Список ответов к зачёту (1183315), страница 5
Текст из файла (страница 5)
- 475г.до н.э.) - древнегреческий поэт и философ. Наблюдательный и склонный к насмешке, он подверг критике господствовавшие представления о множествебогов, которыми поэты и народная выдумка населили Олимп. По Ксенофану, мифология — этопродукт исключительно человеческого воображения.
Образы богов созданы людьми как их подобие,поэтому боги не только не превосходят людей нравственно, но и не могут быть предметом поклонения. Он называл мир в целом «единым богом». Ему приписывают следующиеутверждения:∙ Истинный бог един, всевидящ, всеслышащ, всемогущ. Правит миром силой мысли без физического усилия.
Не подобен смертным ни внутренне, ни внешне.∙ Бог внутренне присущ миру, который обожествляется.∙ В чувственно-физическом мире начало — земля, корни которой простираются в бесконечность.∙ Морское дно частично поднялось, что доказывается отпечатками морских животных в горныхпородах.∙ Небесные светила — сгустившиеся и воспламенившиеся испарения.∙ Солнце каждый день новое и для каждой местности своё.∙ Подлинная истина людям недоступна, удел всех и каждого - субъективное мнение.∙ Земля появилась из моря.
Аргумент - в отдалении от моря находят раковины, а на камнях —отпечатки рыб и растений.Парменид (ок. 540 до н.э. - ок. 470 до н. э.) - древнегреческий философ, главный представительЭлейской школы. Его учеником и последователем был Зенон Элейский. К нему восходят началаметафизики. Он обратился к вопросам бытия и познания, заложив фундамент онтологии и истокигносеологии; разделил истину и мнение.По его выводу, истинно знание вечного, неизменного бытия, а «мыслить и быть — одно ито же».
Его основные тезисы таковы:∙ Помимо Бытия нет ничего. Также и мышление, и мыслимое есть Бытие, ибо нельзя мыслитьни о чём;∙ Бытие ни кем и ни чем не порождено; иначе пришлось бы признать, что оно произошлоиз Небытия, но Небытия нет;∙ Бытие не подвержено порче и гибели; иначе оно превратилось бы в Небытие, но Небытияне существует;∙ У Бытия нет ни прошлого, ни будущего.
Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно,однородно, совершенно и ограниченно; имеет форму шара.∙ «Бытие есть, а небытия — нет». Небытия нет, так как про него нельзя мыслить (так кактакая мысль была бы противоречива; так как это сводилось бы к: «есть то, чего нет»).∙ Бытие одно, и не может быть 2 и более «бытий». Иначе они должны были бы быть отграничены друг от друга — Небытием (его нет);∙ Бытие сплошно (едино), то есть не имеет частей. Если бытие имеет части, значит частиотграничены друг от друга — Небытием (его нет);∙ Если нет частей и если бытие одно, то нет движения и нет множественности в мире. Впротивном случае, одно Бытие должно двигаться относительно другого;13∙ Так как не существует движения и множественности и Бытие одно, то нет ни возникновения,ни уничтожения. Так при возникновении (уничтожении) должно быть Небытие (но Небытиянет);∙ Бытие вечно пребывает на одном и том же месте.5Концепция Гераклита Эфесского.Гераклит Эфесский (544—483гг.до н.э.) - древнегреческий философ.
Основатель первой исторической или первоначальной формы диалектики. Гераклит был известен как Мрачный или Тёмный,и его философская система контрастировала с идеями Демокрита, на что обратили внимание последующие поколения. Ему приписывается авторство известной фразы «Всё течёт, всё меняется».Начиная с античности, Гераклит известен пятью доктринами, наиболее важными для общей интерпретации его учения:∙ Огонь есть начало или первоначальная материальная причина мира.∙ Существуют периодические эпизоды мирового пожара, во время которых космос уничтожается, чтобы возродиться снова.∙ Всё есть поток (Доктрина или Теория потока).∙ Тождество противоположностей.∙ Нарушение закона противоречия.
(Данная доктрина является скорее следствием из (3) и(4), чем самостоятельным положением учения Гераклита.)Современные интерпретации зачастую строятся на признании несостоятельными частично или полностью всех этих положений у Гераклита, и характеризуются опровержением каждой из этих доктрин.В целом же учение Гераклита можно свести к следующим ключевым позициям, с которыми согласно большинство исследователей:1.
Люди стараются постичь подлежащую связь вещей: это выражено в Логосе как формулеили элементе упорядочивания, установления общего для всех вещей.Гераклит говорит о себе как о том, кто имеет доступ к важнейшей истине об устройстве мира,частью которого является человек, знает, как эту истину установить. Главная способность человека— распознать истину, которая есть «общее». Логос — критерий истины, конечный пункт метода упорядочения вещей. Технический смысл слова — «речь», «отношение», «расчёт», «пропорция».Логос вероятно полагался Гераклитом как актуальный компонент вещей, и во многих отношенияхсоотнесённый с первичным космическим компонентом, огнём.2. Различные виды доказательств сущностного единства противоположностей.
(Гераклитустанавливает 4 различных вида связи между очевидными противоположностями):а) те же самые вещи производят противоположный эффект: «Море — вода чистейшаяи грязнейшая: рыбам — питьевая и спасительная, людям — негодная для питья и губительная».«Свиньи грязью наслаждаются больше, чем чистой водой». «Прекраснейшая из обезьян безобразнав сравнении с другим родом»б) различные аспекты тех же самых вещей могут находить противоположные описания (письмо — линейно и округло).в) хорошие и желательные вещи, такие как здоровье или отдых, выглядят возможнымитолько если мы распознаем их противоположность: «Болезнь делает приятным и благимздоровье, голод — сытость, усталость — отдых»г) некоторые противоположности сущностно связаны (буквально «быть тем же самым»),поскольку они следуют друг за другом, преследуются друг другом и ничем кроме самих себя.Так горячее-холодное — это горяче-холодный континуум, у этих противоположностей одна сущность,14одно общее для всей пары — температура.
Также пара день-ночь — общим для включенных в неёпротивоположностей будет темпоральное значение «сутки».Все эти типы противоположностей можно свести к двум большим группам: (i — а-в) - противоположности, которые присущи или одновременно производятся одним субъектом; (ii —г) - противоположности, которые соединены через существование в разных состоянияхв один стабильный процесс. Каждая пара противоположностей формирует как единство, так имножественность. Различные пары противоположностей формируют внутреннюю взаимосвязь.3.
«Сопряжения: целое и нецелое, сходящееся расходящееся, созвучное несозвучное, из всего —одно, из одного — всё».Такие «вещи взятые вместе» должны быть в первую очередь противоположностями: то, что дановместе с ночью есть день (Гераклит выражает здесь то, что мы могли бы назвать «простыми качествами» и которые он смог потом классифицировать как противоположности; то есть, это все теизменения, которые могут быть соотнесены как происходящие между противоположностями). Так «вещи взятые вместе» действительно описываются в одном смысле как «целые», то естьформирующие один континуум, в другом смысле — как «не целое», как единичные компоненты. Применяя эти альтернативные анализы к конгломерации «вещей взятых вместе» можно видеть, что «извсех вещей единство сформировано», а также, что из этого единства может выделитьсявнешний, дискретный, множественный аспект вещей.В отличие от учения Ксенофана, у Гераклита бог выглядит как имманентный вещам или каксумма пар противоположностей.
Гераклит не ассоциировал бога с необходимостью культа илислужения. Бог сущностно не отличен от логоса и логос среди других вещей собирает вещи иделает их противоположностями, отношения между ними пропорциональны и сбалансированы. Бог общий соединяющий элемент для всех противоположных концов любых оппозиций. Тотальнаямножественность вещей таким образом формирует единый, связанный, определенный комплекс— единство.4.
Единство вещей очевидно, оно лежит прямо на поверхности и зависит от сбалансированныхвзаимодействий между противоположностями.При этом неявный тип связи между противоположностями более силен чем очевидный тип связи«Скрытая гармония лучше явной»5.Общее равновесие в космосе может быть поддержано только если изменения в одном направлении в итоге ведут к изменению в другом, то есть если существует нескончаемая «вражда»между противоположностями.6. Образ реки («Теория потока») иллюстрирует тот вид единства, который зависит от сохранения меры и равновесия в изменениях.7. Мир есть вечно-живой огонь, части которого всегда затухают к формам двух других основныхмиро-составляющих, воде и земле. Изменения между огнём, морем и землей устанавливают равновесие между собой; чистый, или эфирный огонь играет определяющую роль.8.
Астрономия. Небесные тела есть чаши с огнём, питаемые испарениями из моря; астрономические события также имеют свою меру. 9. Мудрость состоит в подлинном понимании того,как устроен мир. Мудрым может быть только Бог, человек наделен рассудком и интуицией, ноне мудростью.«Мудрость в том, чтобы знать все как одно». «Мудрым можно считать только одно: Ум, могущийправить всей Вселенной (всем через всё)10.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
