Диссертация (1174401), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Цапкина (1994) и др.К. Клакхольм обозначает, что функциональная роль ценностей прямосвязана с самим фактом жизни человека в обществе; «функционирование73социальной системы не могло бы сохранять направленность на достижениегрупповых целей; индивиды не могли бы получить от других то, что им нужно вплане личных и эмоциональных отношений; они бы также не чувствовали в себенеобходимую меру порядка и общности целей» [201, с.14].Автор выделяет особый класс ценностей, который, по его мнению, являетсяпродолжением (преломлением) групповых ценностей: «эти ценности отличаютсярасстановкой акцентов, их иерархизацией. Групповой опыт отражается вчеловеческом сознании, образуя репрезентативный ответ, который включаетусвоение, включение в когнитивную структуру сознания, содержательнуюинтерпретацию, другими словами, эти ценности имеют фундаментальнуюструктуру, развитую поэлементно посредством индивидуальных интерпретаций.Каждый индивид добавляет или убавляет что-то свое, меняет акценты иприоритеты и пр.» [Там же, с.17].Исходя из этого, можно констатировать, что личные ценности являютсяпроизводными групповых посредством селекции, ассимиляции и присвоениясоциальныхценностей.
Таким образом, личные ценностиопосредуютсясоциальным окружением индивида – ценностями референтных групп, которыемогут являться как неким барьером, так и катализатором для усвоения ценностейбольших социальных групп, в том числе, экзистенциальных ценностей. Здесьценности предстают в виде внутренних носителей социальной регуляции,интегрированные в личностную структуру [Там же].Влитературе,восновном,приводятсятривариантапониманияпсихологической природы индивидуальных ценностей:1. Ценность как понятие или убеждение (В.В Брожик, 1982; Schloeder,1993).
Этот тип ценностей, как правило, детерминирован внешними носителямиценностей.2. Ценность как разновидность социальных установок (отношений) илиинтересов (М. Морис, 1956; А. Спренгер, 1913). В таком контексте имсвойственна функция ценностной регуляции.743. Ценность как реальная побудительная сила (Василюк, 1984; Додонов,1978; Жуков, 1976; Маслов, 1970).Аристотель, при рассуждении о благах, дал довольно удачное определение«ценностям»: «с точки зрения лечения – ценностью является здоровье, длявоенноначалия - победа, а в строительстве – дом, для любого поступка это цель,именно поэтому ради неё все делают» [167, с.49].
Также античный философзаметил, что ценности схожи с благом, но, в отличие от последних, радиценностей необходимо прилагать усилия [Там же].Все гуманитарные науки имеют цель исследовать ценностный мир человека.Аксиология как специализированная наука имеет свои методы, концепции инаправления научного анализа. Однако проблема ценностей и смыслов выходитдалеко за пределы какой-либо одной науки, поскольку эти понятия имеютмеждисциплинарный характер.По мнению В. Франкла, ценности - это то, на что человек проецирует свою«волю к смыслу».Смысл - это особая связь субъекта и объекта, при которой активным участником их взаимодействия выступает сама личность. Эта связь построена наглубоком понимании и всегда требует позиции «вненаходимости» (М.М. Бахтин)и некий контекст.
По определению В.Л. Абушенко, они позволяют: «связыватьразные временные модусы (прошлое, настоящее, будущее); семиотизироватьпространства человеческой жизни, наделяя все элементы в нем аксиологическойзначимостью; задавать системы приоритетов, способы социального признания,критерии оценок; строить сложные и многоуровневые системы ориентации вмире; обосновывать смыслы» [85, с. 37]. И в этом случае именно через ценностиможно рассматривать «механизмы смыслового удержания и укоренения человекав мире». Ценности также играют центральную роль при анализе механизмовцелеполагания и долженствования, они позволяют разделить «мир сущего» и«мир должного», вносят «метафизическое измерение» в мир человеческого бытия.В аксиологической науке можно найти самые различные типы классификацийи иерархий ценностей, в зависимости от позиции учёного, который предлагает эту75классификацию.Б.С. Ерасов в своем учебнике «Социальная культурология» приводит следующие примеры групп ценностей: витальные, социальные, политические,моральные, религиозные, эстетические [68].Все ценности, в зависимости от накопленного жизненного опыта конкретнымчеловеком или обществом, в котором этот человек существует, можно разделитьна два уровня: индивидуальный и социальный.Основой этих ценностей являются интересы и потребности человека иобщества.
Интересы - это целеполагание и мотивация ценностей. Потребностибывают двух видов: витальные и идеальные. Поэтому от потребностей самогочеловека зависят особенности его индивидуальных ценностей, соответственно, отпотребностейобществазависятособенностисоциальныхценностей. Наэкзистенциальном уровне ценности являются синонимом смыслов, а насоциальном - значений.Современная культура представляет собой особую цивилизацию, в которойпроисходятсложныепроцессы:глобализация,коммерциализация,информатизация, политизация и т.д.
В результате появляются новые социальныеценности:предпринимательство,инновационность,неформальность,космополитизм, толерантность. Такие явления и качества личности иногда могутсоздавать проблемы в процессе социализации личности, а также являютсяпричинами утраты традиций культурного исторического наследия. Несмотря навсё многообразие человеческого опыта, главной ценностью и социального ииндивидуального характера является жизнь.Выделяются, по крайней мере, три основных типа духовных ценностей:смысложизненные(иначеихможноназватьмировоззренческимиилифилософскими), нравственные и эстетические.
Все они являются предметамитаких наук, как философия, этика, эстетика и выражают особенности различныхсфер духовной жизни человека.Смысложизненные ценности выражают предельные основания человеческогобытия, соотносящие человека с миром. Это принципы, идеи, идеалы, жизненные76ориентиры, специфические для каждого человека и для каждого историческоготипа культуры. Ключевые понятия этого типа ценностей - жизнь и смерть,воплощенные в противостояниях войны и мира, Ада и Рая. Эта группа ценностейформирует присущее каждой культуре специфическое для нее представление окартине мира, о космосе, Земле, пространстве, времени, движении.Основная роль мировоззренческих ценностей для общества и культуры вцелом - это отношение к человеку, представление о его роли и месте в мире. Вэтот ряд ценностей входят: гуманизм, индивидуальность, творчество, свобода,честь и достоинство. Они лежат на границе с ценностями нравственными.Духовные ценности наполняют жизнь человека смыслом, а смысл, в своюочередь, придаёт особую значимость жизни.
Если человека можно называтьсистемообразующим фактором культуры, то его жизнь является смыслообразующим фактором культуры.Для социальной психологии особенно важными являются вопрос места ироли ценностей в генезе личности, процесс освоения личностью социальныхценностей, роль ценностей в познании человеком социального мира, а такжепроцесс ценностного регулирования социального поведения [174].Под ценностями, как правило, понимаются некие идеальные цели общества,социальных групп или личности.
Кроме того, ценности представляют собойнекоторую точку отсчета при оценивании тех или иных событий. Таким образом,ценности задают направление действиям и помыслам людей, служат эталонамидля оценки и сравнения желаемого и действительного [Там же].Б.Г. Ананьев рассматривает ценностные ориентации как одно из центральныхзвеньев в комплексном изучении личности и закономерностей ее развития.Поэтому понятие «личность» не может рассматриваться в отрыве от социальнойсреды, общества. Статус, роли и ценностные ориентации, образуя первичныйкласс личностных свойств, определяют особенности структуры и мотивацииповедения и, во взаимодействии с ними, - характер и склонности человека [13].С.Л. Рубинштейн обозначает, что «ценности - ...производны от соотношениямира и человека, выражая то, что в мире, включая и то, что создает человек в77процессе истории, значимо для человека» [149, с.369]. По мнению А.Г.Здравомыслова, ценности выступают важным связующим звеном междуобществом, социальной средой и личностью, ее внутренним миром.Исходя из концепции Д.А.
Леонтьева, следует, что всякая ценностьхарактеризуется двумя свойствами - значением и личностным смыслом.Личностный смысл ценностей - это их отношение к потребностям человека.Он определяется как объектом, выполняющим функцию ценностей, так и зависитот самого человека.Значение ценности есть совокупность общественно значимых свойств,функций предмета или идей, которые делают их ценностями в обществе [84].На двойственный характер ценностей указывает Ю.А.
Шерковин. Какобозначается автором, «Ценности социальны, поскольку обусловлены опытом всвязи с положением человека в обществе, системой воспитания, системойусвоенных им от общества и групп значений, и, одновременно, индивидуальны,поскольку в них сосредоточен неповторимый жизненный опыт данного лица,своеобразие его интересов и потребностей, его привычки и усвоенные типыповедения» [185].Существуют разнообразные теории, исследующие структуры ценностейличности. Так, А.И. Донцов рассматривает систему ценностей, выраженнуюразличными их формами:1) система самых устойчивых и обобщенных («стержневых») ценностныхэталонов личности;2) система эталонов более частных, опосредующих программу поведенияиндивида по отношению к окружающей действительности и себе самому вотдельных сферах его социальной деятельности, — это ценностные ориентацииличности;3) совокупность эталонов, опосредующих в наиболее сложных случаях лишьжестко фиксированный план отдельных действий, реализующихся в строгооднотипных условиях [56].78В.
А. Ядовым разработана теория иерархической системы диспозиции. Первыйуровень включает фиксированные установки, которые формируются на основевитальных потребностей в простейших ситуациях. На следующем этапепредставлена система социальных установок. Третий уровень связан с общейнаправленностью интересов личности — базовые социальные установки. Напоследнем уровне система ценностных ориентаций на цели жизнедеятельности исредства достижения этих целей, детерминированные общими условиями жизниданного индивида [187].Вимплицитномпониманиипрактическитождественнымпонятиюличностной ценности является понятие «ценностная ориентация», котороеиспользуется обычно при отнесении ценностей к мотивационно - потребностнойсфере личности, тогда как «личностные ценности» рассматриваются в большейстепени при отнесении их к смысловой сфере личности (Яницкий М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
