Диссертация (1174395), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Такой характеристикой является - знание возможныхвариантов выбора и умение осуществить наиболее приемлемый вариант, врезультатеанализанравственнымивозможныхубеждениями.альтернатив,соотнесенныхРезультатомданногосанализаличнымистанетпрогнозирование возможных последствий и принятие решения за которое будетнестись полная ответственность. Итогвсех этих произведенных действий -проявление личностью умения реализовывать принятое решение в конкретномнравственном поступке и производить рефлексию по поводу этого поступка.В условиях кризиса базовых систем ценностей нравственный выбор можетпринимать различные формы, но он всегда будет личным по своей природе.Субъектность осуществления выбора может проявляться в отказе осуществлятьтот или иной выбор, полностью подавляемый внешними обстоятельствами,отрекаясь от своей свободы, и тем самым, утратив свою самостоятельность.Еще одним из способов такого проявления может являться принятие чужой78системы ценностей, делегировав свою свободу и ответственность другим людям(вождю, религиозному лидеру), выбрав таким образом пассивную позицию, дажепри внешней активности.
Личность может выбрать моральную индифферентность,поставив себя за рамки добра и зла, отделяя свою свободу от ответственности. Ичетвертый вариант поведения – собственно нравственный выбор, которыйпредполагает свободу воли и полную ответственность за свои поступки.Таким образом, нравственный выбор представляет собой процесс,состоящий из нескольких этапов, каждый из которых имеет свои особенности.
Вего основе лежит выбор альтернатив поведения. Нравственный выбор, входя вконтекстцелостногонравственногоповедения,можетнормальнофункционировать (иметь смысл) лишь при наличии прямых и обратных связеймежду сознанием и поведением с одной стороны, и между объективнойреальностью и внутренним субъективным миром индивида с другой. В результатеповедение человека, оказавшегося в ситуации нравственного выбора, будетопределяться внешними и внутренними факторами.2.2.
Содержание мотивационно-ценностных детерминантнравственного выбора личности в подростковом и юношескомвозрастеНравственный выбор не может быть оторван от личности, которая егосовершает. В связи с этим возникает вопрос выявления всех характеристикличности, непосредственно или опосредованно, влияющих на принятиечеловекомрешения.Соответственно,очевиднымстановитсяфакт,чтосуществуют компоненты структуры личности, которые помогают приниматьрешение, опираясь на уже имеющийся опыт и модели поведения, ставшиепривычными.Подобнымиструктурами,описаннымивыше,выступаютдетерминанты.В связи с тем, что существование личности детерминировано системойобщественных отношений, а ее развитие происходит в процессе воспитания иосвоения человеком основ материальной и духовной культуры – учет данного79феномена является обязательным при изучении явлений личности.Детерминация, по своей сути, представляет собой причино-следственуюсвязь одних явлений с другими, и между различными процессами в ихпоследовательности и зависимости.
Другими словами, она демонстрирует в чемпричина и как она повлияла на реализацию того или иного поведения. Какиевнутренние и внешние факторы служат его источниками, как происходитвзаимодействие стимулов между собой.«Понятие детерминанты представляет собой систему факторов,которыеустанавливаютспецификуповеденияиучаствуютвегоформировании. Они характеризуют причины, в результате которых наступаютопределенные действия. К ним принято относить такие побудительныевоздействия, которые определяют определенный тип поведения при ихсовокупномвзаимодействии, предполагаяв то же время некоторуювероятностную изменчивость поведения» [103, с.57].В качестве детерминант могут выступать как внешние, социальнообусловленные факторы, так и внутренние позиции личности, которые выходят запределы имеющихся общественных условий [94].В качестве внешних факторов в ситуации принятия решения выступаютособенности социального окружения: уровень развития нравственной культурыобщества, социально-экономический статус, влияние референтной группы,оценка со стороны окружающих, нормы закона.Культура является мощным фактором, влияющим на особенности решенияморальных дилемм и моральных суждений.
Проблема кросс-культурныхразличий морального развития личности в современной психологии имеет триосновных решения. Первое решение - универсальность морального развития,предполагает отсутствие качественных различий между представителямиразличных культурных групп. Межкультурные различия рассматриваются толькокак чисто количественные (высокий или низкий уровень). Второе решение утверждение качественной идентичности нравственного развития личности вкаждой из культур (социальная теория научения). Третье - поиск сходств и80различий в развитии нравственного сознания людей в разных культурах.Проблема кросс-культурных различий морального развития обсуждаласьеще Л. Колбергом.
Он рассматривал моральные принципы как культурноуниверсальные и инвариантные. Рассуждая в рамках концепции социальнойэволюции, он полагал, что «уровень нравственного развития малограмотныхгрупп в разных странах очевидно будет ниже, чем среди групп населения, гдеуровень урбанизации выше» [218, с.65].Социально-экономическийдостаточносильноестатус.влияниеРядисследованийсоциально-экономическогодоказываютстатусанапредпочтение моральной ориентации [103].Референтная группа -это социальная группа, которая служит дляиндивида своеобразным стандартом, системой отсчета для себя и других, частомнение референтной группы является основополагающим при осуществлениивыбора.
Особенно актуальным оно становится в период подросткового возраста.Роль значимого человека или группы, продолжает оказывать влияние и вих отсутствии. Их мнение (и тем более осуждение), даже просто предполагаемое,может быть стимулом для любого действия, или, наоборот, остановить его.Так же значимым может стать мнение окружающих людей в моментосуществления поступка, как результат нравственного выбора. В исследованииФ.Н. Аванесовой изучалась устойчивость моральных суждений школьниковпод давлением сверстников и взрослых. Это исследование повторялоаналогичное, выполненное в 60 гг. XX века, которое показало, что вподростковом возрасте происходит переориентация с требований взрослых натребования сверстников [4].Все эти факторы в совокупности, формируют такое важное условие приосуществлении нравственного выбора, как свобода выбора. Объективная свободавыбора - это существование поведения, вызванного внешними обстоятельствами.Субъективная свобода выбора – возможность действовать не под воздействиемвнешней принудительной силы (страх наказания, социальное осуждение илифизическое принуждение), а под влиянием внутренних убеждений.
В ее основе81лежит осознанная потребность человека поступать в соответствии с требованияминравственности.Другими словами, в процессе осуществления нравственного выборавозможность выбирать выступает в качестве объективного показателя, в качествесубъективного показателя выбора выступает нравственная позиция самойличности. К внутренним факторам, влияющим на нравственный выбор относятся:интеллект, пол, возраст, личностные качества (темперамент, самооценка, локусконтроля, эмоциональный интеллект, этноцентризм, религиозность, образование,жизненный опыт, ценности, мотивы и нравственное самосознание). В процессенравственного выбора внутренние детерминанты являются основополагающимифакторами.Как уже говорилось ранее, нравственный выбор - это ценностный выбор, ипоэтомувполнелогичнопредположить,чтоценностныеориентациипредопределяют выбор линии поведения в ситуации нравственного выбора.«Ценности – становятся личностными ориентирами в жизни, которыеопределяют ее внутреннюю позицию и поступки.
Личность должна обладатьспособностью к свободе выбора, к самостоятельности» [99, с.156]. Системаценностей неразрывно связана с социокультурным контекстом и можетрассматриваться в качестве «единицы» общего культурного поля.Именно в этом смысле ценности могут рассматриваться как структурныеинварианты разных культур, которые определяют не только содержательнуюспецифику контента культуры как арсенала эффективных адаптивных стратегий,а также особенности ее динамики и развития.Система ценностей человека является «фундаментом» его отношения кмиру.
Ценностные ориентации представляют собой - индивидуально отраженныев психике человека социальные ценности общества. Они определяют жизненнуюпозицию личности, направленность ее устремлений, ее активность [140].Социально-психологические исследования формулируют важность ролиценностных ориентаций в регуляции и саморегуляции социального поведенияличности, в формировании жизненной концепции [41; 48; 70; 72; 102; 106; 112;82115; 126; 133; 134; 212; 213].А.Г Здравомыслов определяет ценностные ориентации как одни изглавных составляющих внутренней структуры личности.
Они закрепляютсяимеющимся у человека жизненным опытом, общим комплексом его переживаний.Их задача - разграничить существенное и важное для данного человека отнесущественного [66].Комплекс сложившихся и устоявшихся ценностных ориентаций создаетсвоего рода вектор сознания, обеспечивающий устойчивость личности,преемственность определенного типа поведения и деятельности, проявляющийсяв направленности интересов и потребностей. В связи с этим, ценностныеориентации выступают важным фактором, обусловливающим нравственныйвыбор личности.Особенностьюдействияценностныхориентацийявляетсяихфункционирование не только как способов рационализации поведения, но и какраспространение их действий на высшие структуры сознания, включая и те,которые обозначаются обычно как подсознательные структуры.
С их помощьюопределяется направленность воли, интеллекта, внимания [67].Е. С. Волковым ценностные ориентации определяются как сознательныйрегуляторсоциальногоповеденияличности.Онотводитимважнуюмотивационную роль и придает значение в определении выбора деятельности[50].С.С.Бубновасистемообразующимпишет,факторомчтоценностныеличности.Они-ориентации,являютсярезультатотраженияобщественных отношений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
