Миронов В.В. Современные философские проблемы естественных_ технических и социогуманитарных наук (2006) (1184475), страница 172
Текст из файла (страница 172)
Философия играет решающую роль в осмыслении методов исторической науки. Вопросы дпв самопроверки 1. Как соотносится философия истории и философские проблемы исторической науки? 2. Натурализм и объективизм в изучении истории. 3. Антинатуралистическая исследовательская программа в изучении исторического процесса. 4. Г Риккерт и В. Виндельбаил о разделении наук о природе и наук о культуре. «Инонаучность» исторической науки. 5. Эмпирическое и теоретическое в исторической науке. 6.
Соотношение ценностей и оценки в исторической науке. 7. Презентизм. 8. Дж. Коллингвуд о методах исторической науки. 9, Источниковедение и методы исторической науки. Темы рефератов 1. Смысл и назначение истории (К. Ясперс). 2. Дж. Коллингвуд о методах исторической науки, 3. Основные исследовательские программы исторической науки. 4. Идеографические и номотетические методы в исторической науке. 5. Проблема факта в исторической науке.
6. Презентнзм н прагматизм в интерпретации истории. 7. Ценность и оценка в исторической науке. Литеритура Виндеаабанд В. Философия немецкой духовной жизни Х1Х столетия // Избранное. Дух и история. М., 1995. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества.
М., 1977. Зиммель.Г. Проблемы философии истории// Избранное. М., 1994. КаааингеудДзе. Идея истории. Автобиография., М., 1980. Панглуа Ф., Сеньабас Ш. Введение в изучение истории. СПб., 1899. б12 4. Философские проблемы социально-гуманитарных наук Новикова Л.И., Силинская И.Н.
Философия русской истории. М., 2003. Нселл М, Хронография. М., 1978. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М., 1998. Ясперс К Смысл н назначение истории. М., !994. 4.14.5. Философские и методологические проблемы социологической науки В отношении многих научных дисциплин — истории, права, политики, философии — можно сказать, что они имеют свою философию (философию истории, философию права, философию политики). Социологические науки не имеют такой философии.
Ее теоретический уровень очень близок к социально-философскому. Известные ученые по-разному видят свою дисциплинарную принадлежность. Так, Р Мертон, очи ган себя социологом, полагает, что К. Маркс и Т. Парсонс — философы. Другие исследователи называют их социологами. Социология — одна из ведущих дисциплин социально-гуманитарного знания, основанная философом-позитивистом О. Контом (1799 — 1857) в качестве позитивной, базирующейся на фактах науке.
Создавая социологию, Конт стремился к тому чтобы новая наука могла разрешать конфликты и предотвращать такие социальные потрясения, как Великая французская революция. Предметной областью социологии стало общество в целом и его структуры, протекающие в нем процессы. При этом под обществом понималось не все человеческое общество, как первоначально предполагал Конт, а отдельные общества, представленные в форме национальных государств. Сегодня, в условиях глобализации и взаимодействия отдельных обществ, социолог обращается также к проблемам человечества (анализ глобальных процессов) и вопросам взаимодействия отдельных обществ (социология международных отношений), но основной сферой его исследования являются отдельные общества.
В структуре наук об обществе философия строит наиболее генерализированные, обобщенные теории, которые играют методологическую роль и взаимодействует с макросоциологическими теориями. Эти взаимодействия осуществляются как на общефилософском уровне, где решаются теоретико-познавательные проблемы, так и на уровне социальной философии— специализированной философской дисциплины, изучающей общество иа уровне самых абстрактньгх теорий — социальных трансформаций, таких, как циклическое развитие, прогресс, модернизация, глобализация, социальная эволюция и революция, а также анализа социального — социальной структуры, теории классов, мировоззрения и пр. Макросоциологические теории тесно связаны с социально-философскими. Они часто имеют философские предпосылки и способствуют развитию философских идей.
Так, 4.14. ФилосоФские проблемы специальных наук о!3 теория формирования западного капитализма на основе протестантской этики М. Вебера послужила основой философской теории развития капитализма вообще, а также теорий рациональности. В социологии изучаются не только теории, имеющие предельный для данной дисциплины уровень обобщения, но и так называемые теории среднего уровня, например теории элит, институционализации и др., которые ограничивают сферу своей деятельности выделенной частью предметной области социологии.
Они также учитываются философами при построении теорий предельного уровня общности, но, главным образом, при посредничестве общесоциологическнх теорий. На эмпирическом уровне, в микросоциологических исследованиях, значимость взаимодействия с философией убывает. Философия обеспечивает социологию концептуальными познавательными схемами.
Она выделяет такие типы научности, как классическая, неклассическая и постнеклассическая, вводит понятие парадигмы, характеризует наиболее генерализованные парадигмы или исследовательские программы, такие, как натурализм и антинатурализм, в рамках которых социология развивает многообразие парадигм: структурно-функциональные, символический интеракционизм, «понимающая» социология, феноменология.
Особенно плодотворно взаимодействие философии, социальной философии и социологии в сфере феноменологической парадигмы исследования. Разработанная философом Э. Гуссерлем, феноменология получила успешное развитие в трудах А. Шюца, П. Бергера, Т. Лукмана и др. Ее применение в социологии стимулировало дальнейшую работу философии в сфере феноменологии. Таким образом, несмотря на наличие наиболее обобщенных философских концепций и их влияния на социологию, существует встречное воздействие социологических теорий на философию. Влияние философии на социологию сказывается в необходимости совместного обсуждения ряда наиболее общих понятий, таких, как «общество», «человечество», «личность», «социализация».
Меняется их содержание и их дисциплинарное место. О. Конт начинал говорить о человечестве, но оно представало ни как объект, ни как предмет социологии. Сегодня угрозы и риски, глобализация сделали это понятие более осязаемым. Общество, всегда понимавшееся как существующее в национально-государственных границах (отдельное общества), сегодня трактуется и как международное общество, и как человечество, не теряя пока своего первого, базового содержания. Меняются также парадигмы социологии. В частности, изменение объекта и предмета социологии связано с появлением мир-системной парадигмы И.
Валлерстайна и с новой парадигмой глобализации. В условиях быстрых социальных трансформаций многие темы социологии становятся философскими, и наоборот. Сегодня общим предметом дискуссии стало понимание социального как сферы социологического и социально-философского исследования. Такие традиционные 614 4.
Философские проблемы социально-гуманитарных наук социологические понятия, как социальная структура, социализация и многие другие, нуждаются в совместном осмыслении. Социальная структура — устойчивые формы взаимосвязи между элементами социальной системы общества, обусловленные разделением труда, отношением классов и социальных групп, наличием институтов, основа социального порядка. Нет единого представления о содержании этого термина. Однако он имеет и общефилософскую, социально-философскую значимость, представляет интерес для политологов, экономистов и культурологов.
Наибольшее развитие понятие социальной структуры получило в структурном функционацизме, структурализме и постструктурализме. Когда структура общества в социальных исследованиях выдвигается на первое место, нередко теряется интерес к социальному действию, так как структуры характеризуют момент устойчивости и стабильности, противостоюций социальному действию, вносящему изменения.
В качестве ответа на противоречие структуры и действия Э. Гидденсом предложена теория структурации. В соответствии с ней социальные структуры формируют человеческие практики, но эти практики, в свою очередь, строят и воспроизводят социальные структуры. Наибольшее различие в понимании социальной структуры обнаруживается между теми, кто рассматривает социальные структуры как сложившиеся в определенный образец социальные практики, нормы, роли, статусы (структурные функционалисты), и теми, кто воспринимает социальную структуру в качестве основополагающих принципов, например, используя в качестве таковых отношение к средствам производства, которые и формируют практики (например, марксисты-структуралисты). Наибольший интерес к социальным структурам проявили структурные функционалисты Р Мертон и Т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
