суждений a priori в целом. Стандартная «аналитическая» схема вообще исключаетэтуразновидностьсуждений и подразумеваетжесткое противопоставление конвенциональных аналитических положений и синтетических суждений опыта.
Во 2-й пол. 20 в. вновьусиливается тенденция к отказу от резкого противопоставления аналитического и синтетического познания (У. ванО. Куайн, Р. Рорти).В. В. ВасильевАНАЛИТИЧЕСКИЕ СУЖДЕНИЯ - класс суждений(утверждений, высказываний, предложений), истинностькоторых устанавливается путем чисто логического анализа составляющих их элементов (терминов, элементарныхвысказываний) без обращения к внелогической или внеязыковой информации. Понятие аналитических сужденийв противопоставлении понятию синтетических сужденийбыло впервые сформулировано И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
