Диссертация (1174384), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Франк,гическоеП.Д. Юркевичи др.СубъектныйК.А. Абульханова,А.В. БрушлинскийС.Л. Рубинштейн,Е.Б. Старовойтенко,В.Д. Шадрикови др.Сущностное пониманиеЦентральный элемент в структуре личности –самосознание. Я понимается в двух направлениях:деятельностное и рефлексивное. Некоторымиавторами выделяются сознательная,предсознательная и бессознательная доли Я [12;28].Противоречивость в исследовании Я личности и Яконцепции. В данном направлении разделялисьпсихическое, физическое и физиологическоеначала. Основной способ исследования личности (иее Я) – интроспекция, основанная нафеноменологии Гуссерля. Личность, Ярассматривались в сфере отношений к себе и кдругим, отношения понимались как движущая силаразвития личности [12; 214].Личность рассматривалась в единстве субъективнойи объективной жизни.
Я-концепция, работа Яличности исследовалась в связи с жизнью, бытием.Я в большей степени рассматривалось какглубинная «совершенная» сущность, в меньшейстепени – как сознающее начало. Самосознаниеразвивалось во взаимосвязи отдельного Я с миром.Механизмы развития самосознания: разделение Я ине-Я, интеграция картины Я в картину мира [113;114; 204].Я-концепция и Я – источник активности вличности, субъект и объект рефлексии. Я личностии его взаимоотношения с миром зависят отжизненного пути личности, который Личностьопределяет сама [1; 2; 159].43КультурноисторическийЛ.С. Выготский,А.Н.
Леонтьев,А.Р. Лурия идр.Ленинградская Б.Г. Ананьев,психоло- Б.Ф. Ломов,гическая И.С. Кон и др.школаАкмеологическоеВ.С. Агапов,Б.Г. Ананьев,А.А. Бодалев,А.А. Деркач,В.Г. Зазыкин,Личность, Я формируется в социально-культурноисторическом контексте. Становление Япроисходит при развитии личности и еесамосознания посредством усвоения культурныхзнаков и символов. Я – обособленное образование вличности, однако его границы не определены. Яличности проявляется при самоактуализации[47; 108; 110].В большей степени рассматривается не Я, аличность.
Последняя относится к физическому,биологическому миру, является продуктомсоциума, как личность и как субъект. Я личностирассматривается как социально-психическоеявление. В личности выделены: самость(неизменная идентичность), эго (субъект), образ Я(Я-концепция). Я личности можно исследоватьтолько в рамках отношений с Другим, с Мы, с Не-Я.(И.С. Кон) [19; 88].Я исследуется в рамках Я-концепциипрофессионала, субъекта деятельности. Я личностии Я-концепция взаимодействуют, представляютсобой сложную, динамичную систему. ОсобенностиЯ личности можно познать, исследовав содержаниеЯ-концепции.
Существуют эталонные содержанияЯ и Я-концепции, они заключены в феномене«Акме» [8; 12;19; 33; 55; 64; 140; 185; 187; 221].В акмеологии существует несколько трактовок понимания сущностифеномена Я. Многими исследователями этот феномен понимается с точки зренияЯ-концепции личности, как выражение представлений личности о себе [9; 10; 14;20; 29; 33; 37; 54; 76; 93; 145; 165; 178; 192], совокупность знания и переживаниясебя. В ряде работ Я понимается как субъектная характеристика личности [22; 55;68; 91; 122; 155; 163], единство деятельного, сознающего и самопознающего начал[20; 53; 76; 68; 190].
В основном акмеологические исследования выявляютпрофессиональные, гендерные, возрастные и другие особенности Я личности.Внимание уделяется специфическим характеристикам Я и Я-концепции, их роли вдеятельности личности студента, специалиста, руководителя. В структуре Яконцепции выделяются компоненты, определяющие качество (успешность,результативность) деятельности личности [6; 15; 48; 50; 57; 64; 86; 87; 91; 105; 121;44123; 136; 143; 144; 170; 179; 180; 190; 195]. Таким образом, многие исследованияфеномена Я в акмеологии носят практический, прикладной характер. Феномены Яи Я-концепции понимаются как ресурсные характеристики, значимые вдеятельности, развивающиеся при наличии усилий со стороны личности иопределенных условий.Обобщаятеоретическиеположенияотечественныхисследователей,связанные с феноменом Я личности, можно выделить несколько основных линийего понимания.Многими исследователями Я личности рассматривается в рамках Яконцепции [6; 12; 36; 44; 53; 57; 60; 144; 177].
В этих работах Я-концепция личностиформируется в отношениях с Другим, обществом и миром, также при наличиипротивопоставлениясебяиДругого, в деятельности, самоактуализации,творчестве.Некоторыми исследователями Я понимается как духовное начало в человеке,как источник самосознания, рефлексии. Некоторыми исследователями Яразделяется на два компонента: деятельностный и сознающий / воспринимающий.В русле отечественной психологии и акмеологии исследователи в большейстепени разрабатывают понятие Я-концепции личности. В то же время в рамках Яконцепции многие авторы рассматривают структуру личности в целом, выделяя Якакотдельноеобразованиеиликонструкт,призванныйформироватьпредставления о внутреннем мире человека в целом.В нашей работе Я личности понимается как особое структурнофункциональное образование, являющееся организующим центром личности,связанным с процессами осознания, принятия решений, рефлексии, источникомактивности и субъектности, опосредующим связи личности с миром, Другими,собой.
Я как структурное образование обладает определенными характеристикамии, в отличие от личности, может быть более полно изучено. Я как функциональноеобразование можно назвать также автором деятельности личности.Таким образом, в рамках философского познания феномен Я трактуется какрефлексивное начало и источник самосознания (Аристотель, Р. Декарт, И. Кант,45Платон, Сократ); неизменный интуитивный центр личности (Э.В.
Кондильяк,Дж. Локк, Д. Юм,); всеобщее организующее начало и источник деятельности(Г. Мадинье, И. Фихте); самосознание, возникающее в отношениях с Другим(Г. Гегель,Э. Мунье,Л. Фейербах);субъектжизни(Х. Ортего-и-Гассет);воплощение моральных и ценностных норм (М.М. Бахтин, Н.А. Бердяев,М. Мерло-Понти, В.С. Соловьев, С.Л. Франк).Психологическое познание акцентирует внимание на понимании феномена Якак источника деятельности и рефлексии (В.М. Бехтерев, У.
Джемс, Д.А. Дриль,С.С. Корсаков, Н.Н. Ланге, А. Лэнгле, М. Розенберг); как системы отношений иустановок личности к себе и другим людям (М.И. Владиславец, Ч. Кули, Дж. Мид,М.М. Троицкий, Г.И. Челпанов); как глубинного центра личности (И.И. Лапшин,Л.М. Лопатин, С.Л. Франк, П.Д. Юркевич); как источника активности и Яконцепции (К.А. Абульханова, А.В. Брушлинский, С.Л. Рубинштейн, Э. Фромм);как центра самосознания (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, А.Р.
Лурия); каксоциально-психическоеявление,включающееидентичность,субъектадеятельности и образ Я (А. Адлер, Б.Г. Ананьев, И.С. Кон, Б.Ф. Ломов, К. Хорни,Э. Эриксон);какЯ-концепциюсубъектадеятельностиипрофессионала(В.С. Агапов, А.А. Бодалев, А.А. Деркач, В.Г. Зазыкин, Е.Б. Старовойтенко,В.Д. Шадриков); как инстанцию, адаптирующую личность в социуме (Х. Кохут,З. Фрейд,); как целостный, константный образ Я (А. Бандура, Д. Бем, Л. Фестингер,К. Юнг); как целостное переживание себя (Г.
Олпорт, К. Роджерс).В нашей работе Я личности исследуется с позиций комплексного подхода какструктурно-функциональноеобразование,организующийцентрличности,связанный с активностью и субъектной позицией, процессами осознания, принятиярешений и рефлексии.461.3. Содержательные аспекты проявления и функции силы Я личностиДля реализации целей данной работы следует различать понятия Я иличность. Личность по отношению к Я – феномен большего порядка, включающийвсебявесьвнутренниймирчеловека:сознательное,неосознаваемое,трансцендентное. Я же рассматривается как сознательная часть личности сопределенным кругом функций и сферой проявления.
Следует подчеркнуть, чторазделение Я и личности является условным и необходимо только для определенияграниц исследования волевых интенций и силы Я. В жизни проявления Я личностив чистом виде сложно отделить от проявлений личности.Согласнопсихологическихпредставлениямработах,оличностиличностькаквомногихконструктфилософскихописываетинаиболеесущественное в человеке, то, что его определяет. В то же время в ряде работличность рассматривается как постоянно изменяющаяся, развивающаяся сущность[1; 25; 32; 47; 115; 132; 159; 203; 205]. Представления о динамическом соотношенииЯ и личности разработаны в русле логотерапии и экзистенциально-аналитическойпсихологии [115; 205].Динамическое соотношение Я и личности схематически изображено нарисунке 2.
Я личности и его границы могут быть определены самой же личностьюв Я-концепции. С развитием личности границы Я также могут меняться. Нужноотметить, что границы и представления о Я (Я-концепция) и само Я (его функции)являются разными предметами исследования, где определение образа Я,самоотношения, восприятия себя относятся к исследованиям Я-концепции.В соответствии с пониманием Я в работах У. Джемса, Дж. Мида, З.
Фрейда,Э. Фромма, а также представителей отечественной психологии (Л.С. Выготский,А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.), Я – это субъект деятельности, деятельноеначало в человеке. Я является не только источником рефлексии, но и центромпринятия решений, центром саморегуляции при исполнении решений [59; 95; 126;206; 207].47Рисунок 2 – Динамическое соотношение Я и личностиВ процессе восприятия Я выступает как активное образование, принимающееи анализирующее то, что исходит от личности, окружающей действительности,других людей. Я активно взаимодействует с этой информацией, переживаниями,образами, интегрирует их в целостную картину. Такое представление о функцияхЯ можно найти в работах Э. Фромма [207].Если применить феноменологический анализ, то можно увидеть, что Я, как иличность, интенционально.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
