Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 1 (1184478), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Соч., т. 4, ч. 1. М., с. 278).Автономные системы весьма разнообразны: говорят о разнообразии функций, о высокой специализации автономных систем, проявляющейся в разнообразии действий поотношению к окружающей среде и другим автономнымсистемам. Автономность важна для организации общества,когда национально-территориальные объединения самостоятельно осуществляют функции государственной власти. Самоуправление таких национально-территориальныхединиц оправдано, когда оно служит совершенствованиюсвоей внутренней организации, мобилизации их внутренних сил и резервов и повышает эффективность функционирования того целого, в которое входят эти автономныеединицы.Ю. В.
Сачковесли вполне последовательно провести мысль о формальном характере автономного воления и, напротив, о гетерономном характере всякого содержания воли, навязанногоей как закон, окажется, что и этика метафизического автономизма должна быть в решающем отношении признанагетерономной. Постигающие это критики (Ф.
Баадер, визвестном смысле Н. А. Бердяев) находят поэтому порокавтономизма именно в его метафизической претензии: самозаконном творчестве особого Я именем всеобщего. Благосклонные к автономизму авторы также часто старалисьпоказать совместимость его с признанием абсолютнойценности в морали, с надличным законом совести: своеобразной попыткой примирения этики положительно-личной свободы с теономно-христианским миросозерцаниеммогут считаться философские проекты И. А. Ильина и Н.О. Лосского.Лит.: Кант И. Основоположение к метафизике нравов [И-Ш]. Соч., т. 3.
М., 1997; Он же. Критика практического разума. - Тамже; Fichte J. G Das System der Sittenlehre nach den Principien derWissenschaftslehre. - Fichtes Werke, hg. V. I. Fichte, Bd. IV: ZurRechts- und Sittenlehre II. (Reprint). В., 1971, S. 1-62; Prauss G. Kantiiber Freiheit als Autonomie. Fr., 1974; Dorschel A. Die idealistischeKritik des Willens. Versuch iiber die Theorie der praktischen Subjektivitatbei Kant und Hegel.
Hamburg, 1992.А. К. СудаковАВТОНОМНОСТЬ (от греч. αυτός - сам, νόμος - закон; самоуправление) — характеристика высокоорганизованных, прежде всего живых и социальных, систем, означающая, что функционирование и поведение таких системопределяется их внутренними основаниями и не зависит отвоздействия внешнего окружения.При анализе автономности основное внимание, как правило, уделяется проблеме независимости. Независимостьявляется определяющим.
Автономность объектов и системесть прежде всего их действие по внутренним основаниям, по внутренним побуждениям, по законам функционирования своей внутренней организации. Соответственноэтому и строится система базовых понятий, выражающихидею автономности. При характеристике автономных живых систем первостепенное значение приобретает проблема внутренней активности при их функционировании иповедении. Эта внутренняя активность — важнейшее и исходное начало в понимании живого. Ее отмечали и зачастуюабсолютизировали все естественнонаучные и философскиенаправления, стремившиеся раскрыть тайны живого. Напр.,витализм провозглашал наличие особой «жизненной силы»(энтелехии, психеи, археи) у живых систем, определяющей ихособенности; проблема активности ныне рассматривается ина уровне микрофизики.Раскрытие природы активности составляет одну из наиболее важных задач науки, при этом в современных исследованиях выделяются два аспекта — энергетический(силовой) и информационный (сигнальный).
Активностьсистем опирается на их энергетику, на способность аккумулировать и освобождать значительные количестваэнергии. Вопросы энергетики живого ныне активно рассматриваются в рамках биофизических и биохимическихисследований. Информационный аспект касается вопросов управления, т.е. взаимодействия структурных начал ворганизации живого.АВТОРИТАРИЗМ (от лат. auctor — создатель, основатель и auctoritas — власть) — понятие, возникшее в 19в., буквально означает самовластное правление. Средиполитических режимов (см. Режим политический) авторитарный занимает промежуточное положение между крайне правыми, деспотическими, тоталитарными иумеренно демократическими. Конкретные авторитарныережимы могут быть ближе или к правому, или к левомуполитическому флангу и принимать или либерально-демократический облик (правление де Голля во Франции),или право-консервативный, реакционный и деспотический (правление Перона в Аргентине, Салазара в Португалии и др.).
Основные черты авторитаризма: концентрация и централизация личной власти, командноеуправление; снижение роли представительных институтов;сведение к минимуму оппозиции, автономии политических и общественных организаций (партий, союзов и т. п.);47АВТОРИТАРНАЯ ЛИЧНОСТЬиздал книгу «Авторитарная личность», где на основе больограничение в целом ассоциативной жизни общества; сошого эмпирического материала были выявлены авторитаркращение самоуправления; иерархический тип руководсно-фашистские ценностные установки личности (некритва во всех областях жизни общества (см.
Иерархия); третичность и шаблонность мышления, презрение к бедным,бование безусловного повиновения; акцент на принужксенофобия, антисемитизм). Они разработали социальнодении.психологическую трактовку авторитарной личности, объАвторитарная идеология — специфическая форма идеолоединив типичные для нее черты: отождестадение лидера сгии порядка, ведущая начало от идеологии реставрациигосударством, вождизм (фюрерство), культ власти и повиначала 19 в. (Ж. де Местр, Л.
де Бональд, Р. де ла Тур дк>новения, боязнь свободы и ответственности, гетерофобию,Пин) с ее романтическим культом исторического проантиинтеллектуальное плебейство, догматизм и др. В ходешлого, национальных героев, с развитой политическойисследований были выделены различные типы авторитармифологией (см. Мифология), с акцентом на определяной личности: конвенциональный, садистско-мазохистющей роли власти, государства и повиновения (идея Боский, причудливый, меланхолический, манипулятивный.нальда — причинный характер власти короля, дворянствоПроблемами авторитарной личности занимался такжекак средство ее осуществления и общество подданных какЭ.
Эриксон. Дальнейшее развитие понятие «авторитарследствие).ная личность» получило в рамках критической литераК теоретикам авторитаризма нередко относят Т. Гоббса,туры относительно указанного исследования Адорноидеолога сильной государственной власти, способной на(К. Рогман, Г. Маркузе. Концепция авторитарной личвести порядок и обуздать анархию неограниченной свобоности — социально-психологический вариант объясненияды. Среди других видных теоретиков авторитарного типафашизма и догматизма. Она ценна для понимания проправления известны: X. Д. Кортес (1809-53), противникблем, типичных для современных посткоммунистическихлиберализма и социализма, сторонник религиозно-абрежимов и для политической жизни общества любого.солютистской модели; Ф. Ю.
Шаль (1801-61) — теоретикмонархического варианта авторитаризма; Г. Трейчке (1834И. И. Кравченко96) — идеолог и теоретик имперского правления Бисмарка.Исторические формы авторитаризма сменялись от реакАВТОРИТЕТ (от лат. autoritas — суждение, совет, власть,ционных к консервативным и бонапартистским, затем кобразец) — в истории философии этическое понятие, озлиберальным, позже они пополнились националистичесначающее признанное влияние какого-либо лица или пиким, профашистским (напр., Ш.
Моррас) и фашистскимсания на жизнь других, тесно связанное с понятием средвариантами (режим Франко в Испании, военные хунты вневекового авторства. Принцип креационизма, лежащийразных странах и др.). Во 2-й пол. 20 в. кризисы отдельныхв основе христианского мировидения, предполагал авторанациональных государств вызвали к жизни новые авторибытия.
Им считался Бог, возвестивший о созданном имтарные режимы (Аденауэр в Германии, де Голль во Франмире в Священном писании, или Библии, которая была,ции, «железная леди» М.Тэтчер в Англии и др.).таким образом, книгой-авторитетом. Тексты Библии явЛит.: Maistre J. de. Considerations sur la France. Neuchate. 1796;лялись носителями Истины и потому использовались какTreitschke H. Voriesungen iiber Politic. 2 Bde. B., 1897; Adorno T. W., средство верификации любых философско-теологическихFrenkel-Braunswik E., Levinson D. J., Sanford R.
N. The autoritarianучений и как собрание примеров для правильной жизни.Personality. N. Y., 1950; Upset S. M. Political Man, N. Y, 1960;Авторитетами полагались также святые и лица, чьи писаL'autoritarismoelasocietacontemporanea. Roma, 1969; Clevages,Ideologies and Party Sistemy. Helsinki, 1964; Almond G. Α., Powell G.B. ния были санкционированы для изучения, комментирования и воспитания (жития святых, трактаты, послания,Comparative Politics.
Boston, 1966; Autoritarian Politics in modernмолитвословия отцов церкви). Это означает, что помимоSociety. N.Y, 1970.Писания авторитетом считалось и Предание. ПонимаИ. И. Кравченконие Предания в разных конфессиях неодинаково (в католицизме оно включает в себя святоотеческое наследиеАВТОРИТАРНАЯ ЛИЧНОСТЬ - понятие, предлодо Иоанна Дамаскина, в православии оно не ограничеженное Э. Фроммом для неофрейдистского истолкованияно временными рамками).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
