Диссертация (1174395), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

Для таких детей интернетпространство является сферой, с которой они знакомы с самого рождения. Приэтом они являются активными пользователями сети интернет. С помощьювиртуальной среды они могут удовлетворять свои потребности в общении. Ввиртуальной среде удовлетворяют большинство своих потребностей, так,например,можнолегкоудовлетворитьпотребностьвобщениииинформационной деятельности, с помощью различных социальных сетей имессенджеров.

Все выше сказанное, дает возможность считать виртуальную средуодним из элементов социализации современной молодежи [188].В подобном развитии ситуации есть свои плюсы, например, высокаясоциальная активность, возможность разнообразных контактов, большиевозможности образовательной сферы и т.д. Однако необходимо не забывать, чтосуществуют и негативные последствия подобного рода информатизации19общества. Так, несмотря на большое обилие общения, подростки и юноши,обладающие «виртуальным сознанием», в своей реальной жизни могут бытьодинокими. Совершаемые в сети действия могут оставаться безнаказанными, а,следовательно, снижается уровень ответственности за совершение виртуальныхдействий. В данной ситуации возникает вопрос о возможности говорить притаких условиях о поступках и об ответственности детей и юношей данногопоколения.

Условия интернет-пространства таковы, что человек можетбесследно прервать общение, следовательно, у него может не возникатьнеобходимости в прогнозировании возможных последствий своих слов идействий, соответственно появление таких чувств как ответственность,терпимость, может вовсе не возникнуть.В связи с этим возникает еще одинвопрос: является ли такого рода общения социальной ситуацией развития,описанной Л.С. Выготским? На сегодняшний день не существует ответа напоставленные вопросы.Современными учеными разных сфер проводится много исследований,посвященных изучению «цифрового поколения». Обобщая полученные данные,можно выделить их следующие особенности:всяполучаемаяимиинформацияимеетсвоимисточникомпреимущественно сеть интернет, это придает им уверенность в правильностисвоих взглядов, однако это сочетается с отсутствием критичности к источнику,следовательно, возможностью восприятия любой навязанной, даже невернойинформации.

Характеризуются обладанием высокой скоростью восприятияинформации, однако для них становится трудным удерживать внимание на одномпредмете. Предпочтение отдается прочтению коротких текстов, длинные текстывызывают затруднение и не вызывают интерес; образ их мыслей отличаетсяфрагментарностью, а суждения – поверхностностью [168];общение с внешним миром осуществляется посредством различныхгаджетов (телефонов, планшетов, компьютеров).

Наибольшее предпочтениеотдается виртуальному общению, при этом непосредственное личное общение20уходит на второй план; дети довольно легко устанавливают онлайн контакты,однако им становится трудно заводить реальные дружеские связи. Приосуществлениивиртуальногообщениявербальныйтекствытесняетсявизуальным языком с помощью картинок, смайликов и т.д., что говорит одоминировании клипового мышления.

Происходит смешение реального мира ивиртуального, появляется склонность к отождествлению черт виртуальных героеви реальных;зыбкими становятся понятия брака и семьи, что является следствиемразмытых социальных и половых ориентаций и проблем самоидентификации.Снижается уровень авторитета родителей, детско-родительские отношенияхарактеризуются психологической дистанцией, что приводит к нарушениювоспитательного воздействия родителей и увеличивает влияние извне. Вместе сэтим страдает процесс передачи опыта от родителей к детям. Наблюдаетсяотсутствие реального жизненного опыта, что приводит к затруднению решениядаже незначительных проблем бытового плана и проблем, вызванныхвзаимодействием с другими людьми [47; 83; 93; 97; 124; 136; 137; 151; 177; 198];«недостаток или полное отсутствие положительных эмоциональныхконтактов в семье, с одной стороны, и избыток информации, с другой стороны,могут привести к нарушению развития нервной системы: дети становятся легковозбудимыми, впечатлительными, менее послушными.

В связи с этим,большинство таких детей чрезмерно чувствительны и пессимистичны, им труднодобиваться независимости, доминирующим вектором поведения становитсязависимость или созависимость» [46, с.125]. Характеризуются стремлением кпотреблению, и дети сегодняшние склонны к индивидуалистичности больше, чемдети предыдущего поколения; основные цели имеют краткосрочный характер, спозиции «здесь и сейчас», однако они менее амбициозны [46].В связи с выше описанным можно сделать вывод, что мировоззрениесовременных подростков и юношей как совокупность принципов, взглядов,убеждений, которые определяют отношение человека к окружающему миру и21самому себе, в значительной мере определяется информационным контентомСМИ и Интернета.

В результате все больше проявляется неуважительноеотношение к женщинам, старикам, инвалидам, привычки к сквернословию игрубости, благосклонное отношение к паразитическому образу жизни. Онидоверяют информации, поступающей со стороны масс-медиа, а такжесформированным ими системам ценностей, нормам и правилам поведения, чтоведет к значительному снижению уровня ответственности за принимаемые вжизни решения и осуществляемый нравственный выбор.Подростки и юноши осознанно избегают ситуации, в которых они должнысамостоятельно принять решения, а если такое и случается, то совета такойиндивид, скорее всего, спросит у сети интернет [107; 158].

Рост популярностимассовой культуры привел не только к потере существовавших ранее социальныхориентиров, самореализации. За счет расширения использования техническихновинок растет уровень мобильности и гибкости, человек вынужден практическикаждый день приспосабливаться к возникающим изменениям и уметь правильнореагировать на возникающие ситуации. Современные исследователи склоннысчитать, что все происходящее является источником упадка культуры, длякоторой свойственно: «эклектизм и фрагментарность восприятия, упрощениеформобщественноговзаимодействия:языка,образования,искусства,межличностных отношений, снижение уровня нравственности, связанного свозрастанием степени индивидуализма, потребительское отношение к ценностями нивелирование понятия «идеал» - все это является источником снижения уровнякультуры человечества в целом» [155].Происходит подмена нравственных понятий, и нарушается иерархиянравственных принципов, направленных на гармоничное взаимодействие в мире.Повседневность подростков и юношей основывается не на реальной практикемира живых людей, а формируется из целого ряда элементов, в основе которыхлежат информационные технологии, первое место среди которых занимают СМИ.«Современная система ценностей общества на сегодняшний день не являетсявызревшей постепенно, в среде социальных групп ее формирование носит22стихийныйхарактер,обходяпроверкувременем«напрочностьикачественность», как это было раньше» [155, с.

35].Ее созданием могут заниматься специалисты в области информационныхтехнологий, в основе целей которых может быть удовлетворение заказавладельцев СМИ, которые в погоне за рейтингами могут не ориентироваться наобщепринятые человеческие нормы и могут не испытывать чувства моральнойответственности. В основе их поведения чаще всего лежит основополагающееправило информационного рынка: «Мониторы не краснеют!» [155, с. 32].Таким образом, значение существующих социальных институтов дляподростков и юношей претерпевает изменения, транслируемые ими ценности имотивы деятельности, которые обуславливают, в том числе, и нравственныйвыбор, теряют свое значение. На первый план выходят ценности обществапотребления, транслируемые в СМИ, которые не соответствуют традиционнымнравственным ориентирам и которые впоследствии легко меняются взависимости от изменения социальной конъюнктуры.1.2.Генезис исследований нравственного выбора личности в системенаучного знанияОбратимся к изучению понятия нравственный выбор в философии.История изучения данного понятия берет свое начало в трудах древнихфилософов, таких как: Сократ, Платон, Аристотель, Р.

Декарт, М. Монтень,Б. Спиноза, Т. Гоббс, П. Гольбах, Дж. Локк, И. Кант, К. А. Гельвеций, Г. Гегель,Э. Дюркгейм [28; 69; 74; 76; 89; 116; 157; 211].Одним из первых о проблеме нравственного выбора заговорил Сократ, онбыл первым человеком, преподававшим и практиковавшим провокациюответственного отношения и поступка. Философ считал человека способным ксамостоятельному выбору принимаемого решения, выделяя, что поведение егоопределяется не только внешними причинами, но и внутренними целями. Сократбыл убежден, что человек совершает поступки, опираясь на свое понимание о том,что для него «наилучшее» и как это «наилучшее» соотносится с «должным».Платон считал, что разум позволяет понять, где добро и где зло, и помогает23выстраивать поведение в соответствии с этим знанием.

По его мнению, именноэтим человек отличается от животного, поведение которого побуждаетсястрастями, не осмысливается и потому непроизвольно и несвободно. Так, в наукепоявилась важная мысль о том, что свобода человека, возможность произвольногоповедениясвязаныснеобходимостьюосмысленияэтогоповедения,гарантировать эту свободу может разум [56].В свою очередь, Аристотель в работах «Никомахова этика» и «Большаяэтика» писал, что «человек не может существовать отдельно от своих поступков,отвечает за них и, в этом случае поступает сознательно. Делая самостоятельныйвыбор, человек сам мотивирует свои действия и сам решает, как ему поступить»[18, с.

105]. Возражая Сократу, утверждавшему, что для совершения поступкаважно понимать что хорошо, а что плохо, утверждал, что знать недостаточно –важно уметь пользоваться этим знанием, нравственные добродетели - результатне знания, но воспитания и привычки [18].По Аристотелю, «выбор – имеет место там и тогда, когда совершаетсядействие, и является важным элементом поступка.

При этом действиесовершается так, что от нас зависит делать дело или нет, делать его однимспособом или другим» [19, с.314]. Аристотель первый сформулировал понятиесвободный выбор. По его мнению, правильный выбор (свободный выбор)представляет собой сознательный выбор поступка, который взаимосвязан сознаниями и рассуждениями.Дж. Локк утверждает что на этапе первобытного общества действия людейтого времени были сродни действиям животных. Коллективный труд и появлениемышления и речи, как его следствия, способствовали развитию индивидуальностии послужило базой для развития личностных характеристик.

У людей появиласьвозможность выбирать, как им поступить в той или ной ситуации. Это привело ккардинальным изменениям в поведенческой структуре человека. Структурадеятельности наполнилась элементами: мотив, акт выбора, самооценка.Описанное выше привело к формированию нравственных отношений, которыепреобразовывалидействиялюдей,дополняяихособымикачествами,24принадлежащими общественному “бестелесному” миру. «Действия людей —лучшие переводчики их мыслей» – писал Дж.

Локк [100].Кант утверждал, что если человек берет на себя ответственность засовершенные поступки, значит он признает существование свободы и признаетсебя как нравственную личность [78; 79]. То есть поступки совершаются по законуи вопреки склонностям, определяющим его особенное, частное содержание.К. Маркс и Ф. Энгельс тесно связывали понятие свободы и морали, считаяпроблему морали, сопряженной с проблемой реальной свободы трудящегосячеловека.

Характеристики

Список файлов диссертации