2011 Ответы на экзаменационные билеты (1184450)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

1. Философия, ее специфика и место в культуре.Предмет философии. Согласно Философской энциклопедиифилософия - это форма общественного сознания, направленная навыработку целостных взглядов на мир и место в нём человека, а такжеследующее отсюда познавательное, целостное, эстетическое отношениек миру. Такое отношение к миру называется мировоззрением, поэтомуможно сказать, что философия - теоретически сформулированноемировоззрение.

Дословный перевод с греческого: философия - любовьк мудрости. Существует и другое определение философии: Гегельсчитал, что это «мышление о мышлении».Место философии в культуре. С середины V века до н. э. философияявляется основным элементом образования в западноевропейскойкультуре, а потому можно говорить и о том, что философия занимаетцентральное место в этой самой культуре.

Тем не менее, в последние100 лет всё довольно сильно изменилось, и на данный момент говоритьо центральном (да и вообще каком-то особенном) месте философиивряд ли возможно. Причиной явилось бурное развитие наук (причём нетолько естественных), приведшее к крушению (в той или иной степени)большинства прежних философских концепций. Вероятно, на данныймомент можно говорить лишь о том, что философия играет роль однойиз наук - тесно переплетённой с другими, но не играющей какой-тоособой роли в культурной жизни.Особенности позиции Киселёва.

Определение Гегеля («философия мышление о мышлении») становится «рабочей гипотезой» курса смысл в том, что его следует подтверждать конкретными фактами, тоесть положениями учений различных философов, показывая, какпостепенно все понимают, что мышление-то и есть главный объектисследования философии. Да, действительно основным объектомисследований классической немецкой философии (и в том числеГегеля) является мышление; но это всего лишь одна сторона медали.Без изучения мышления в философии не было бы ничего, но, изучаяодно лишь мышление, философия осталась бы ни с чем умозрительными построениями, оторванными от реальности. Так илииначе, только в связках «природа - человек - мышление» и«чувственность - рассудок - разум» появилась та, имеющая некоторыйпрактический смысл философия, которую мы имеем на сегодняшнийдень.2.

Структура философского знания. Историческое изменениепредмета философии.Разделы философии. В настоящее время выделяют шесть основныхдисциплин, формирующих такую область знания как философия. Этоонтология (учение о бытии), гносеология (учение о познании), логика(учение о мышлении), этика (учение о морали), эстетика (учение опрекрасном), история философии (учение о развитии философскихучений:)). Эти формулировки достаточно туманны, что, вообще говоря,соответствует реальному положению дел - разграничить в одномфилософскомучениионтологическуюигносеологическуюсоставляющие бывает сложно, а порой почти невозможно. Впрочем,именно эти названия обычно используют для обозначения разделовучения того или иного мыслителя - наверное, за неимением лучшего.Историческое изменение проблематики философского знания.Античная философия возникла в конце VII в. до н.

э. как физика учение о природе; затем появились логика (первая половина V в. до н.э.) и этика (конец V в. до н. э.). В середине IV в. до н. э. из физикивыделилась метафизика - учение об умозрительных основах бытия.Следующие существенные изменения произошли в началеСредневековья: место физики, метафизики и логики заняли такиедисциплины, как космология (учение о мире), теология (учение о Боге),психология (учение о душе). Однако с началом Нового времени и этидисциплины, имеющие явный религиозный уклон, постепенноразвились во вполне светские онтологию и гносеологию; этот процессзакончился с возникновением классической немецкой философии вконце XVIII века.

Кроме этого, в начале XVII века «возродились»физика - теперь уже под названием натурфилософия - и логика; в концеXVIII века появилась эстетика (у Канта) и, последней, историяфилософия - в работах Гегеля начала XIX века.Особенности позиции Киселёва заключаются в том, что он любитпрослеживать логику этого самого исторического изменения;аргументы таковы: первым объектом исследований человека былаприрода, поэтому первой появилась физика.

При изучении природыстало понятно, что в этом процессе играют роль как окружающий мир,так и мышление человека, поэтому второй появилась логика. Толькопосле этого смогли появиться этика и метафизика - умозрительныедисциплины, которые просто не могут развиваться без хорошего знаниязаконов мышления. Однако на этом всё заканчивается - проследитьлогику возникновения последующих разделов философии достаточносложно; да и вряд ли это необходимо - всё это лежит в руслевысказывания Гегеля «что естественно, то разумно»; понятно, чторазвитие философии не было сумбурным, случайным, но это вряд лиоправдывает некоторые результаты такого вполне логичного развития.3. От мифа к логосу.

Возникновение первых философских системантичности.Миф. Под мифологией понимают фантастическое отражениедействительности, возникшее в первобытном сознании в результатеодушевления природы и всего мира. Миф (по гречески - предание,сказание) - чувственное представление, отражающее некотороеобобщение. В мифе нет ничего абстрактного, а свойства природы теснопереплетены со свойствами самого человека. Существовало две формымифов: тотемизм (обожествление животных - им приписывалисьчеловеческие черты и свойства) и пантеизм (боги наделены какчеловеческими чертами, так и свойствами природных стихий). Дляпервобытного человека наиболее важным в мифе были знания о самомсебе и знания о природе, необходимые для жизнедеятельности. По сутидела, миф стал способом передачи знаний о жизнедеятельности отпоколения к поколению, возникла форма общественного сознания. Но,в условиях динамичного изменения условий жизни, мифы такжедолжны были изменяться, причём изменяться достаточно часто - поройпо несколько раз за время жизни одного человека.

Однако мифытребовали веры, а внезапная «перестройка» веры всегда оченьтравматична для человека; ясно, что такой путь не устраивал человека,нужно было создать что-то новое - и это новое появилось.Логос. Таким образом, требовалась иная форма общественногосознания, способная «без потерь» перестраивать сознание людей;форма, учитывающая происходящие изменения. Эта форма возникла врезультате разделения знаний о природе и знаний о человеке,неразрывно соединённых в мифологии.

Результатом подобногоразделения стал логос, обобщивший знания о человеке и добавивший кним абстракцию - выделение, вычленение. Говоря другими словами,логос обозначает единство мысли и языка, доходящее до полноготождества. Логос стал основой как философии, так и науки; егоосновная черта - появление абстракции. Таким образом, философия небыла занесена извне, а возникла как результат естественных процессов;подобные изменения были особенно активны в трёх регионах Земли Китае, Индии и Греции; в результате там возникла новая формаобщественного сознания, названная позднее философией. Далеко невезде эта форма общественного сознания укрепилась: только в Европеона надолго стала центром культурного развития, поэтому именноистория европейской философии представляет наибольший интерес дляизучения.4.

Космоцентризм античной философии, главные представители.Временные рамки. Начало античной философии, очевидно, должнобыть связано с переходом от мифа к логосу (см. 1.3) в культуре древнейГреции. Такой переход был достаточно долгим и сложным,затянувшись почти на целое столетие; поэтому и граница началаантичнойфилософииразмыта.Принятосчитатьпервымидревнегреческими философами представителей милетской школы, вучениях которых появились первые (хотя и весьма скромные)абстракции; это конец VII века до н. э. Тем не менее, известно кое-что ио своеобразных «предшественниках» милетцев - «семи мудрецах»(одним из которых часто называют самого Фалеса): ими называлилюдей, добившихся значительных результатов в своей деятельности, итем самым получивших авторитет, позволявший давать советы другимлюдям.

Такого права действительно нужно было добиться, поскольку вдревнегреческих полисах (городах-государствах) того времени царилдух крайнего индивидуализма. Итак, для сохранения своего знания«мудрецы» сформулировали (правда, неизвестно, в какой форме)основные правила поведения, основанные на вполне рациональноманализе собственной деятельности, а не мистическом поклоненииБогам. Абстракций там, по-видимому, не было, а потому деятельность«мудрецов» к философии не относят.

Окончание античной философиисвязывают с полным угасанием неоплатонизма и указом императораЮстиниана (529 г.) о запрете еретических учений (и, в частности,нехристианских философских школ). К этому моменту уже достигаетрасцвета новая, христианская философия - патристика, но она неотносится к античности: основным вопросом патристики сталосоотношение веры и разума, тогда как античная традиция предполагаетбезусловное господство разума над слепой верой во что-либо. Именнопо отношению к разуму разделяют раннехристианскую философию патристику - и позднюю античную - неоплатонизм.Периодизация. Существуют разные подходы к периодизации античнойфилософии,определяющиесяразличнымицелямиподобныхклассификаций.

Киселёв зачем-то приводит сразу несколько вариантов,но о них несколько ниже. В данном же случае классификация будетдостаточно простой; в традициях основных источников - [1] и [2] выделим три периода. Первый - досократический - включает в себявсех мыслителей, работавших в духе физики, изучения природы безвнимания к познающему субъекту - человеку. Сюда относятся и физикиV века и школа Демокрита, который, собственно говоря, от физикиникуда не ушёл. Второй период начинается с революции в философии,осуществлённой софистами, и заканчивается наиболее значительнымучением Античности - концепцией Аристотеля.

Для этого этапахарактерно большое внимание к поиску сущности всех вещей вчеловеке (которая, правда, ни к чему хорошему не привела©), а такжесоздание грандиозных учений, основанных на метафизике как науке обумозрительных основах бытия. Сюда будут также отнесенысократические школы, крепко связанные с концепцией самого Сократа.Наконец, третий период - эллинистическо-римская философия представляет собой время постепенного упадка античной философии:на первое место выходят вопросы этики, а метафизика уходит на заднийплан. Вместе с ней уходит на задний план и разум, уступая место вере;финалом становится полумистический неоплатонизм, который, однако,уже не в силах ни конкурировать, ни сотрудничать с набирающим силухристианством.Условия зарождения античной философии.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов ответов (шпаргалок)