Список ответов к зачёту (1183315), страница 12
Текст из файла (страница 12)
: определил, что звездная масса распределена неравномерно, что положило конец мнениюо гармонии и порядке в космосе по Аристотелю.В 1687 году появились "Математические начала натуральной философии"И. Ньютона.Сэр Исаак Ньютон (4 января 1643 — 31 марта 1727) — английский физик, математик, механики астроном, один из создателей классической физики. Автор фундаментального труда «Математические начала натуральной философии», в котором он изложил закон всемирноготяготения и три закона механики, ставшие основой классической механики. Разработал дифференциальное и интегральное исчисления, теорию цвета, заложил основы современной физическойоптики, создал многие другие математические и физические теории.Все, во что верили люди, что придумал Аристотель, оказалось неверно.
Это привело людей к новым"правилам"науки, прямопротвиположным тем, что были раньше .природе нельзя слепо верить (в скобках указаны характеристики Науки1 - науки Аристотеля)∙ физика и астрономия едины (физика и астрономия различны);∙ для физики нужна математика (физика-качественная наука - нет математики);∙ следует не просто наблюдать, а экспериментировать (нет измерительных экспериментов - числовой информации);∙ нужно искать действительные причины вещей и явлений (целевые причины -для чего вещь);∙ следует проводить независимые естествоиспытания (включенный наблюдатель).То, что раньше было наукой о сущностях, стало теперь наукой о взаимодействиях.3317Становление научной методологии эпохи Нового Времени.После Возрождения философскую эстафету подхватила философия Нового времени.
Семнадцатыйвек - век начала штурма феодальных основ Западной Европы. Большим событием в этой сфере былидве буржуазные революции - Нидерландская (1566 - 1609) и Английская (1640 - 1660). Они привели к формированию раннебуржуазных государств. Семнадцатый век - век расцвета литература встиле классицизма (Кальдерони, Корнель, Расин, Мольер). В этот период проходило творчество талантливых живописцев (Тьеполо, Рубенс, Ван Дейк), выдающихся музыкантов (Монтеверди, Люли,Корелли). Это время становления и оформления многих естественных наук, отпочковавшихся отфилософии. Физика, химия, биология, математика, механика и другие дисциплины превращаютсяв самостоятельные научные отрасли. Огромный вклад в развитие науки внесли Галилей, Кеплер,Декарт, Лейбниц, Ньютон, Гюйгенс, Гильберт, Бойль, Гарвей, Левенгук. Однако остается проблемавыработки общенаучных методов познания, возникает необходимость обобщить, систематизироватьданные естественных наук.
Это выдвигает новые задачи и обуславливает приоритеты для философии Нового времени. Формируется философия науки. В центре новой философии - теория познания, отработка методов истинного знания для всех наук. Если конкретные, “частные” науки должнывскрывать законы природы, то философия призвана вскрывать законы мышления, действующие вовсех науках.
Этим занимаются такие известные мыслители, как Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт, Д.Локк, Г. Лейбниц и другие. Они ищут законы разума, возможности которого считают неограниченными. Однако разум в реальной жизни «затуманен», «затемнен» некими ложными представлениямии понятиями - «идолами». Возникает идея «чистого разума», т.е. свободного от «идолов» разума,который проникает в сущность явлений. Активно ищут истинный, главный метод познания, которыйприведет к истине вечной, полной, абсолютной, признанной всеми людьми. Основу нового методаищут в чувственном опыте, выдвигая идею сверхзначимости эмпирического индуктивного знания(Бэкон, Гоббс, Локк), или в интеллекте, дающем логическое дедуктивно-математическое знание,не сводящееся к человеческому опыту (Декарт, Лейбниц, Мальбранш, Спиноза).
Во втором случаеторжествует рационализм и методы аналитического порядка, применяемые ко всем областям реальности. «Всерасчленяющий» и «всеанатомирующий» анализ, давший большой эффект, прежде всегов механике и математике, провозглашается основой научного знания.Философия Нового времени охватывает период конца 16-18 веков. Становление естественных наук,отпочковавшихся от философии.
Проблема выработки общенаучных методов познания, возникаетнеобходимость обобщения и систематизация данных естественных наук. Отсюда в центре философского внимания – теория познания и отработка методов истинного знания для всех наук. Философыищут законы разума, возможности которого представляются безграничными. Однако разум в реальной жизни «затуманен» некими ложными представлениями и понятиями – «идолами» (Бэкон).Возникает идея «чистого разума», который проникает в сущность явлений. Активно ищут истинный, главный метод познания, который приведет к абсолютной, признанной всеми истине. Основойнового метода считают- чувственный опыт, выдвигая идею сверхзначимости эмпирического индуктивного знания (Бэкон,Гоббс, Локк)- интеллект, дающий логическое дедуктивно-математическое знание, не сводящееся к опыту (Декарт, Лейбниц, Спиноза).В философии Нового времени появляется ряд специфических проблем и установок:1.
полная секуляризация науки. Синтез науки с религией, веры с разумом – невозможен. Никакиеавторитеты не признаются, кроме авторитета самого разума (Т. Гоббс);2. выдвижение науки в ранг важнейшего занятия человечества. Именно наука способна обогатитьчеловечество, избавить его от бед и страданий, поднять общество на новый этап развития, обеспечитьобщественный прогресс (Ф. Бэкон);3.
развитие наук и конечное подчинение человеком природы возможно тогда, когда будет сформирован главный метод мышления, метод «чистого» разума, способный действовать во всех науках(Р. Декарт).34Теория познания становится центром философии Нового времени. Другие философские проблемы: связанные с религией, моралью оттесняются на периферию интересов. Нельзя познавать Бога,природу, человека, общество, не выяснив прежде, каковы принципы работы, законы познающегоразума. Философия должна найти такой метод, который применим ко всем наукам: знаний много, аметод, которым можно проверить истинность знания, не разработан.При поисках этого «суперметода» и произошло разделение философов на сторонников эмпиризма и рационализма.В новое время классификация науки Ф.
Бэкона:Науки по способности души (науки памяти (история), история природы (наука рассудка)). 3направления: логика (онтология – наука о бытии), натурфилософия (как логика реализуется в природе), философия духа (о человеке: психология).18Эмпиризм и рационализм в философии Нового Времени.Эмпиризм (от греч. empeiria - опыт) - родоначальник английский ученый Ф. Бэкон. Различают идеалистический эмпиризм (Юм, Беркли), признававший единственной реальностью субъективный опыт(ощущения и представления), и материалистический эмпиризм (Бэкон, Гоббс, Локк), считающий источником чувственного опыта объективно существующий мир.Содержание всех знаний человека в конечном счете сводится к опыту. «Нет ничего в познании,чего ранее не содержалось бы в ощущениях» - таков девиз эмпириков.
В душе и разуме человека нетникаких врожденных знаний, представлений или идей. Душа и ум человека первоначально чисты, ауже ощущения, восприятия пишут на этой табличке свои «письмена». Поскольку ощущения могутобмануть, их проверяют посредством эксперимента, который корректирует данные органов чувств.Знание должно идти от частного, опытного к обобщениям и выдвижению теорий. Это — индуктивныйметод движения, наряду с экспериментом он и есть истинный метод в философии и всех науках.Бэкон, «Новый Органон» - необходимо познавать природу – источник всего для человека, наукадолжна служить потребностям человека. Процесс познания осуществляется в два этапа: осведомление чувств и суждение разума. Без чувств нельзя познать природу.
А разум, быстро отрывается отчувств, и многое привносит в познание от себя. Такое привнесение Бэкон называет идолами (рода,пещеры, рынка, театра). В качестве орудия для ума Бэкон предлагает «новую индукцию», наборправил, выполнение которых принуждает ум заниматься только данными наблюдений и выделятьв явлениях природы причины и следствия. Бэкон стал основоположником сциентизма — идеологии,утверждающей науку в качестве высшей ценности.Рационализм (от лат. ratio - разум) - направление в теории познания, в отличие от эмпиризма признающее главным источником знания мысли и понятия. Исторически первой формой рационализмабыла античная натурфилософия. Рационалисты (Р.
Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц и др.) считали,что опыт, основанный на ощущениях человека, не может быть основой общенаучного метода. Восприятия и ощущения иллюзорны. Можно ощущать то, чего нет, и можно не ощущать некоторыезвуки, цвета и проч. Опытные данные, как и данные экспериментов, всегда сомнительны.Зато в самом Разуме есть интуитивно ясные и отчетливые идеи. Главное то, что человек мыслит,это основная, интуитивная, внеопытная идея: «Я мыслю, следовательно, существую» (Р. Декарт).Затем, по правилам дедукции (от общего к частному) можно вывести возможность существованияБога, природы и других людей и получить истинное знание о мире. Разумеется, сведения о миречеловек черпает из ощущений, поэтому опыт важная составляющая знаний о мире, но основа истинного метода в уме.
Мышление основано на интуиции и дедукции. Истинный метод всех наук ифилософии похож на математические методы. Последние даны вне непосредственного опыта; начинаются с общих, но предельно ясных и четких формулировок. Математика пользуется обычнымметодом, следуя от общих идей к частным выводам, в ней нет эксперимента.Декарт, «Рассуждение о методе», «Метафизические размышления». Поиск способа отличать истинное знание от ложного. При этом 1) В отыскании истины следует руководствоваться толькоразумом, нельзя доверять ни авторитету, ни обычаям, ни книгам, ни чувствам; 2) надо отвергнуть35все прежние знания и умения, а на их место поставить вновь добытые или старые, но проверенныеразумом; 3) отыскать истину можно только правильно применяя разум, т.е. располагая эффективным методом. Главный источник познания - мысли и понятия, присущие уму от рождения.
Самоепервое и абсолютно истинное положение - Cogito ergo sum.Таким образом, в Новое время были сформулированы и обоснованы основные идеи, определившиепереход от цивилизации традиционного типа к техногенной цивилизации. В этот исторический период произошло формирование нового понимания человека как деятельностного существа, пониманиеприроды как упорядоченного поля приложения человеческих сил, утвердилась ценность научнойрациональности.
Противоположность подходов эмпиризма и рационализма в вопросах познания инаучного метода была разрешена в немецкой классической философии.19Концепция Р.Декарта и образ деятельности ученого НовогоВремени.Рене Декарт (31 марта 1596 — 11 февраля 1650) — французский философ, математик, механик,физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики,автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии.Философия Декарта была дуалистической: дуализм души и тела, — то есть двойственность идеального и материального, признающего и то, и другое независимыми самостоятельными началами,о чём впоследствии писал и Иммануил Кант.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
