Диссертация (1174395), страница 16
Текст из файла (страница 16)
В качестве ценностей выступают значимые дляличности объекты, явления окружающей действительности, в том числе иобщественные отношения. Сама же система ценностных ориентаций обладаетсложной структурой, составляющие которой имеют отношение к определеннымвидам общественных отношений [39; 40].Зрелую личность определяют развитые ценностные ориентации, онидемонстрируют меру ее социальности [144]. Они становятся призмой восприятия83не только внешнего, но и внутреннего мира человека, в результате чего связьмежду сознанием и самосознанием увеличивается.Ценностные ориентации являются психологической основой для решения,с точки зрения личности, вопроса о смысле жизни, благодаря которомупроисходитинтеграцияценностныхориентацийвнечтоцелостноеисвоеобразное, специфичное для этого конкретного человека. Они приобретаютсяи усваиваются из опыта предыдущих поколений людей, обобщая понятия о том,что для человека и общества является значимым [143].
Содержание ценностныхориентаций отражает цели, которыми руководствуются люди, когда думают,принимают решения и действуют.Константная и непротиворечивая структура ценностных ориентацийдетерминирует такие личностные качества как: надежность, верность, цельность.Она является основой для определенных принципов и идеалов, способности кволевым усилиям ради этих идеалов и ценностей, активности жизненной позиции,упорства в достижении целей.Наличие противоречий в ценностных ориентациях может приводить кнепоследовательности в действиях.Отсутствие их развитости - признакинфантилизма, что говорит о преобладании внешних стимулов во внутреннейструктуре личности.Нравственному выбору предшествует мотивация, которая играет рольимпульса, побудителя к действию.
Он предшествует нравственному выбору ипродолжает свое действие во время его совершения. Мотив является регуляторомчеловеческого поведения, переходя в намерение совершить действие, достичькакой-то моральной цели. Мотивы освящают содержание намерений, делают ихдобрыми или преступными [20].Оценивая уровень нравственности личности, необходимо учитывать в томчисле и мотивы, как движущие силы поступка.
Анализ нравственного поведенияне возможен без учета мотивов, движущих поступком, которые являются однимиз элементов самого процесса выбора, отвечая на вопрос - как поступить. Науровне мотива человек решает внутренние противоречия выбора. Он дает84смысловое обоснование тому что произойдет.Мотивационные компоненты нравственного выбора, в отличии отценностных, в большей мере опираются на подлинные потребности человека ихарактеризуютсябольшейиндивидуальностью,прагматичностьюидейственностью [127].Существует несколько подходов к классификации мотивов. Традиционнопринято выделять: неосознанные и осознанные мотивы. К осознанным мотивамотносятся интересы, идеалы, стремления и т. д.
Убеждения – это вид мотивов,связанных с мировоззрением человека. Убеждения – это такие мотивы личности,которые связаны с осознанной потребностью человека поступать в соответствиис признаваемыми взглядами и принципами. То есть убеждения предполагаютактивный характер мировоззрения человека, они связаны с претворением егособственных принципов в реальную жизнь.По своей сути, они представляют собой психологическое отношение ксоблюдению нравственных норм, которое является поведенческим компонентом,отражающееся в сознании индивида в виде мотивов деятельности, в готовностии способности совершать поступки, основанные на нравственной регуляции [64].Данный аспект проявляется в соответствии с уровнем нравственности накотором находится индивид.
Это отношение является относительно устойчивойличностной характеристикой, и его взаимосвязь с особенностями культуры можетносить сложный и неоднозначный характер.В случае нахождения на высоком уровне, без учета специфики ситуации,поведение высоко нравственное, в этом случае выбираются альтруистические игуманистическиемотивы,принеобходимостивозникаетготовностькнравственному поведению.Насреднемуровнеповедениемподросткадвижетжеланиесоответствовать группе и ситуации его окружающей. Оно характеризуетсягруппоцентрическойориентациейнравственные нормы ситуативно.мотивов,готовностьюсоблюдать85При низком уровне поведением человека управляют эгоистичные мотивы,отсутствует желание соблюдать нравственные правила, и присутствует большаявероятность их игнорирования в сложной нравствственной ситуации [64].
Идеалы– это мотивы личности, которые связаны с ее стремлением к нравственномусовершенству. По своему содержательному наполнению идеалы приближаются кличностным ценностям.Стремления – это такие мотивы поведения, для реализации которых покане сложились соответствующие условия.
В связи с этим возникает особаядеятельность, направленная на подготовку условий, на основе которых данныестремления могут реализоваться. Стремления, как личностные ценности, идеалыи убеждения, относятся к числу надситуативных мотивов.Представителитеориисоциализации илисоциального научения(А. Хофман, Р. Сиарс, А.
Бандура) рассматривали моральное поведение какфункцию социальных структур. Они считали, что базовая мотивациянравственного выбора в каждый момент индивидуального развития укорененав биологических потребностях, или в стремлении к социальному поощрению иизбегании социального наказания [207; 208; 214].Мотивация избегания неудач определяет поведение человека, какнежелание совершения ошибок и ситуаций неуспеха.
Ориентированные наизбегание неудачи будут тщательно взвешивать свои способности, колебатьсяпри осуществлении выбора, включая нравственный.«Поскольку лица с мотивацией избегания неудачи боятся критики, они вкачестве психологической защиты чаще, чем лица, стремящиеся к достижениюуспеха, мотивируют свои поступки с помощью декларируемой нравственности,то есть нравственности, которая не является реальной» [71, с.372].При мотивации достижения успеха поведение человека ориентировано надостижениеконструктивногорезультата.Этилюдиобычнонесутответственность за совершаемые действия, уверенны в себе, активны иинициативны. Они настойчивы в достижение целей [38].Р.С.Немовдаетопределениемотивудостиженияуспехав86качестве потребности «добиваться успехов в разных видах деятельности»,рассматриваемой «как устойчивая личностная черта» [125, с.
132].Такфактором,влияющимнаформированиепредставленияосправедливости, как одной из категорий, определяющих нравственный выбор,является ориентация на успех.Психологические исследования доказывают, что движение личности кприобретению внешнего успеха имеет связь с верой в «справедливый мир»:уверенность субъекта в том, что каждый получает то, что заслужил.Однако, у данной мотивации, есть и отрицательный факт.Так, рядисследований показывают, что попадание человека в ситуацию достиженияуспеха, негативно может сказаться на проявлении у него направленности кальтруизму, на стремлении оказания помощи нуждающимся [68].К неосознанным мотивам можно отнести влечения и установки(разновидностью последних являются социальные установки (аттитюды) [10].Взаимосвязь установок и нравственных качеств исследовалась в рамкахшколы Д.
Н. Узнадзе. Под установкой он понимает: «опосредующее образованиемежду влиянием среды и психическими процессами, которые объясняютповедение человека, его эмоциональные и волевые процессы: то есть выступаютдетерминантами любой активности организма» [181, с.178].Так, в основе выбора личности, в том числе и нравственного, лежатсоциально-психологические установки, как схема действия человека в тех илииных ситуациях, предпочтение одних действий другим.«Социально-психологическиеустановки-естьсостоянияпсихологической готовности, складывающиеся на основе опыта и оказывающиевлияние на реакции человека, относительно тех объектов и ситуаций, на основепотребностей и конкретных условий деятельности, с которыми он связан икоторые социально для него значимы» [13, с.105].Другимисловами,социально-психологическуюустановкуможнорассматривать как предрасположенность личности поступать определеннымобразом, распространяющуюся на все области жизнедеятельности, включая,87самые сложные объекты и ситуации.
Согласно многочисленным исследованиям[21; 130; 174], установки формируют образ мысли, воздействуют на отношение креальности и формируют поведение человека.Итак, социально-психологические установки, играя важную роль вформировании морального сознания личности, определяют диспозиционнуюготовность личности к взаимодействию в конкретной ситуации и осуществлениюморального выбора.Ценностно-мотивационный характер носит и процесс нравственногосамоопределения, в результате которого формируется система отношенийличности. Ценностные ориентации, выступая в качестве внутренних стимулов,определяют нравственные критерии, на основе которых, личность выстраиваетсвое поведение в обществе.В основе нравственного самоопределения лежат следующие категории:«осознание требований морали, отношение к ценностям общества, в которомсуществуетличность,персональныеценностиинепосредственнаясамореализация нравственности. Данный процесс происходит на протяжениивсей жизни, однако, существуют жизненные этапы, когда он становится активнееи переходит на более высокий уровень.
В основе это активности лежитосуществлениеанализаличностьюсвоихнравственныхвозможностей,способностей, целевых установок, склонностей, интересов, нравственных качестви ценностей. На данный анализ существенное влияние оказывают внутренние ивнешние факторы» [135, с.30].К характеристикам личности, достигшей высокого уровня нравственногосамоопределения относятся: 1) осознание себя как непосредственного субъектанравственной деятельности; 2) понимание личных нравственных способностей иадекватная нравственнаявыбор;4)наличиесформировавшиесясамооценка; 3) умение осуществлять нравственныйнравственнойактивностииответственности;5)нравственно-ценностные ориентации; 6) устойчивоестремление к нравственной самореализации [135].По мнению Л.И. Божович, «в нравственном самоопределении идеал имеет88два функционала: с одной стороны, это создание константной и интенсивнойсистемы нравственных устремлений, а с другой – применение критериевнравственных поступков личности в жизненных ситуациях» [30, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
