Список ответов к зачёту (1183315), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Шарообразностьнебесных светил Аристотель выводил из того ложного взгляда, что так называемая «сфера» является наиболее совершенной формой.Идеализм Аристотеля получает в его учении о мирах окончательное оформление:«Подлунный мир», то есть область между орбитой Луны и центром Земли, есть область беспорядочных неравномерных движений, а все тела в этой области состоят из четырёх низшихэлементов: земли, воды, воздуха и огня. Земля как наиболее тяжёлый элемент занимает центральное место. Над ней последовательно располагаются оболочки воды, воздуха и огня.«Надлунный мир», то есть область между орбитой Луны и крайней сферой неподвижныхзвёзд, есть область вечноравномерных движений, а сами звёзды состоят из пятого, совершеннейшего элемента — эфира.Эфир (пятый элемент или quinta essentia) входит в состав звёзд и неба.
Это божественный, нетлен23ный и совершенно непохожий на другие четыре элемента.Звёзды, по Аристотелю, неподвижно укреплены на небе и обращаются вместе с ним, а«блуждающиеся светила» (планеты) движутся по семи концентрическим кругам.Причиной небесного движения является Бог.10Система стоицизма. Концепция Логоса у стоиков.Стоицизм — философская школа, возникшая в Афинах около 300 г.
до н.э. во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира. Именование получила по названиюпортика Стоа Пойкиле (греч. «расписной портик»), где основатель стоицизма Зенон Китийскийвпервые самостоятельно выступил в качестве учителя.В истории стоицизма различают три главных периода:1. Древняя (Старшая) Стоя - конец IV века до н.э. — середина II века до н.э.2. Средняя Стоя (стоический платонизм)- II—I века до н.э.3. Новая Стоя (поздняя стоя/римский стоицизм) - I—III века н.э.Наиболее известны в наше время из представителей Древней Стои - Зенон Китийский, Клеанф и Хрисипп.
Представители Средней Стои: Панетий Родосский (180—110гг. до н.э.) и Посидоний (135-51гг. до н.э.). Они развивали стоицизм в Риме. Поздняя стоя: Сенека (4г.до н.э. — 65г.н.э.), Эпиктет (50—138гг. н.э.) и Марк Аврелий (121—180гг. н.э.).Поднимался вопрос этики: как жить человеку в этом мире?Стоицизм как подход в философии просуществовал с III в. до н.
э. до III в. н. э. Труды раннихстоиков (Зенона Китийского, Хрисиппа) дошли до нас неполными, поздних (I, II в. Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелий) — в виде отдельных сохранившихся сочинений. Идеал стоика —невозмутимый, даже «бесчувственный» мудрец, свободный от страстей. Стоики в своихучениях уделяли много внимания феномену воли. На учение стоиков поэтому сильное влияниеоказал Сократ, мужественно вынесший суд над ним и казнь. По мнению Хрисиппа вся вселеннаясостоит из единой душевной женственно-нежной материи — эфира.
Марк Аврелий, римскийимператор, считал, что всё в мире взаимосвязано, развивается по какому-то закону, подруководством божественного провидения. Существует единая мировая душа, управляющаявсем сущим. Особенно отчетливо эта мысль звучит в трудах Сенеки, для которого свобода —высший идеал. Философия ранних стоиков строится на том, что мир состоит из четырёх стихий: земли, воды, огня и воздуха. Надо сказать, что стоики верили предсказаниям и астрологии.Основой мироздания считались огонь и воздух. Закон, по которому огонь переходит в другиестихии, вслед за Гераклитом назвали Логосом. Судьба для стоиков есть Логос Космоса: еюупорядочивается все в мире.
Марк Аврелий также считал, что все люди равны от рождения иуважал формы правления, при которых в управлении страной задействовано всё население страны.Во время его царствования было улучшено положение женщин и рабов. Кроме того, стоики уделяли большое внимание грамматике.В учениях Древней Стои: Стоицизм стал своеобразной формой бегства от мира. До концапоследовательный стоик свободен от привязанностей, как йог или буддийский монах. У него нетсемьи, нет желания славы, нет жажды наслаждений.
Человек, полагал Зенон, является частицеймироздания.Никто не может заставить мир подчиняться чьим-либо желаниям, однако мировое целое постоянно диктует нам свою волю, определяет нашу жизнь, формирует наш путь.Оно является судьбой или роком, не зависящим от нас. Оно представляет силу, которой мы не можемне подчиняться, ибо она и ведет нас неизвестными никому путями. В жизни человека добродетельвыше здоровья, счастья, денег и богатства. Добродетель заключена в воле.
Поэтому добро и зло человеческой жизни находится в собственных руках человека.Всякая инициатива, поЗенону, заслуживает порицания. По мнению Зенона, философия - это сад, логика - его ограда,24физика - его дерево, а этика - плод. Яичная скорлупа - это логика, его белок - физика, а желток этика. Хриcипп в отличие от Зенона несколько сильнее подчеркивал независимость теоретическогознания.Панэций, с одной стороны, усовершенствовал некоторые доктрины стоиков и отбросил ряд других, без колебаний отказавшись от самых ортодоксальных взглядов. Так, он утверждал, что цельжизни простого человека заключается в рациональном совершенствовании своей собственной души.
В стоицизме Панэция поэтому стало меньше «идеализма», кроме того, он отказалсяот старого идеала стоиков, каким они считали человека, обладающего истинной мудростью,и на первое место поставил искусность во всем. Более того, он, в отличие от древних стоиков,верил в необходимость обладания внешними благами и не призывал людей стремиться к полной невозмутимости (апатии).
Посидоний был учеником Панэция. Заметное влияние оказала наПосидония философия Платона. Он считал, что после смерти душа вплоть до очередного мирового пожара живет в воздухе и что никакого ада нет. Душа грешника из-за того, что она оченьгрязна, не может подняться вверх, подобно добродетельной душе. Душа грешника находится близкоот земли и поэтому рождается снова и снова. Душа добродетельного человека, поднявшись вверх,созерцает движение звезд и может оказывать помощь другим душам.Поздние стоики: на первом плане у них остается старая стоическая модель мудреца. Божество - вот второй создатель человека помимо природы, но божество, в отличие от той же природы,это не только создатель человека, но и промысел всех его деяний.
Каждый человек должен понятьсвоё местоположение в мире, если он это почувствует, то он обязательно ощутит себя гражданиномнеба, т.е. космополитом. А космос выступает в роли универсального государства. Есть еще важный момент космологии стоиков. Как и досократики, стоики видели мир возникшим, а значит,и разрушимым. Сам опыт подсказывал им, что, если есть огонь творящий, то есть и огонь всепожирающий, испепеляющий и истребляющий.
Немыслимо, чтобы отдельные вещи разрушались, амир, из них состоящий, оставался бы нерушимым. Вывод один: огонь мерами созидает и мерамиуничтожает; на исходе времен придет мировой пожар, в огне которого сгорит космос, мир очистится, останется лишь пламя. На пепле возродится новый мир, все повторится сначала: тот же космос,обреченный на разрушение и на репродукцию не только в целом, но и в деталях, как был.
Выходитнечто вроде теории «вечного возвращения»: всякий человек вновь родится на земле и будеттаким же, как в предыдущей жизни, вплоть до мельчайших черт. В мировой структуре человек,занимает доминирующую позицию, ибо он, как никто другой, участвует в божественномЛогосе.
Человек состоит не только из тела, но и из души, которая является фрагментом космической души, душа же телесна, т.е. она - огонь и пневма.ИЗ ЛЕКЦИЙ:Приверженность школе стоицизма выражалась во фразе "Я верю в мировой пожар". Как это понимать будет очевдно из дальнейшего.Существует ли идеальное? Зенон верил, что да, и что оно должно быть телесным. Не существуетнаматериального бытия.Если предоставить материю самой себе, то возникнет хаос.
Идея разделения материи на тонкуюактивную материю, которая организует пассивную грубую материю. Тонкая материя - Логос Слово (высказывание, мысль).Однако материя не свободна в выборе, она ограничена алгоритмом мира. Каждая вещьобладает своим микрологосом. Когда же микрологос противоречит алгоритму мира, ничего хорошего не жди - сопротивления человека его судьбе - фатализм древней Стои.Эмоции - враг в понимании микрологоса.
Атараксия, апатия - холодный чистый разум - то, к чемудолжен стремиться человек. Не стоит лезть в чужие дела - порицание инициативы - Кто людямпомогает, тот тратит время зря.25Так как Логос не может изменить себя сам, то существет предельный пункт, когда прогрмма останавливается. Итог - обнуление, мировая катастрофа,программа самоликвидации - "мировой пожар".Потом программа перезапускается, появляется все то же самое.Таким образом, стоики первыми предположили модель истории - циклическую, тем самым детерменировав ее(историю).Значение не есть смысл.
Значение вообще говоря нельзя определить в бесконечном космосе.11Скептицизм и философия Эпикура. Проблема «заботы осебе» в Римском мире.Скептицизм. Их философия не оформилась в самостоятельную школу. Скептицизм — направлениев философии, возникшее под влиянием античной философии на основе идеи о текучести всего сущего («все течет, все меняется»). В частности Демокрит утверждал, что мёд ничуть не более сладок,чем горек, кроме того он постоянно меняется. Всякая вещь, с точки зрения скептиков, « есть этоне в большей степени, чем то» . Скептики также отмечали разницу между чувственнымвосприятием и мышлением. Поэтому утверждать ничего в точности не имеет смысла.Лучше высказываться, например, так: «Мне кажется, что еда сладкая».
Воздержание от категорических суждений приводит к невозмутимости — идеалу для мудреца. Основателемскептицизма является Пиррон (360—270 до н. э.)- древнегреческий философ. Он придерживалсятого мнения, что ничто в действительности не является ни прекрасным, ни безобразным, ни справедливым, ни несправедливым, так как в себе все одинаково (безразличное), и поэтому оно нев большей степени одно, чем другое. Все неодинаковое, различное является (произвольными)человеческими установлениями и обычаями.
Вещи недоступны для нашего познания; на этомоснован метод воздержания от суждений. В качестве же практически-нравственного идеального метода отсюда выводится «невозмутимость», «безмятежность» (атараксия).На его воззрения сильное влияние оказал Демокрит, а также аскеты и сектанты, с которыми Пирронимел дело в азиатском походе Александра Македонского. Одной из центральных идей философииПиррона является стремление к безмятежности (атараксии).
Пиррон не писал сочинений, аизлагал свои идеи устно.ИЗ ЛЕКЦИЙ ПРО СКЕПТИКОВ:Основатель - ПирронНа одну и ту же вещь может быть много разных взглядов. Наше сознание создает сетку понимания- способы классификации вещей.ВЫВОД: ко всем точкам зрения надо относиться равнодушноЭпикуреизм. Самыми яркими представителями эпикуреизма являются Эпикур (341—270 до н.э.) и Лукреций Кар (ок.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
