2011 Ответы на экзаменационные билеты (1184450), страница 16

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 16)

Алгебра выстраивается строгодедуктивно: от интуитивно очевидных аксиом к сложнымутверждениям.23 Проблема субстанции в новоевропейской философии.Проблема субстанции Локка. Локк признавал существованиематериальной субстанции, однако он столкнулся с серьёзной проблемойпри попытке определить это понятие. Философ утверждал, что этосовокупность всех идей опыта (которая, однако, не есть простая сумматаких идей) и некая идея подпоры (от англ. support) - то, что лежит воснове всего. Но никакой опыт не позволяет познать идею подпоры,поэтому она должна быть врождённой; однако философ критиковалучение о врождённых идеях.В конечном счёте он пришёл к следующему: мы не можем судитьнаверняка о существовании материальной субстанции; если же она всётаки есть, то состоит из совокупности идей опыта и идеи подпоры. Туже позицию Локк занял в вопросе о духовной субстанции, однако здесьон не смог (да и не пытался) выделить составные части.Учение о субстанциях Декарта.

Основа метафизики Декарта - учение одвух субстанциях: субстанция, по определению философа, это то, чтоне нуждается ни в чём другом для своего существования; это сущностьсамой себя. На основании такого определения Декарт выделяет двенезависимые субстанции: протяжённую и мыслящую. Как следует изназвания, главное свойство протяжённой субстанции - протяжённость,порождающее все другие свойства. Протяжённая субстанция - по сутидела, материя; эта материя бесконечно делима, вечна, бесконечна иоднородна.Однако из однородности материи следует, что плотность всюдуодинакова; ощущение говорит об обратном: тела одинаковых размеровмогут иметь разную массу. Для того, чтобы разрешить этопротиворечие, мыслителю приходится признать отсутствие массы иобъявить различия в весе кажущимися.Таковы свойства протяжённой субстанции; основным свойством второйсубстанции является её непротяженность.

Соответственно, этусубстанцию нельзя обнаружить органами чувств - она как бырастворена в телесном.Человек - сочетание двух субстанций: тело - протяжённая субстанция,душа - мыслящая, непротяжённая субстанция - находится вшишковидной железе головного мозга.Учение о субстаниии Спинозы. Базой философской концепции Спинозыстановится учение о субстанции как причине и сущности самой себя.Постулируя такое определение, философ уходит от дуализма Декарта,сразу же объявляя субстанцию единой, целой и неделимой.Непосредственно из определения, Спиноза получает ряд свойствсубстанции: во-первых, она действительно существует как предельноясная и отчётливая идея; во-вторых, субстанция будучи причиной самойсебя, самостоятельна.

Таким образом, субстанция оказывается высшейреальностью, в которой нераздельно соединяются сущность исуществование. Отсюда следует и третье свойство: бесконечность всмысле того, что субстанция находится над временем ипротяжённостью. Поэтому все качества, заложенные в субстанции,существуют вечно; значит, всё, что произойдёт в мире, существует ужесейчас и предопределено; таким образом, Спиноза стоит на позицияхкрайнего фатализма.24. Ф.Бэкон –родоначальник эмпирической традиции.Индуктивный метод познания. Учение об идолах.Френсис Бэкон (1561 - 1626) был сыном одного из высших сановниковпри дворе королевы Елизаветы.

Его карьера началась с занятийюриспруденцией на этом поприще Бэкон дослужился до старейшиныюридической корпорации. В 1584 году будущий философ впервыеизбирается в палату общин, будучи ярым противником королевскойвласти. С течением времени он меняет свои взгляды, становясьроялистом; вершина политической карьеры Бэкона связана с приходомк власти Якова I, который чрезвычайно уважал мыслителя, сделав егосначала советником, а затем и хранителем большой государственнойпечати - должность эта была чрезвычайно почётной и значительной.

В1621 году король, после семилетнего единоличного правления, вновьсозывает парламент, который обрушивается с критикой на многихсподвижников короля и, в частности, Бэкона; Яков I спасает верногосоветника от тюрьмы, но с политической карьерой приходитсярасстаться. Тогда Бэкон и отдаётся философским исследованиям.Классификация наук. Он выделяет три группы: историю (соответствуетпамяти человека и делится на естественную игражданскую), поэзию(соответствует воображению) и философию (соответствует рассудку;разделяется на учение о природе и «первую философию»).

Учение оприроде включает в себяфизику, метафизику, механику, математику;«первая философия» изучает общие аксиомы наук, трансценденцию (тоесть то, что находится вне нашего мира).Метод познания. Произведя классификацию наук, Бэкон переходит ксобственно методу познания. При этом начинает он с очищения отстарых, неверных методов и понятий.Для этого философ выделяет четыре группы так называемых идолов помех, препятствующих истинному познанию.

Это идолы:рода (связаны с природой человеческого познания: человекстремится внести в природу больше порядка, чем его есть на самомделе, а, познав что-либо, отрицает возможность изменения, подгоняяновые факты под старую теорию), идолыпещеры (связаны с индивидуальной «пещерой» человека - еголичными предпочтениями впроцессе познания),идолы рынка (связаны с общением людей между собой иобусловлены неверным пониманием значения тех или иных слов;например, в эпоху схоластики было придумано немало слов, значениекоторых оставалось неопределённым),идолы театра (связаны с философскими догмами или невернымизаконами доказательств - например, теология, религиозные догмы,суеверия).Бэкон критикует этих идолов, показывая, как не должны развиватьсянауки. Затем он переходит к сущности метода.Первый принцип метода познания Бэкона - разложение и разделениеприроды на отдельныечасти с помощью разума.Второй принцип - разделение не есть самоцель, но путь к выделениюпростого и лёгкого.Третий принцип - простое и лёгкое выделяется для того, чтобы перейтиот наиболее мелких элементов природы (отдельных вещей) к общимзакономерностям устройства мира.Четвёртый принцип - познание общих закономерностей невозможно безнакопления большого количества опытного материала.По сути дела, Бэкон говорит о том, что началом всякого познанияявляется опыт (латинское эмпирия); именно из-за этого Бэкона считаютосновоположником эмпиризма.Теория индукции.

Накопив достаточное количество экспериментальныхданных, необходимоизвлечь из них общие закономерности; для этоготребуется переход от частного к общему, то есть индукция. Однакоиндукция носит предположительный характер, а основное положениеБэкона - ничто не может считаться достоверным, если оно необосновано рационально.Но полностью обоснована лишь такназываемая полная индукция (или противоположная дедукция) проверка общего свойства для набора из конечного числа элементов.Тем не менее, при изучении чего-либо обычно приходится иметь дело сбесконечным числом объектов, полная индукция невозможна;приходится использовать обычный индуктивный метод. Бэконразрабатывает специальную теорию индукции, основанную наиспользовании «таблиц представления примеров инстанций разуму».На первой стадии индукции Бэкон предлагал составлять таблицусходств: в неё включались те инстанции, для которых навернякахарактерно исследуемое свойство.

При этом Бэкон понималневозможность перечисления всех предметов, а требовал отбирать лишьте инстанции, которые сильнее всего отличаются друг от друга. Втаблице после указания инстанции следует перечисление существенныххарактеристик этого объекта; чем сильнее различаются объекты, тембольшее число характеристик может быть выброшено из рассмотрения.Вторая стадия индукции - составление таблицы отличий, то естьтаблицы, включающей в себя инстанции, наверняка не имеющиеисследуемого свойства. При этом нужно подбирать инстанции, повозможности близкие к инстанциям из первой таблицы: это такжесократит число характеристик, которые могут быть связаны сизучаемым свойством.

Наконец, если отбор по этим двум таблицам непозволяет прийти к ответу, составляется третья таблица - таблицастепеней, включающая в себя те инстанции, где исследуемое свойствоприсутствует частично. По этой таблице происходит окончательныйотбор: критерием служат корреляции изменения характеристик исвойства. С помощью метода таблиц Бэкону удалось сделать рядоригинальных индуктивных построений - например, он вывел, чтоприрода теплоты есть беспорядочное движение большого количествамелких частиц.Итоги: Оценка сугубо положительна; однако, Бэкона нельзя считатьначалом (а можно - только предвестником) новоевропейского периода,поскольку он не создал собственной картины мира.

Хотя разве учения ометоде для отнесения к новоевропейской философии мало?25. Принципы рациональной философии Р. Декарта.Рене Декарт (1596 - 1650) родился во Франции - в южной Турени. Онбыл воспитанником привилегированной иезуитской коллегии. В 1612году, после окончания коллегии, Декарт начал путешествовать поЕвропе, а с 1617 года поступил добровольцем на военную службу такой путь был чуть ли не единственным шансом увидеть мир в годыТридцатилетней войны. В армии будущий философ выполнялобязанности врача.В 1621 году Рене уволился из армии и вплоть до 1628 года жил воФранции, совершив ряд путешествий по Европе, где в этот моментнаступило перемирие.После 1628 года Декарт переезжает в Голландию, поскольку воФранции у него возникают проблемы с католической церковью,углядевшей ересь в трудах философа (церковь была также недовольнаанатомическими экспериментами Декарта.В 1649 году Декарта вызвала к себе шведская королева, желавшаявыслушать учение в изложении самого автора: философу былонеудобно отказаться, он отправился в Швецию, однако сырой ихолодный климат погубил мыслителя - Декарт скончался менее чемчерез год.Учение о методе.

Декарт - первый представитель рационализма вновоевропейской школе - считает основой истинного познания разум,истиной для него - полные и окончательные знания. Мыслительпредставляет философию как дерево: метафизика - корни; физика ствол; этика, механика, медицина и другие науки - крона. При этом какедино дерево, так и философия должна быть единой: всем её разделамследует использовать общие теоретические знания и использовать одини тот же метод познания. Именно поэтому учение Декарта начинается свопроса о методе.Рассмотрение метода начинается, как и у Бэкона, с критики старыхпринципов познания: в частности, Декарт обрушивается на силлогизмыАристотеля (см.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)