2011 Ответы на экзаменационные билеты (1184450), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Это идолы:рода (связаны с природой человеческого познания: человекстремится внести в природу больше порядка, чем его есть на самомделе, а, познав что-либо, отрицает возможность изменения, подгоняяновые факты под старую теорию), идолыпещеры (связаны с индивидуальной «пещерой» человека - еголичными предпочтениями впроцессе познания),идолы рынка (связаны с общением людей между собой иобусловлены неверным пониманием значения тех или иных слов;например, в эпоху схоластики было придумано немало слов, значениекоторых оставалось неопределённым),идолы театра (связаны с философскими догмами или невернымизаконами доказательств - например, теология, религиозные догмы,суеверия).Бэкон критикует этих идолов, показывая, как не должны развиватьсянауки.
Затем он переходит к сущности метода.Первый принцип метода познания Бэкона - разложение и разделениеприроды на отдельныечасти с помощью разума.Второй принцип - разделение не есть самоцель, но путь к выделениюпростого и лёгкого.Третий принцип - простое и лёгкое выделяется для того, чтобы перейтиот наиболее мелких элементов природы (отдельных вещей) к общимзакономерностям устройства мира.Четвёртый принцип - познание общих закономерностей невозможно безнакопления большого количества опытного материала.По сути дела, Бэкон говорит о том, что началом всякого познанияявляется опыт (латинское эмпирия); именно из-за этого Бэкона считаютосновоположником эмпиризма.Учение о методе познания Декарта.
Рассмотрение метода начинается,как и у Бэкона, с критики старых принципов познания: в частности,Декарт обрушивается на силлогизмы Аристотеля (см. 2.3.6) как основусхоластической логики: по его мнению, сочетанием двух посылокнельзя получить чего-то принципиально нового; нужны иные приёмы.Философ формулирует четыре правила метода: первое - следуетпринимать за истинное всё, что воспринимается ясно и отчётливо, недаёт повода сомневаться ни одному здравомыслящему человеку.Второе правило заключается в том, что любое сложное следуетразбивать на более простое до тех пор, пока части не станут простыми иочевидными.Третье правило метода - выделив простое, следует начать обратныйпуть к сложному.
При этом нужно не использовать силлогизмы, асравнивать различные утверждения и закономерности; необходимопостоянно следить за сохранением логических связей, а такжеиспользовать любые полученные выводы по максимуму, дабы получитьвозможно большее число новых выводов.Наконец, четвёртое правило заключается в необходимости постоянноклассифицировать все части, на которые разбивается сложное; этооблегчит последующее «собирание» частей в целое - здесь, по сутидела, философ говорит об уже упоминавшейся полной индукции.На основе этих четырёх правил Декарт выстраивает свою философскуюсистему, где отдельные разделы знания сводятся к физике, физика - кгеометрии, а геометрия - к алгебре. Алгебра выстраивается строгодедуктивно: от интуитивно очевидных аксиом к сложнымутверждениям.23 Проблема субстанции в новоевропейской философии.Проблема субстанции Локка.
Локк признавал существованиематериальной субстанции, однако он столкнулся с серьёзной проблемойпри попытке определить это понятие. Философ утверждал, что этосовокупность всех идей опыта (которая, однако, не есть простая сумматаких идей) и некая идея подпоры (от англ. support) - то, что лежит воснове всего. Но никакой опыт не позволяет познать идею подпоры,поэтому она должна быть врождённой; однако философ критиковалучение о врождённых идеях.В конечном счёте он пришёл к следующему: мы не можем судитьнаверняка о существовании материальной субстанции; если же она всётаки есть, то состоит из совокупности идей опыта и идеи подпоры.
Туже позицию Локк занял в вопросе о духовной субстанции, однако здесьон не смог (да и не пытался) выделить составные части.Учение о субстанциях Декарта. Основа метафизики Декарта - учение одвух субстанциях: субстанция, по определению философа, это то, чтоне нуждается ни в чём другом для своего существования; это сущностьсамой себя. На основании такого определения Декарт выделяет двенезависимые субстанции: протяжённую и мыслящую. Как следует изназвания, главное свойство протяжённой субстанции - протяжённость,порождающее все другие свойства. Протяжённая субстанция - по сутидела, материя; эта материя бесконечно делима, вечна, бесконечна иоднородна.Однако из однородности материи следует, что плотность всюдуодинакова; ощущение говорит об обратном: тела одинаковых размеровмогут иметь разную массу.
Для того, чтобы разрешить этопротиворечие, мыслителю приходится признать отсутствие массы иобъявить различия в весе кажущимися.Таковы свойства протяжённой субстанции; основным свойством второйсубстанции является её непротяженность. Соответственно, этусубстанцию нельзя обнаружить органами чувств - она как бырастворена в телесном.Человек - сочетание двух субстанций: тело - протяжённая субстанция,душа - мыслящая, непротяжённая субстанция - находится вшишковидной железе головного мозга.Учение о субстаниии Спинозы.
Базой философской концепции Спинозыстановится учение о субстанции как причине и сущности самой себя.Постулируя такое определение, философ уходит от дуализма Декарта,сразу же объявляя субстанцию единой, целой и неделимой.Непосредственно из определения, Спиноза получает ряд свойствсубстанции: во-первых, она действительно существует как предельноясная и отчётливая идея; во-вторых, субстанция будучи причиной самойсебя, самостоятельна. Таким образом, субстанция оказывается высшейреальностью, в которой нераздельно соединяются сущность исуществование. Отсюда следует и третье свойство: бесконечность всмысле того, что субстанция находится над временем ипротяжённостью. Поэтому все качества, заложенные в субстанции,существуют вечно; значит, всё, что произойдёт в мире, существует ужесейчас и предопределено; таким образом, Спиноза стоит на позицияхкрайнего фатализма.24.
Ф.Бэкон –родоначальник эмпирической традиции.Индуктивный метод познания. Учение об идолах.Френсис Бэкон (1561 - 1626) был сыном одного из высших сановниковпри дворе королевы Елизаветы. Его карьера началась с занятийюриспруденцией на этом поприще Бэкон дослужился до старейшиныюридической корпорации. В 1584 году будущий философ впервыеизбирается в палату общин, будучи ярым противником королевскойвласти.
С течением времени он меняет свои взгляды, становясьроялистом; вершина политической карьеры Бэкона связана с приходомк власти Якова I, который чрезвычайно уважал мыслителя, сделав егосначала советником, а затем и хранителем большой государственнойпечати - должность эта была чрезвычайно почётной и значительной. В1621 году король, после семилетнего единоличного правления, вновьсозывает парламент, который обрушивается с критикой на многихсподвижников короля и, в частности, Бэкона; Яков I спасает верногосоветника от тюрьмы, но с политической карьерой приходитсярасстаться. Тогда Бэкон и отдаётся философским исследованиям.Классификация наук. Он выделяет три группы: историю (соответствуетпамяти человека и делится на естественную игражданскую), поэзию(соответствует воображению) и философию (соответствует рассудку;разделяется на учение о природе и «первую философию»).
Учение оприроде включает в себяфизику, метафизику, механику, математику;«первая философия» изучает общие аксиомы наук, трансценденцию (тоесть то, что находится вне нашего мира).Метод познания. Произведя классификацию наук, Бэкон переходит ксобственно методу познания. При этом начинает он с очищения отстарых, неверных методов и понятий.Для этого философ выделяет четыре группы так называемых идолов помех, препятствующих истинному познанию. Это идолы:рода (связаны с природой человеческого познания: человекстремится внести в природу больше порядка, чем его есть на самомделе, а, познав что-либо, отрицает возможность изменения, подгоняяновые факты под старую теорию), идолыпещеры (связаны с индивидуальной «пещерой» человека - еголичными предпочтениями впроцессе познания),идолы рынка (связаны с общением людей между собой иобусловлены неверным пониманием значения тех или иных слов;например, в эпоху схоластики было придумано немало слов, значениекоторых оставалось неопределённым),идолы театра (связаны с философскими догмами или невернымизаконами доказательств - например, теология, религиозные догмы,суеверия).Бэкон критикует этих идолов, показывая, как не должны развиватьсянауки.
Затем он переходит к сущности метода.Первый принцип метода познания Бэкона - разложение и разделениеприроды на отдельныечасти с помощью разума.Второй принцип - разделение не есть самоцель, но путь к выделениюпростого и лёгкого.Третий принцип - простое и лёгкое выделяется для того, чтобы перейтиот наиболее мелких элементов природы (отдельных вещей) к общимзакономерностям устройства мира.Четвёртый принцип - познание общих закономерностей невозможно безнакопления большого количества опытного материала.По сути дела, Бэкон говорит о том, что началом всякого познанияявляется опыт (латинское эмпирия); именно из-за этого Бэкона считаютосновоположником эмпиризма.Теория индукции.
Накопив достаточное количество экспериментальныхданных, необходимоизвлечь из них общие закономерности; для этоготребуется переход от частного к общему, то есть индукция. Однакоиндукция носит предположительный характер, а основное положениеБэкона - ничто не может считаться достоверным, если оно необосновано рационально.Но полностью обоснована лишь такназываемая полная индукция (или противоположная дедукция) проверка общего свойства для набора из конечного числа элементов.Тем не менее, при изучении чего-либо обычно приходится иметь дело сбесконечным числом объектов, полная индукция невозможна;приходится использовать обычный индуктивный метод. Бэконразрабатывает специальную теорию индукции, основанную наиспользовании «таблиц представления примеров инстанций разуму».На первой стадии индукции Бэкон предлагал составлять таблицусходств: в неё включались те инстанции, для которых навернякахарактерно исследуемое свойство.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
