Миронов В.В. Современные философские проблемы естественных_ технических и социогуманитарных наук (2006) (1184475), страница 170
Текст из файла (страница 170)
Соответственно в этом качестве они могут быть предметом анализа логики, методологии и философии. В дальнейшем философия образования как новая исследовательская область и ее философско-теоретический фундамент будут, по-видимому, создаваться общими усилиями педагогов и философов, обращающихся к современным реальным педагогическим проблемам. Такая тенденция перекликается с идеями русского ученого-педагога, философа С.И.
Гессена, который еще в начале ХХ в. полагал, что «философия, подобно всем ветвям чистого знания, имеет также свое практическое приложение, свою "технику", и что приложение философского знания к жизни есть не что иное, как педагогика...»2. В отечественной философии ХХ в. известны философская концепция образования Э.В. Ильенкова, методологическая программа Г.П. Щедровицкого, программа «диалога культур» В,С.
Библера, исследования Ф.Т. Михайлова. Сегодня проблемы философии образования широко обсуждаются как за рубежом, так и в нашей стране, в частности на страницах ведущих журналов по философии и педагогике, в докладах ученых на секции «Философия образования» ГП и Гу' Всероссийских философских конгрессов. В целом же ситуация усложняется тем, что современное образование, как отмечает В.А. Лекторский, существует в рамках принципиально иной цивилизации, базирующейся на другой системе ценностей, нежели традиционная европейская культура, начиная с Античности. «Пути мышления, нравственности и искусства давно разошлись.
Мышление носит по преимуществу инструментальный характер, так как обслуживает прежде всего сферу естественных наук и техники. Обучение такому мышлению не ведет к нравственному развитию....Образованный человек отождествляется с человеком знающим. Между тем подобный идеал образования все более ставится сегодня под сомнение»з. Знания быстро стареют, сложные современ- ' Там же.
С. 21 — 22. 2 Гессен С,И. Основы педагогики. Введение в прикладную ФилосоФию. М., 1995. С. 269. З Труды научного семинара «Философии — образование — обигесгво». Т. 1. С. 3. 605 4.14. философские проблемы сп«циальмых наук ные проблемы требуют нестандартных решений и методов, значит, образование должно стать обучением способам творческого и критического мышления, средством воспитания нравственных и гражданских добродетелей. Разумеется, существует еще множество лругих актуальных философских проблем современного образования. Это вопрос о классической модели образования и ее кризисе сегодня, о многообразии культур и многообразии моделей образования, педагогических практик, о возможности единой парадигмы и целостной системы образования в современной цивилизации. Особая проблема — компьютерная техника, ее идеи и программы как новые возможности формирования мышления, обучения, образования в целом, антропологические смыслы компьютеризации, а также применение принципиально иных, в частности синергетического, глобалистского, подходов к образованию.
Но за всем этим стоит человек в единстве его интеллекта, нравственных и гражданских добродетелей. Вопросы для самопроверки 1, Как сочетается образование и воспитание, знание и добродетели в древнегреческой пайдейе? 2. Имеет лн пайлейа значение лля современной культуры и системы образования? 3, В чем состоит философское и педагогическое содержание принципа «заботы о самом себе> в трактовке М. Фуко? Возможно ли применение этого принципа сеголня? 4. Как влияет понимание субъекта познания в философии на трактовку субьекта в теории образования? 5.
Как можно понять идею Гегеля о «подъеме инаивила ко всеобщему опыту и знанию«? 6. Каковы главные идеи герменевтической концепции образования? 7. Что такое философия образования, как можно определить ее предмет? 3. Как вы оцениваете высказывание о том, что педагогика является «прикладной Философией»? 9. Возможен ли в нашей стране процесс обособления образования в автономную сферу гражданского общества«Как вы понимаете такой процесс? 1О. Назовите ведущих российских и западноевропейских исследователей философии образования. Темы рефератов 1.
Философия н педагогика как взаимодополнительные формы дискурса и стратегии исследования образования. 2. Философия образования как теоретическая дисциплина. Предмет, структура, методология. 3. Эмпирико-аналвтическне и гуманитарные направления в философии образования, 606 4. Философские проблемы социально-гумаиитарных наук 4.
Герменевтика и философия образования (В. Дильтей, Г. Ноль, Х.Г. Гадамер и др, — на выбор). 5. Концепция образования в контексте диалогической философии. 6. Принцип автономии человека и образования в гражданском обществе. 7. Посх модернизм и деконструкция образования. 8. Глобализация и проблемы образования в современном мире. 9. Педагогические идеи в трудах русских философов и писателей (А.С. Хомяков, П.Д. Юркевич, Л.Н. Толстой, Г.Г. Шпет, С.И. Гессен и др. — иа выбор), Литература Гадамер Х.Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М., 1988. Гессен СП. Основы педагогики.
Введение в прикладную философию. М., 1995. Гусинский Э.~., Турчанинова /О.)У. Введение в философию образования. М., 2000. Йегер В. Пайдейа. Воспитание античного грека (эпоха великих воспитателей и воспитательных систем). М., !997. Климентьев В.Е. Философия образования или научная педагогика? // Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия. Р н/Д., 2002. Т. 1.
крагнский В.В. педагогика между философией и психологией // педагогика. 1994. № 6. Марру А.И. История воспитания в античности (Греция). М., 1998. Михайлов Ф.Т. Избранное. М., 2001. Огурцов А.П., Платонов В.В. Образы образования. Западная философия образования. ХХ век. СПб., 2004. Фаллмер Г. Эволюционная теория познания. К природе человеческого познания // Культура и развитие научного знания. М., 1991. Фуко лч. Герменевтика субъекта // Социо-логос. М., 1991.
Вып. 1. 4.14.4. Философские и методологические проблемы исторической науки Философия всегда относилась к истории как объекту своего изучения, что закйепилось в особом направлении исследования, называемом философией истории. Философия истории дает наиболее общие интерпретации всемирной истории, находя в ней тенденции и закономерности. От взгляда на историю как хаос и произвол философы перешли к утверждению ее циклического характера (Дж.
Вико). Позже циклические концепции опирались на идеи конечности цивилизационного развития. Философией истории занимались не только философы, но н историки. Так, русский историк Х)Х в. Н.Я. Данилевский н английский историк ХХ в. А.Тойнби связали циклический характер развития с изменениями культурно-исторических типов (термин Данилевского) илн цивилизаций (Тойнби). На циклический характер истории указывал немецкий культуролог н философ О. Шпенглер. Идею прогресса разделяли М. Кондпрсе, б07 4.14.
Философские проблемы специааьнык наук И.О. Гердер, И. Гегель, К. Маркс и многие другие. К. Ясперс выдвинул концепцию осевого времени истории, т.е. однотипного, формирующего некоторую ось развития достижений в разных частях Земли. Философия истории занимается выявлением смысла истории, ее движущих сил, сменой тещ1енций ее развития, прогнозированием будущего. История познается в форме рассказа о событии и научной истории, где метод описания, повествования также присутствует, но где соблюдаются методы научной реконструкции фактов, интерпретации, адекватной изучаемой эпохи, критическая рефлексия.
Историческая наука более всего нуждается в философии истории при обсуждении проблем всемирной истории. Например, при написании многотомной всемирной истории необходимо выбрать философско-историческую концепцию для нахождения рамок расположения материала. Трудно написать всемирную историю, следуя позитивистской концепции немецкого историка Л. Ранке, считавшего, что историю надо подать, как все, собственно, и происходило. Возможно, это получится применительно к событиям небольшого формата, но не в отношении всемирной истории. Пишущие о всемирной истории должны сгруппировать известные им события в соответствии с определенным пониманием закономерностей истории. Факты выступают здесь не как события, а как фрагменты истины, получаемые в результате теоретического осмысления событий.
Теоретический уровень присущ научному знанию, и получение эмпирического знания выступает здесь так же, как научная проблема. Это означает, что, кроме философии истории, существуют философские проблемы исторической науки. Среди них весьма спорным является вопрос о теоретических построениях в исторической науке. По этому вопросу идет полемика. Большинство исследователей, обсуждая проблему эмпирического— теоретического в общем виде, сходятся во мнении, что эмпирический объект наблюдаем в реальности, в ходе созерцания или эксперимента. Теоретический объект является идеальным, формируется в ходе теоретического познания. Как показал отечественный исследователь В.С.
Швырев, это позволяет относительно самостоятельно оперировать с ним в ходе научной деятельности'. Иногда противоречия стремлений к научному изложению истории, к ее концептуализации, с одной стороны, и ее представлению в виде рассказа, литературного описания событий прошлого — с другой, трактуется как наличие «двух историйк Фихте делил историю на априорную (теоретическую) и апостериорную (эмпирическую). Им была поставлена проблема, которая до сих пор является предметом острых дискуссий: имеется ли теоретическая история или концептуализация историка строится на теориях других дисциплин — социальной философии, социоло- 1 Смс Шварвв Д С, Теоретическое и эмпирическое и научном познании.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
