Диссертация (1174401), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Причин, способствующих преломлениюинтерпретаций, достаточно. К ним можно отнести: избирательность восприятия ивнимания,индивидуально-психологическиеразличия,ценности,которыминаделен объект восприятия, опыт взаимодействия с объектом в прошлом и пр. Засчет этих переменных формируются устойчивые представления об определенномявлении,которыерепрезентативногообуславливаютответа,характернуюопосредованияповеденияреакцию,илиспособсуждения-особенностям феномена.
Иными словами, исходя из особенностей пониманияфеномена, нами строится определенная модель поведения или сужденияотносительно этого явления. Соответственно, для распознания характера ответачеловека внешней среде, необходимо идентифицировать сформированныерефлексивные компоненты относительно обстоятельств среды у субъекта. В связис этим высокую актуальность исследований приобретает изучение рефлексивныхструктур субъекта деятельности относительно обстоятельств окружающейдействительности.Социальные представления включают в себя информацию, убеждения,мнения,образы,установкивотношенииобъектапредставления.Этисоставляющие, будучи организованными и структурированными, образуютопределенный тип когнитивной системы, которая включает центральные ипериферические элементы.
Как правило, различают ядро и периферическуюсистемупредставления.Ядрокристаллизируетсявценностнойсистеме,разделенной членами группы, имеющей данные представления. Его функциизаключаются в придании смысла другим элементам представления, в организациипредставления. Ядро – это организующий и стабилизирующий элемент85представления, та часть в его структуре, которая в наибольшей степенисопротивляется изменениям [26].Феномен центрального ядра описан в работах С.
Московичи, Дж. Абрик. Изпубликаций авторов следует, что ядро - это «наиболее устойчивый, ригидный иархаичныйэлемент,такназываемая,-«тема»представления,котораяподразумевает базовые идеи и явления, направляющие и ограничивающиекогнитивный поиск подобно схемам» (обязательная комбинация основныхкомпонентов, связанных в определенном порядке и привязанных к рядуценностей и норм, связанных с группой, поддерживающей социальноепредставление). Ядро организует другие элементы, определяет смысл социальныхпредставлений и возможности его изменения. Содержание ядра, как правило,обусловленоисторическиисоциальновпределахфункционированияопределенной группы.
Оно состоит из знаний особого свойства - нормативных,основанных не на фактах, а на ценностях, и поэтому не может быть изменено безугрозы существованию социальных представлений. Формирование и выделениеядра основывается на следующих количественных критериях:1) уровне согласия мнений членов группы о важности данной характеристикиобъекта представления;2) оценке необходимости характеристик для определения объекта. Элементыцентрального ядра активируются в различной степени, в зависимости от ситуации[207].Также в систему представления входят периферические элементы, с помощьюкоторых представление ясно сформулировано, в зависимости от контекста. Ядросвязано с коллективной памятью и историей группы. Периферическая системаобеспечивает интеграцию индивидуального опыта каждого члена группы иподдерживающаяеегетерогенность.Периферическаясистемадопускаетдифференциацию содержания, предохраняет ядро от внешних воздействий.
Ядроявляется стойким к изменению, в то время как периферические элементыявляются отзывчивыми к преобразующемуся контексту. Приспосабливаясь,периферические элементы могут защитить ядро от необходимости изменяться.86На современном этапе в структуру социальных представлений традиционновключают три шкалы: информацию, поле представления и установку.
Этикомпоненты постоянно пополняются в ходе социализации человека по мереприобретения опыта.Информация - это совокупные сведения об объекте представления.Необходимо заметить, что суждения о явлении и иные когнитивные конструктыформируются только во взаимодействии людей, и иным способом не образуются.Поле представлений - это смыслосодержательная компонента социальныхпредставлений, отражающая иерархию структурных связей. Оно формируется вгруппе, опосредуется общими смысловыми границами, в которые помещаетсяинформация и определения диапазона интерпретаций понятия. По мнениюС.Москвичи, поле представлений - «это иерархически завязанное пространство, вкотором существуют образные и смысловые характеристики представлений.Характер поля представлений для представителей определенной социальнойгруппы тождественен».
Поле представлений формируется непосредственно вгруппе. В ней помещается новая информация и происходит ее толкование.Установка-интериоризацияинформации,приобретеннойот«поляпредставлений», созданного в группе, и из собственного совокупного опыта. Этовзаимодействие субъекта деятельности с объектом социальных представлений,его оценка. Считается, что установка первична, поскольку может существоватьбездостаточногообъемаинформацииипринесформированномполепредставлений [55,59,207].Феномен социальных представлений о предмете раскрывается в работахГ.М. Андреевой [14], А.И. Донцова [55], С.
Московичи [207], К.А. Абульхановой[2], Т.П. Емельяновой [59] и др.Представителями европейской школы социальной психологии, в частности, С.Московичи,дляустановленияиобъяснениясвязимеждупроцессами,происходящими в обществе, и когнитивными процессами человека, быларазработана теория социальных представлений [207].87С позиций автора, под социальными представлениями понимают «понятия,утверждения и объяснения, возникающие в обыденном повседневном мышлениидля понимания и осмысления окружающей действительности, «набор понятий,убеждений и объяснений, возникающих в повседневной жизни по ходумежличностных коммуникаций».
В его концепции, основанной на теорииколлективныхпредставленийЭ.Дюркгейма,социальноепредставлениевыступает как фактор, конструирующий реальность не только для отдельногоиндивида, но и для целой группы. Особенности формирования системы значенийи личностных смыслов субъекта обусловлены спецификой разных культур,классов или групп. Для С.
Московичи социальное представление - это не элементиндивидуальной психики отдельного субъекта, а нечто общее в индивидуальныхсознаниях членов социума. Основная идея концепции социальных представлений:формы,созданныесоциумомикультурой,перерабатываютсякаждымпредставителем общества индивидуально, однако при этом включаются в процесси групповой опыт, и сложившаяся ранее система представлений.
Здесьформированиеобразавсознаниичеловекапроисходитпосредствомпредставлений из сферы обыденного сознания, являющегося продуктом «здравогосмысла» и наивного мышления, т.е. индивидуальная мыслительная активностьотдельногочеловекаилигруппылюдей,формирующаясоциальныепредставления. Прежде всего, социальное представление соединяет понятие,которымобозначаетсясоответствующийсоциальныйобъект,сегонепосредственным восприятием.
На этой основе создается образ объекта, которыйчасто приобретает для субъекта символическое значение, как бы воплощая,представляятотсмысл,которыйобъектимеетдляегособственнойжизнедеятельности [Там же].Познание человека и общества отличается от познания природного мира тем,что оно не может быть полностью беспристрастным, ибо, осуществляя его, людипознают самих себя. Поэтому в образ внешнего социального мира они невольновключают свой внутренний мир. В своих научных работах Д.
Жодле обозначал,что «социальные представления обозначают специфическую форму знания, а88именно: знания логики, содержания, функций - воспроизводство которыхсоциально обусловлены. В более широком плане, социальные представления – этоатрибуты обыденного практического мышления, предназначенные для освоения иосмысления социального, материального и идеального окружения. Организацияих содержания, ментальных операций и логики характеризуется рядомспецифических особенностей. Социальная детерминированность содержания исамого процесса представления предопределена контекстом и условиями еговозникновения, каналами циркуляции, наконец, функциями, которым оно служитво взаимодействии с миром и другими людьми» [59, с.102-103].
Данное суждениедополнил С. Москвичи: «если наши представления социальны, то это не только всилу их общего объекта, и не потому только, что они разделяются многими. Аскорее потому, что они являются продуктом разделения труда, которое исообщает им определенную автономность» [207, с.94].Т.П.
Емельянова отмечает, что «модель социального представления позволяетпровести сравнительный анализ представлений, существующих в разныхсоциокультурных и профессиональных группах общества, но не объясняетмеханизмов формирования и функционирования этих представлений. Будучиформой коллективного знания, социальные представления строятся на основеинформации, оценок, знаний, получаемых с помощью образования, массовыхкоммуникаций, однако их главной характеристикой остается включенность врешение повседневных задач обыденной жизни» [59, с.103].М.А.
Кленова декларирует, что «представления выступают в роли теорий,объясняющих окружающий мир в рамках определенной когнитивной структуры.Отличительной чертой этой структуры является трансформация собственноинформационных элементов в «репрезентативно-образные», сопровождающиесяпревращением описания в объяснение» [72 c. 41].СогласноточкезренияК.А.Абульхановой-Славской,социальныепредставления сначала описывают, затем классифицируют, и, наконец, объясняютобъекты представлений. С другой стороны, подчеркивается, что социальныепредставления представляют собой не только сетку, с помощью которой люди89перерабатывают ту или иную информацию, а являются фильтром, парциально иселективно трансформирующим информацию из внешнего мира [2].Таким образом, представление о феномене опосредуется превращениемобъективной реальности в субъективное пространство мысленно отображаемойдействительности, т.е.
находит свое отражение во вторичных чувственныхобразах предметов и явлений, вне воздействия непосредственных проекций, скоторыми можно соотнести содержание представления при наличии ихвоздействия в прошлом.Следовательно, представления об объекте, возможно, задают характерпоследующего взаимодействия с ним. Если руководствоваться этим суждением,то очевидно, что исходя из особенностей представления о феномене, субъектбудет планировать и строить характер своего дальнейшего взаимодействия собъектом репрезентаций.Однойизважнейшихфункцийсоциальныхпредставленийявляетсяинструментальная: интерпретация существующих фактов и их включение вкартину мира индивида.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
