Диссертация (1174395), страница 7
Текст из файла (страница 7)
С. Братусь указывает, что основная плоскость в развитии личности —нравственно-ценностная. Случаи трудного, аномального, отклоняющегосяразвития (как в подростковом, так и в более зрелом возрасте) нередко являютсяпрямымследствиемэгоцентрическойориентациичеловека.Наиболее35благоприятные условия для развития личности создает антагонистическаяэгоцентрической - альтруистическая ориентация [35].По мнению Б. С. Братуся, нравственную позицию, свойственнуючеловеку, создает комплекс основных отношений к миру, к людям и себе,которые основаны на динамических смысловых системах.
Такая позицияособенно прочна, когда она становится сознательной, т. е. когда появляютсяперсональныеценности,воспринимаемыенамикакобязательныедлясоблюдения при любых обстоятельствах. Данные ценности, их признание каксвоих, закрепляют единство и само тождество личности, на долгий промежутоквремени, определяя главные характеристики личности, ее стержень и мораль.Эта формула отражает три момента, существенных для понимания личности: онаподразумевает и определенную позицию, и ее достаточно ясное осознание, и,наконец, готовность постоять за нее, совершая нравственный выбор, как за нечтоглавное и неизменное [36].М.С. Неймарк утверждает, что выражение нравственных качествпроисходит на двух уровнях. Первый – сознательных намерений, в его основележит сознательное применение волевых усилий.
Второй – непосредственнонравственныхпотребностей,восновекоторыхлежатвыработанныенравственные привычки [131].В своих трудах П.А. Рудик определяет нравственность как черту личности,в основе которой лежат волевые усилия. По его мнению, спецификойнравственности является абсолютная направленность на бесспорное подчинениесобственных действий, выработанных в результате исторического развитияобществом нормам и правилам [131].Определение нравственного человека было дано В. И.
Селивановым. Поего мнению, нравственный человек – это человек, волевые усилия которого,направлены на достижение идеала нравственности, но такой человек, достигнувпоставленной цели, не останавливается и направляет свои волевые усилия длядостижения новых нравственных целей, более высокого порядка [160].Л.И. Божович изучала не столько понятие нравственности как качества, а36основной акцент ставила на проявлении нравственности в деятельности, то есть каккатегорию поступков человека, их нравственную составляющую. Ею впервые быловведено понятие «нравственная устойчивость».
Она писала: «аутентичныйнравственный поступок представляет собой продукт моральной привычки иморального чувства, и не контролируется сознательным волевым актом» [30, с. 75].Исследованию этого феномена также посвящены труды Л. М. Аболина, И.С. Марьенко, И. П. Прокопьева, Л. Ю. Сироткина, В.
Э. Чудновского и другихотечественных исследователей [73; 92; 105; 196].Под нравственной устойчивостью В. Э. Чудновский понимает умениечеловека во всех ситуациях сохранять свои нравственные позиции, при этомпроявляетсяконстантностьсоответствующиминепреклонностьимеющимсяличностнымквлияниямубеждениям,извне,установкамнеимировоззрениям [196].М.И. Боришевский под нравственной устойчивостью понимает уровеньсформированности нравственной культуры человека, которая выражается вхарактере поведения, устойчивой жизненной позиции, в умении действовать вразличных ситуациях в соответствии с нормами нравственности.
Онрассматривает нравственную устойчивость как ведущее интегральное качестволичности [34].Конец 80-х – начало 90-х годов характеризуются началом периодаизучениянравственностиисследованияхпоявиласьврамкахсклонностьсистемногоксозданиюподхода.Вданныхцелостноймоделинравственного сознания личности.В одном из исследований данного направления Е.
Е. Соловцованравственность определяет как интегративное качество личности, проявлениекоторого заключается в способности к константности личностных ценностныхпозиций в независимости от ситуации, при этом сложившиеся в общественравственные правила соблюдаются осознанно.По ее мнению, модельюпсихологической регуляции является нравственность, состоящая в свою очередьизнесколькихкомпонентов:самооценки,ценностно-ориентировочного37(мотивационный), эмоционально-волевого, и когнитивного.Л.Н. Антилоговой понятие нравственное сознание рассматривается какличностное образование, состоящее из убеждений, ценностных ориентацийнравственных способностей, мотивов и нравственных качеств.
Оно объединяет всебе 3 сферы: эмоционально-чувственную, рациональную и волевую [15].Все эти сферы обуславливаются группой двух факторов: внешних ивнутренних,иначеговоря,социокультурнымиипсихологическими.Выражение нравственного сознания осуществляется в поступках и вовзаимодействии с людьми.Предметом исследования А. Л. Журавлева, А.
Б. Купрейченко становитсянравственно-психологическая регуляция социального, ценностно-смысловогообразования самоопределяющегося субъекта. Психологические отношениянравственности определяются авторами как представления и оценки, имеющиеэмоциональную окраску явлений, объектов и событий, коррелирующие снравственностью и нравственной регуляцией самой личности, отдельной группыили общества в целом [64; 91].Процесс освоения человеком моральных норм, превращение их в «свои»,подробноисследуетсявотечественнойпсихологиивтрудахЛ.
И. Божович, Е. И. Кульчипкой, В. С. Мухиной, Е. В. Субботского,С. Г. Якобсон и др [30; 119; 120; 203].В своем исследовании Л.В. Темнова и А. В. Брушлинский установили, что«в процессе решения нравственных задач личность опирается на установки,которые возникли у нее ранее, и на имеющийся в данный момент нравственныйопыт. В связи с этим, можно говорить о существовании отличий междумышлением в процессе принятия решения в ситуации морального выбора имышлением в других ситуациях» [37, с.55].Процессмышлениявэтомслучае,приобретаетспецифическийличностный аспект.
Он проявляется в причинной связи с установками,моральными ценностями, мировоззренческими взглядами, в существовании«преобразующих» рассуждений в разного рода отступлениях; использование в38рассуждениях личного опыта общения с людьми. Важное значение имеютсоциально-направленные рассуждения.Л.М. Попов в русле этической психологии личности поднимает проблемучеловеческого поведения – проблему понимания добра и зла и подчеркиваетдвойственность в оценке этических действий человека (добрые – порочные) [142].С точки зрения ученого, этическая психология личности предоставляетвозможность описать разнообразные типы человеческого поведения. Позволяетсопоставить действия и поступки с общечеловеческими, национальными,семейными и групповыми правилами, нравами, нормами, традициями, позволяетпонять возможности коррекционной деятельности, двигаясь от безнравственногоповедения к добродетельному [93; 97; 124; 136; 137; 151; 177; 198].
В этом случаевсе поведение личности предлагается оценивать в диапазоне «добродетельное —порочное» тщательно изучая факторы, как внешние, так и внутренние, которыеобуславливают данный тип поведения.В рамках контекстно-компетентностного подхода Вербицкого А. А.,нравственное развитие человека - сложная система, представляющая собойпроцесс созидания человеком образа мира в себе самом с помощью активногополагания себя в мир культуры, требующая учета обеспечения условийсамоопределения и самореализации личности в жизни, в труде, в обучении [44].Оно определяется: социальными, культурологическими, социологическими,технологическими и психологическими детерминантами [45].«Внутренние и внешние условия влияют на восприятие, понимание ипреобразование им конкретной ситуации, придавая смысл и значение этойситуации как целому и ее компонентам.
Внутренний контекст представляет собойиндивидуально-психологические особенности, знания и опыт человека; внешний–предметные,социокультурные,пространственно-временныеииныехарактеристики ситуации, в которых он действует» [43, с 152].Ряд современных исследований делает акцент на изучении нравственноговыбора в интернет-пространстве в связи с цифровизацией общества [81; 179].Итак,вотечественнойпсихологиипроблеманравственностии39нравственного выбора рассматривалась в направлении изучения детерминантнравственного выбора, внешних и внутренних условий.На основе полученных данных нами был проведен сравнительный анализвзглядов на данную проблему в различных отечественных и зарубежных подходахи направлениях (Таблица 1).Таблица 1 - Общее и особенное во взглядах ученых на понятие нравственныйвыборПодход и направлениеСодержательная характеристикаЗарубежная психологияПсихоаналитический[ 8; 131; 148; 176; 191]Нравственныйвыборосуществляетсяосновываясьнакультурныхиинтерпсихическихбессознательныхпсихических процессах, в виде моральнойтревоги,выступающейрегулятороминаправляющей поведение индивида в сторонудействий,соответствующихморальномукодексу.Бихевиоральный[63; 131; 197]В основе нравственного выбора лежатсоциальныестимулыиобщественноеодобрение или наказание.Когнитивный[133; 204; 209; 217]Нравственный выбор зависит от развитияпознавательных способностей и моральногомышления.Эмпатийный[114; 210]Гуманистический[105]В структуру нравственного выбора входит:моральная чувствительность, способность кпониманию чувств других людей, моральныйхарактера и моральная мотивация.В основе нравственного выбора лежитсоотношение между «Я реальным» и «Яидеальным».40Продолжение таблицы 1Отечественная психологияНапроцесснравственноговыборасущественное влияние оказывает социальнаясреда, как связь личности с объективныммиром, при этом внутренним фактором,обуславливающим выбор, является системаДеятельностныйценностей,смыслови[1; 2; 30; 34; 35; 53; 73; 92; 98; 105; персональных137; 145; 152; 153; 154; 196]нравственнаяпозицияличности,чтообуславливает характер выбора, нравственнаяпозиция, которая создает комплекс основныхотношений к миру, к людям и себе.В основе нравственного выбора лежатконстантные личностные ценностные позиции,независящиеотситуации,приэтомСистемный[15; 30; 37; 64; 91; 118; 120; 203] сложившиеся в обществе нравственныеправила соблюдаются абсолютно осознанно.Основой нравственного выбора являетсясамоопределение,активноеКонтекстно-компетентностный личностноевлияние на который оказывают, внешний иподход[43; 46; 45]внутренние контексты.Таким образом, проблема изучения нравственного выбора имеетдлительный период.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
