Список ответов к зачёту (1183315), страница 10
Текст из файла (страница 10)
99 — 55 до н. э.). Эпикур развил идеи атомизма. Он не мог принять причинность, царившую в мире атомов Демокрита, согласно которому все создано в результате «столкновений» и «отскакиваний» атомов. Эпикур приписывает атомам способность «отклоняться»в результате движения «связной цепью». Он фактически приписывает атомам определеннуюволю, из-за которой мир не является хаотичным. Факт проявления воли и «отклонения атомов»Плутарх называет случаем. Таким образом получается, что «в необходимости нет никакой необходимости».
Эпикур считает, что жизнь и смерть одинаково не страшны для мудреца: « Покамы существуем, нет смерти; когда смерть есть, нас более нет». Знания Эпикур рассматриваеткак результат осмысления чувственного опыта. Центральной идеей этического учения Эпикура является стремление к наслаждению (принцип гедонизма), часто созерцательному.Высшим благом для философа по Эпикуру является постоянное ощущение наслаждения, то26есть избавление от страданий.
Для этого он призывает жить разумно и нравственно, проявлятьуважение к богам. Лукреций — философ, политик и поэт, автор поэмы «О природе вещей», вкоторой изящно описывает неуловимое действие испускаемых атомами «эйдолов» на органы чувств,которое вызывают у людей чувства и эмоции. Атомы по Лукрецию не есть минимальные дробные частицы вещества, но своего рода творческие образы, материал для природы. Также каки Эпикур признает существование богов и души, рассматривая её как совокупность из самыхгладких частиц.ИЗ ЛЕКЦИЙ ПРО ЭПИКУРЕЙЦЕВ:Эпикур (341 — 270гг. до н.э.) — древнегреческий философ, основатель эпикуреизма в Афинах («СадЭпикура»).Создал свою школу в саду в оливковой роще и принимал туда всех, в том числе и женщин, рабови иноземцев.Его философия была радикальна в следующих аспектах:∙ не существует идеального;∙ мир есть продукт случайности;∙ Человек принужден видеть мир таким, какой он есть (и от этого нельзя отказаться).
Чувственный опыт не обманывает человека. .∙ судьба человека лишь в его руках (явное отличие от стоицизма Зенона). Однаком мир обладаеттрагической неполнотой и путь лишь один (похоже на ранний буддизм). апатичное отношение ко всему на свете - и к радостям и к страданиям.12Возникновение христианства. Медиоланский эдикт. Философская проблематика христианского мира.ИЗ ЛЕКЦИЙ (+доп.инфа):III в н.э.
Переселение народов (давление варваров). Раскол Римской империи на западную, где разговорным языком становится латынь, и восточную, где говорят на греческом. Возникает двуязычие икультурная разобщенность. В Палестине рождается христианство, позиционирующее себя религиейдля среднего класса.Основная черта - отрицание обожествления власти, императоров. Только Бог велик.Очевидно, христианство считалось незаконнаой религией. Если количество христиан превышало одну пятую доли населения, то организовывались компании по борьбе с ними, по чистке.Гай Аврелий Валерий Диоклетиан (245 г.
— 313 г.) — римский император с 20 ноября 284 по 1мая 305. Приход к власти Диоклетиана завершил так называемый кризис третьего века в Риме. Онустановил твёрдое правление и устранил фикцию, согласно которой император был лишь первымиз сенаторов (принцепсом), после чего объявил себя полновластным правителем. С его правленияначинается период в римской истории, называемый доминат.Он уничтожал христианские книги. Он понял, что христиане группируются вокруг священников икниг. Решил, что надо не просто изгонять и казнить христиан, но и уничтожать их тексты.
Текстыписались в то время на папирусах. Это было ненадежным хранением. Но что делать? Пергамент изтелячей кожи слишком дорог.В 313 году в Медиолане (нынешний Милан) было официально разрешено христианство на территории Римской Империи.Миланский эдикт (лат. Edictum Mediolanense) — датируемое 313 годом письмо императоровКонстантина и Лициния, провозглашавшее религиозную терпимость на территории Римской империи. Миланский эдикт явился важным шагом на пути превращения христианства в официальнуюрелигию империи.В соответствии с Миланским эдиктом все религии уравнивались в правах, таким образом, традиционное римское язычество теряло роль официальной религии.
Эдикт особенно27выделял христиан и предусматривал возвращение христианам и христианским общинам всей собственности, которая была у них отнята во время гонений. Эдикт также предусматривал компенсациюиз казны тем, кто вступил во владение собственностью, ранее принадлежавшей христианам и былвынужден вернуть эту собственность прежним владельцам.Это положило начала христианскому буму. Государственные служащие стали уходить в священники. Социум менялся.В 381 году Феодосий I написал эдикт провозглашавший христианство государственной религиейРимской Империи.«В соответствии с Нашим распоряжением, все народы, находящиеся под управлением Нашей Милости, должны придерживаться веры, переданной римлянам апостолом Петром, ибо она очищаети по сей день.
Это есть та вера, которой следует понтифик Дамасий, а также епископ Александрии Петр, человек апостольской святости. Следуя апостольской святости, иначе говоря, всоответствии с учением апостолов и Евангелия, мы должны верить в единого Бога Отца, Сынаи Святого Духа, придерживаясь положения о том, что они равны по величию, а также догматао Святом Духе»Византия на протяжении 1000 лет сохраняла греческий язык как литературный.
Народный же языкменялся.После 381:∙ каждый должен быть христианином;∙ государство берет контроль над школами;∙ организация обучения христианству (христианское образования) на госудраственном уровнеНо возникает проблема. Как донести это до каждого члена общества? Новое и непонятное должнобыть объяснено с помощью старого и понятного. Но что известно всем? Философские понятия древних: Платона и т.д.Задача: учебный курс "Христианство"можно сделать, только если выразить содержание христианской веры в терминах античной философии - категориях.Если пробуем все объяснить через философию Платона:+ понятие идельного- Бог Платона - Демиург - не подходил.
Он не был всемогущ.Если пробуем все объяснить через философию Аристотеля:+ учение о вещи - у каждой вещи есть смысл- У Аристотеля не было Бога-творца. Мир веченЕсли пробуем все объяснить через философию стоиков:+ Бог-Логос, "в начале было слово всемирный пожар- нет воли у Бога. Бог-Логос не может себя изменить - цикличность мира. Но в чем тогда проблемаспасения души?Нужно изменить систему ключевых понятий.Есть две ключевые категории античности идея/идеальное и тело/телесное.
Их меняют на творец/творящее бытие и тварь/тварное бытие - категории средневековой философии.2813Ключевые особенности средневековой философии. Эпохапатристики и ее внутренняя проблематика.ИЗ ЛЕКЦИЙ:Выделяют 3 ключевые особенности средневековой философии:1. Происходит замена понятий "идеальное-телесное"на "творящее бытие - тварное бытие"2. Истина. Существуют два ее источника - Священное писание и природа. (Природа - текст, остаетсявопрос, можем ли мы его прочитать)3. История - вектор. Начало - сотворение мира. Конец - Страшный суд. Каждое событие уникальнои не повторяется (в отличие от позиции стоиков, что история циклична).
Каждое событие обретаетсвой смысл на Страшном суде. Существуют 2 истории - изложенная в Священном писании и реальная.То есть существуют 2 вектора и это проблема, а значит, надо научиться интерпретировтаь их другпо отношению к другу - проблема поиска соответствий. В следствие этого сочинения III-VIII вековносят толковательно-библейский характер. Этот период называется эпохой патристики.Эти труды пишутся отцами Церкви.3 критерия Отца Церкви:1. древность (III-VIII век)2. святость (личная) (Отец Церкви должен быть канонизирован)3.
учение должно соответствовать ортодоксальной традиции.И в этом проблема - Отцы Церкви сами традицию создают и через нее определяются.Значит, нужна независимая система критериев - догматика, которую кто-то должен разработать.Появляется механизм Вселенских и поместных соборов, на которых разрабатываются догматы.Догма - короткая, вероучительная формула, которая выражает суть какой-то церковной мысли.(В Православии - 7 Вселенских соборов, 21 - в католицизме)14Возникновение схоластики. Латинские аверроисты.ИЗ ЛЕКЦИЙ:К концу 1 тысячелетия люди начали бояться конца света. Официальная церковь не помогала - вней был бардак и падение нравов. Народная религиозность отзывается плеядой народных мистиков- мистический ренесанс.
Стало понятно, что надо сделать реформы, а занчит, поставить на папскоеместо своего благочестивого человека.В этом сыграли ключевую роль клюнийцы (Клюнийский монастырь). С середины 11 века начинается наведенеи порядка:1. "отмена"коррупции (борьба с ней) - нет продаже церковных должностей.2. правило целебата - безбрачие духовенства (всегда у людей есть желанеи передать свое место понаследству, число мест для духовенства ограничено, следовательно, духовенство не должно размножаться)3.
отмена влияния феодалов на епископов.Было понятно, что народные мистики поддрежали клюнийцев.Возникла практическая проблема - что делать с мистиками - они вне системы.Во-первых, разложим их на 3 категории:- от Бога- от Дьявола- сумасшедшиеНужны критерии (инструменты экспертизы) мистического опыта - опыта взаимодействия Бога исотворенного им мира в реальном масштабе времени.Оказалось, что такой теории в сочинениях Отцов церкви нетСледовательно, ее нужно создать, а для этого нужны люди, способные это сделать.
Они должны29обладать следующими качествами:1. грамотность2. талант3. независимость в сужденияхСтало понятно, что нужна система выращивания таких людей - новые учебные заведения. Возникаетидея Западно-Европейского Университета.Болонский Университет - старейший непрерывно существующий университет Европы. Находитсяв итальянском городе Болонья. Его базовые принципы:∙ наднациональный характер - автономия (не зависит от местной церкви и власти феодалов),особые права у студентов - их нельзя арестовывать∙ внесословный характер, но платное обучение∙ внутри университета была свобода сужденийВ нем формировали представление о том, что знание носит межличностный характер, оно непринадлежит никому конкретно.Имелось три факультета: богословский, юридический и медицинский.Создание университета решало две задачи:выращивание новых кадровизоляция икономыслящих внутри структурыОднако план изоляции не удался.После XI века начинается период Схоластики (школьная философия).1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
