Список ответов к зачёту (1183315), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Фалес. Анаксимандр. Анаксимен.Первые предпосылки зарождения древнегреческой философии появились в VII-VI веках до нашей эры, однако более зрелое оформление они приобрели ко второй половине V в. до нашейэры. В этот период были отдельно выделены физический и умственный труд, а также такиероды занятий, как земледелие и ремесло. Кроме того, происходит культурный, экономический7расцвет античного полиса, именуемого городом-государством, который представлял собой оплотколлективной и индивидуальной жизни граждан в абсолютно всех ее проявлениях. Бесспорно, возникновение, становление и развитие философии в Древней Греции было тесным образом сопряженос ростом научных знаний и открытий. От божественного познания мира человек устремилсяобъяснять и изучать происходящие явления природы через призму логического, рационального.
Несмотря на то, что философия в ее первозданном виде еще сильно пересекалась с житейскимопытом и мудростью, главным ее предназначением стало получение знания о происхождениимира и самого человека, а самое главное – определение места человека в этом огромноммире.Первый период охватывает время VII – V веков до нашей эры. В современной литературе данныйпериод принято называть досократовской философией. В основу философии первого этапа былиположены учения Фалеса и его последователей – Анаксимандра и Анаксимена.
Фалес выдвинулпервые предположения относительности строения мира, явился основоположником математики и ряда других наук. Анаксимандр пытался установить, что является первичной материей,Анаксимен считал, что воздух является источником порождения всех вещей. Представители рабовладельческой аристократии, вступая в противоборство с такими научными течениями, основалисобственное направление – философский идеализм.
Первым его представителем стал Пифагор.Классическая философия Древней Греции составляет второй этап зарождения древнегреческойфилософии и включает в себя время между V – IV веками до нашей эры. Наиболее выдающимися философами этого периода выступают Сократ, Аристотель и Платон. В Древней Грецииусиливается развитие и влияние материалистической философии, кроме того, возникают публицистика и политические теории, что явилось следствием жестокой классовой борьбы вдревнем государстве. Платон основой бытия представил идеи, которым отводилось ключевоеместо в мире вещей, так как именно идеи могли существовать вечно. Аристотель в противовесему назвал материю основой всякого бытия, а в основе каждого явления лежала определенная причина.
Платон выдвигал идею, что на вопрос критериев истины вполне возможно датьположительный ответ. Истина рождается в споре – теория, которую создал Сократ и пришелк выводу, что человек, в споре отстаивающий свою точку зрения, незаметным образом внушает еесмысл своему оппоненту.Жизнь и деятельность философов-софистов дала толчок к продолжению, развитию философских течений и школ. В завершении рассматриваемого периода зародилось такое течение, как натурфилософия Древней Греции. Основной идеей натурфилософии именно древнегреческого мирапроходит ориентир на толкование исследуемых понятий и явлений о природе, противопоставляя их учениям о человеке.Но вернемся к началу. Зародилась первая философская школа - Милетская.Милетская школа, милетцы — первая древнегреческая научно-философская школа, основаннаяФалесом в Милете, древнегреческой колонии в Малой Азии в 1-й пол.
VI в. до н. э. Представители— Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.Фалес (640 — 548гг. до н.э.) - древнегреческий философ и математик из Милета (Малая Азия).Представитель ионической натурфилософии и основатель милетской школы, с которой начинаетсяистория европейской науки. Традиционно считается основоположником греческой философии (и науки) - он неизменно открывал список «семи мудрецов», заложивших основы греческой культуры игосударственности.небольшое отклонениеСемь мудрецов - особо чтимые древнегреческие политики и общественные деятели, мыслители VII—VIвеков до н.э., авторы сентенций о мудрой и правильной жизни, житейской практической мудрости.Фалес МилетскийСолон АфинскийБиант Приенский8Питтак МитиленскийКлеобул из ЛиндаМисон из ХеныХилон из Спартывернемся к теме билетаМилет, по названию которого получила своё название и школа, в то время был крупнейшим древнегреческим городом на западном берегу Малой Азии.
К Милетской школе относят истоки древнегреческой, а следовательно и европейской науки: физики, астрономии, метеорологии, биологиии географии, а также (возможно) математики. Представления о космогонии, космологии, теологии и физике, прежде в абстрактно-символическом виде распространённые по мифологии итрадиции, милетцы перевели в плоскость научно-практического интереса. Они ввели первуюнаучную терминологию, впервые стали писать свои сочинения прозой (однако их сочинения несохранились).Исходя из принципа сохранения: «ничто не возникает из ничего», милетцы полагали единое вечное, бесконечное, «божественное» первоначало видимого многообразия вещей, источник жизни и существования космоса.
Таким образом, в основе многообразия явлений они усмотрелинекое единое правещество; для Фалеса это — вода, для Анаксимандра — апейрон (неопределённоеи беспредельное первовещество), для Анаксимена — воздух. («Воду» Фалеса и «воздух» Анаксимена следует, конечно, понимать условно-аллегорически, как символ комплекса абстрактных свойствтакого первовещества.)Сама одушевлённость («душа») рассматривалась как «тонкий» и подвижный вид первовещества.Считается, что милетские философы не были материалистами в современном смысле слова.«Различие между материей и духом в те времена ещё не было установлено, а до техпор, пока это не сделано, нельзя говорить о материалистах в том же смысле, в каком мы говорим оних сейчас.» Как пишет Ф. Х.
Кессиди, первые греческие философы «не знали ни чисто материального начала, ни чисто идеальной сущности».С утратой Милетом (начало V в. до н. э.) политической самостоятельности, отнятой персами-ахеменидами,прекращается цветущий период жизни Милета и замирает развитие здесь философии. Однако вдругих городах Греции учения милетцев не только продолжали оказывать действие, но нашли последователей. Таковы были Гиппон из Самоса, примыкавший к учению Фалеса, а также прославившийся Диоген из Аполлонии, выводивший вслед за Анаксименом всё из воздуха. Милетскаяшкола оказала большое влияние на развитие материалистической мысли Древней Греции.
Еютакже была создана геоцентрическая модель.Фалес (VII—VI вв. до н.э), будучи купцом, использовал торговые поездки в целях расширениянаучных сведений. Был гидроинженером, разносторонним учёным и мыслителем, изобретателемастрономических приборов. Как учёный, широко прославился в Греции, сделав удачное предсказание солнечного затмения 585 до н. э.. Для этого предсказания Фалес использовал почерпнутыеим в Египте и в Финикии астрономические сведения, восходящие к наблюдениям и обобщениям вавилонской науки.Свои астрономические, географические и физические познания Фалес связал в стройное представление.
Фалес полагал, что всё существующее возникло из некоего влажного первовещества,или «воды». Из этого единого источника всё рождается постоянно. По представлению Фалеса, Земля держится на воде и окружена со всех сторон океаном; она пребывает на воде, как диск или доска,плавающая на поверхности водоёма.В то же время вещественное первоначало «воды» и вся происшедшая из него природа немертвы, не лишены одушевлённости. Во Вселенной всё полно богов, всё одушевлено, всё имеет душу. Пример и доказательство всеобщей одушевлённости Фалес видел в свойствах магнита иянтаря; так как магнит и янтарь способны приводить тела в движение, то, следовательно, имеют9душу (то есть причастны первоначалу, приводящему в движение мир, «одушевляющему» его).Фалесу принадлежит попытка разобраться в строении окружающей Землю Вселенной, определить,в каком порядке расположены по отношению к Земле небесные светила: Луна, Солнце, звёзды. Вэтом вопросе Фалес также опирался на результаты вавилонской науки.
Однако он представлял порядок светил обратным тому, который существует в действительности; Фалес полагал, что ближевсего к Земле находится «небо неподвижных звёзд», а дальше всего — Солнце.Анаксимандр (610—547гг.до н.э.). Признал единым и постоянным источником рождения всех вещейуже не «воду», и вообще не какое-либо отдельное вещество, а первовещество, из которого обособляются противоположности тёплого и холодного, дающие начало всем веществам. Это первоначало,отличное от остальных веществ (и в этом смысле неопределённое), не имеет границ и потому есть«беспредельное». По обособлении из него тёплого и холодного возникает огненная оболочка, облекающая воздух над землёй.
Притекающий воздух прорывает огненную оболочку и образует трикольца, внутри которых заключается некоторое количество прорвавшегося наружу огня. Так происходят три круга: круг звезд, Солнца и Луны. Земля, по форме подобная срезу колонны, занимаетсередину мира и неподвижна; животные и люди образовались из отложений высохшего морского дна и изменили формы при переходе на сушу. Всё обособившееся от беспредельного должно засвою «вину» вернуться в него.
Поэтому мир не вечен, но по разрушении его из беспредельноговыделяется новый мир, и этой смене миров нет конца.Анаксимен (2-я пол.VI в.до н.э.). Достигший зрелости ко времени завоевания Милета персами, развил новые представления о мире. Приняв в качестве первовещества «воздух», Анаксимен ввёлновую и важную идею о процессе разрежения и сгущения, посредством которого из воздухаобразуются все вещества: вода, земля, камни, огонь.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
