Диссертация (1174395), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Суть его заключается в потребностии способности делать выбор в отношении ценностей, действий, решений,адекватно реагировать на события, информацию, действия других, внешниетребования. Эта черта действует как нравственный механизм действия(поступка), всегда предлагая выбор или, по крайней мере потенциальнуювозможность его. Ситуация нравственного выбора, актуализируемая в задачахсоциального взаимодействия, может стать предметом мысли для субъекта, есливсе ее составляющие компоненты получат необходимое структурирование иинтерпретацию.Так,структурнуюситуациюнравственногохарактеристикуконструированиеиобщепсихологическимзадачивыборасоциальногореконструированиезакономерностямможнокотороймыслительнойопределитькаквзаимодействия,подчиняетсядеятельности–инициации мыслительного поиска и его регуляции.
Включенная в предметныйконтекст социального взаимодействия ситуация морального выбора являетсяинтеллектуальной задачей, по отношению к которой развернутое построениесуждений и их анализ должны предшествовать решению.В этом случаезадействованными оказываются мыслительные процессы идентификации,структурирования и интерпретации ситуации морального противоречия. Всвоем совокупном осуществлении они выступают как реконструкция ситуациинравственного выбора.73На втором этапе процедуры принятия решения анализируютсяосновополагающие причины и факторы, связанные с ситуацией, требующейрешения.В качестве анализа проблемы является ответ на вопросы.В чем заключается нравственная основа выбора?Когда возникла ситуация нравственного выбора?Каким образом он оказывает воздействие на самого человека?После прохождения данного этапа в сознании личности формируетсяпроблема, она фиксируется как выявленные причинно-следственные связи.После определения проблем или возможностей проведения анализаситуации человек приступает к выдвижению альтернатив.
Выбор ситуацийполивариантен.Именнонаданнойстадиивозникаетвозможностьинеобходимость генерации возможных альтернатив решения, которые отвечаюттребованиям возникших противоречий и соответствуют основополагающимпричинам. Само наличие возможности альтернатив при принятии решения вситуации нравственного выбора, говорит о необходимости соблюдения такоготребования как ответственность за принятое человеком решение. Человекответственен за выбранные им варианты поведения, что может вызыватьопределенные трудности; именно возможность иметь альтернативу выборазаставляет личность искать оптимальный путь решения возникшей ситуации, чтовыражается в согласовании выбираемых средств к достижению результата.После выдвижения приемлемых альтернатив, есть возможность выбратьтолько одну из них.
Процесс принятия решения – процесс выбора из несколькихимеющихся вариантов действий наиболее приемлемое. Правильным решениембудет то решение, в основе которого будут лежать цели и ценноститождественные самой личности и соответствующие моральным требованиямобщества. Выбор, который совершается человеком, зависит от внешних факторови внутренних (личностных качеств). Человек может знать что правильно илинеправильно, но тем не менее, может поддаться искушению, потому что есть идругие конкурирующие мотивы, которые сильны [182]. Нравственный выбор, как74правило, сопряжен с определенными ограничениями, иногда ущемлением личныхмотивов и желаний.
Нравственный выбор - это результат сознательной,обдуманной мысли, а не просто часть рефлексивного действия.Результатом осуществления самого выбора может быть как действие, таки бездействие. Колебания, нерешительность, бездействие также разрешаютситуацию морального выбора, как и практические действия. В качестве успешной,деятельность может быть рассмотрена в том случае, если выбранная альтернативабудет воплощена в конкретное действие.«Полученный результат можно оценить с точки зрения качественныххарактеристик, достигаемых в результате развития и воспитания личности. Онтакже выражает определенный итог активности субъекта, за который он несетответственность. Осуществлению прогноза способствуют нравственные усилия(ответственность, активность по преодолению затруднений и т.д.), запускпроцессов мышления (анализ, синтез и т.д.), воля (желание действовать подругому)» [51, с.
55].Значимыми в процессе нравственного выбора, являются его последствия.Совершение поступка, основанного на нравственном выборе, предполагаетоценку другими, как со стороны всего общества, так и отдельными егопредставителями, с позиции требований морали и нравственности. В случаенесоблюдения нравственных норм, а соответственно отрицательной оценки состороныобщества,личностьподвергаетсяосуждениюиприменениюопределенных санкции. Обратная связь выступает в качестве, ответной реакцииобщества на совершенное нами действие или бездействие.При рассмотрении нравственного выбора следует уделить внимание тому,что человек является частью общества, определенной группы и что, осуществляявыбор, влияет не только на свою жизнь, но и на жизнь окружающих его людей.Нравственный выбор связан с оценкой, которая выявляет мотивы, побуждающиеличность к возможному варианту поведения.
Оценка осуществляется на основеэтических и моральных знаний. Общество часто предлагает человеку различныеварианты существования в его пространстве, делая возможным и необходимым75соответствующийнравственныйвыборличности.Наданныймоментсуществования социума эта проблема встает наиболее остро: человекунеобходимо совершать определенный выбор в отношении нравственныхценностей, норм, которые составляют необходимые и наиболее важныеориентиры существования в обществе, но несмотря на важность этого выбора,общество на данный момент не предлагает четких ориентиров человеку вотношении «что такое хорошо, а что такое плохо». Соответственно, проблемаморального выбора человека имеет существенное значение как для общества вцелом, так и для самого человека.Установление обратной связи играет важную роль, поскольку человекмногократно в своей жизни сталкивается с ситуациями нравственного выбора.Она позволяет получить информацию, способную запустить новую формуповедения.
Обратная связь может выражаться как вербальной, так и вневербальной форме. Воспринимая реакцию других людей на осуществленноедействие, личность составляет ориентиры для корректировки и дальнейшейактивности. Выбор может не соответствовать требованиям нравственности иполучить осуждение со стороны общества, что потребует пересмотра поведения,выдвижения других альтернатив и выбора наиболее подходящей из них.
Обратнаясвязь является составной частью контроля, который помогает определитьправильность совершаемых поступков.Некоторыйрискинеопределенностьисхода,субъективностьответственности за совершаемое действие, оценка результатов и последствийпринятого решения обусловленного мотивами и ценностями личности,составляющими основу его действий, наличие определенной непредсказуемостидаже для самого себя — вот неотъемлемые черты свободного нравственноговыбора. Такой выбор не ограничен внешними условиями.
Человек всегдапонимает, что он способен достигнуть что-либо, благодаря внутренним усилиям.В этом процессе он рискует, проигрывает или побеждает, при этом отвечая закаждый собственный выбор.В качестве регуляторов оценки и поступков другого человека выступают76выработанные в обществе нормы. Особенностью присвоения данных нормявляется соответствие выдвинутых предписаний и осуществление оценочнойдеятельности по итогам совершенного поступка, их комплементарность.Усваивая, в результате воспитания, данные нормы, одновременно личностьприобретает возможность ориентироваться в тех или иных ситуациях.
Все этодает возможность осуществлять контроль над индивидуальным поведением,который выполняет общество, в частности имеющими данную функциюобщественными институтами и иным субъектам, осуществляющими данныйфункционал [90].Овладение нормой, и контроль за ее соблюдением со стороны обществаспособствует выработке человеком навыков самоконтроля и саморегуляции.Норма включает образцы, которые позволяют субъекту сделать индивидуальнуюпрограмму поведения, а также средства реализации выбранной программы иоценку самой личностью полученных результатов [163].Становясь ведущим фактором саморегуляции, нормы становятся так жерегуляторами границы свободы выбора. В устанавливаемых ими границах,образуя,темсамымкоридорвозможноговыборадействий,личностьвырабатывает индивидуальный вариант поведения, который в случае егоосуществления, включает в себя обязательства в виде ответственности засовершаемые поступки.При этом, свобода воли ограничивается заданными границами ирегулируется возможностью осуждения со стороны общества в результате ихнарушения.
Чувство долга существенно влияет на решение данного вопроса. Оновместесответственностьюобеспечиваетэффективностьмеханизмасаморегуляции [162]. Соответственно, увеличение степени свободы человекапомогает усилить влияние саморегуляции и повысить степень ответственности заполученный результат.«Сам процесс нравственного выбора предполагает определенным образомвыстроеннуюпоследовательностьегосоставляющих.Указаннаявышепоследовательность, при осуществлении процесса нравственного выбора является77желательной, но не обязательной на уровне доминант отдельных компонентов,что не может нарушить поведенческий вектор, принципиально повлиять нахарактер и деформировать результат.
Представления о смене доминант выбораиндивидуальны, а его динамика остается неизученной» [51, с.125].Провести диагностику готовности к осуществлению нравственноговыбора, можно с помощью рассмотрения поведенческого проявления в ситуациинравственного выбора. Данное проявление можно обнаружить в умении найтинравственное противоречие, лежащее в основе самой ситуации нравственноговыбора.
В ситуации диагностики, важным параметром будет являтьсяцелостность системы представлений личности об общечеловеческих ценностях.Возникновениеэмоциональногооткликана нравственное противоречие,характеризует готовность к осуществлению нравственного выбора. Все этодемонстрирует потребность в самоутверждении и самореализации самойличности, осуществляющей выбор.Вдобавлениеквышеуказаннымхарактеристикам,необходимоподчеркнуть еще одну – не менее значимую для диагностики готовности кнравственному выбору.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
