Диссертация (1174384), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Я постоянно находится во внутреннем диалоге сразличными образованиями личности, обрабатывает некоторые содержания ипринимает решения относительно них. Я также является источником, автором всехдействий и поступков: «Кто это сделал? – это Я сделал» [1; 32; 40;47; 67; 74].Я как структура связано с реальностью, однако в отличие от классическогопсихоанализа, где Я живет по принципу реальности, в нашем пониманииреалистичность Я может быть разной.
Я личности, как и фокус внимания, можносравнить со зрачком: в зависимости от особенностей личности и условий, вкоторых она находится, Я может пропускать разное количество информации отвнешнего (объективная действительность) и внутреннего (личность) мира.48В. Франкл пишет о двойной открытости – открытости миру и себе. От того,насколько личность способна к открытости, зависит степень реалистичности идиалогичности ее Я [117; 205; 219].Итак, Я выступает в роли сознательного организующего центра личности,функции которого заключаются в восприятии и обработке информациивнутреннего и внешнего мира.
Функции Я также заключаются в принятии решенийоб этой информации и реализации этих решений. Содержания, которыерассматривает Я, системы критериев, на основании которых Я принимает решения,относятся к содержаниям личности. Так, Я является скорее функциональным,нежели содержательным компонентом.Говоря о функциях Я, следует выделить функцию рефлексии, самосознания.Если личность содержит нечто, определяющее человека как особенного, то Яобеспечивает постоянство восприятия человеком себя. Способность к рефлексииразделяется нами на две функции: восприятие и осознание. Прежде всего мывоспринимаем содержания, идущие от окружающей действительности и из нашейличности.
Здесь Я более пассивно открывается и воспринимает то, что емудоступно / явлено. Далее Я обрабатывает, осознает представленные содержания. Вкачестве содержаний могут выступать как мысли, образы, воспоминания, так ичувства [10; 11; 12; 76; 88; 99; 140; 188].В Я соединяются отношения (переживания) и когнитивные содержания.Результатом этого процесса является формирование феноменов самости. Здесьфункции Я также можно как соотнести, так и разделить с функциями сознания: Явоспринимает эмоции, но занимает позицию относительно того, какие чувства икакие осознанные сигналы принимать, а какие – нет [19; 66; 100; 184].Еще одна функция Я – принятие решения. Под решением понимается нетолько решение о действии во внешне предметном мире или решение как позиция,но и внутреннее решение относительно воспринятых нами содержаний.
Если речьидет о некоторых мыслях, чувствах, воспоминаниях, плодах фантазии, то Я можетих интегрировать, а может и отвергнуть. В целом доступность, открытость для Янекоторых содержаний уже предполагает определенную степень принятия и49интеграции их. Если речь идет о решении, то Я взвешивает, что реализовать и вкакой форме, что отвергнуть. Главным отличием функций Я от функций сознанияявляется то, что Я не просто воспринимает некоторые осознанные факты, нопринимает решение относительно них [2; 94; 126; 160].В исследованиях силы Я почти каждый автор предлагает, в зависимости отпонимания функций Я, собственные критерии его проявлений.
Единой точкизрения по этому вопросу не выработано. При анализе эмпирических исследованийвозникают вопросы о том, следует ли разделять силу Я и силу характера, чтопонимать под проявлениями силы Я.У. Джемс утверждает, что чем позитивнее картина Я, тем большесамоуважения. Самоуважение является признаком здоровой личности и возникаетпри гармоничном соотношении притязаний личности и успеху [58; 59].Притязания приблизительно соответствуют способностям тогда, когда высокуровень осознания себя.
За последнее отвечает Я-сознающее. Таким образом, чембольше Я способно видеть и сознавать некоторые свои аспекты и аспекты среды,тем оно сильнее. Так, здесь в большей степени критериями силы Я являютсярефлексивность и реалистичность.В работах Ч. Кули и Дж. Мида Я рассматривается как автор действий.Авторытакжевыделяютинтериоризированныхустановоккатегориюдругих«Меня»людей.каксовокупностьНегативныеустановкиотрицательно влияют на личность. Если личность способна даже при плохомисходе своих действий сделать о себе не негативные выводы и найтиконструктивные пути решения – то Я такой личности можно назвать сильным.
Чембольше личность способна перенять конструктивных установок, тем она сильнее.Таким образом, критериями силы Я в работах этих авторов являются позитивнаянаправленность, с одной стороны, а с другой – гибкость восприятия, способность кпринятию и ассимиляции чужих установок [40; 126].В классическом психоанализе человек с сильным Я (Эго) отличаетсяобъективностьюсвоихоценокидействий,рассудительностью(какпротивоположностью импульсивности), последовательностью в реализации своих50решений, решительностью, свободой в выборе своего пути. Здесь сила Ярассматривается в связи с рациональностью и полностью противопоставляетсяспонтанности Ид [150; 204].Согласно К.Г.
Юнгу Я (Эго) – это одна из структур личности, некоторыйкомплекс, который соотносится с сознанием и его содержаниями. Говоря о силе Я,Юнг подразумевает силу сознания, его способность интегрировать множествообразов разного характера [227].В работах А. Адлера, Э. Эриксона, Э. Фромма представлено схожеепонимание Я как интегрирующего жизненные опыты, организующего централичности. К критериям силы Я здесь относят способность к восприятию иинтегрированию различных опытов во внутренне упорядоченную систему. Каквидим, снова речь идет о рациональности, сознательности и некотороймеханистичности Я [16; 40; 207; 226].В большей степени эта точка зрения раскрывается в представленияхГ. Салливена о Я-системе, которая на основе социальных норм регулируетповедение личности и процесс восприятия информации.
В таких представлениях осиле Я наблюдаются противоречия: с одной стороны, чем сильнее Я, тем меньшезапрещенных содержаний оно допускает, с другой стороны, чем большесодержаний не допускается в сознание, чем больше психической энергиинакапливается в бессознательном, тем больше будет конфликт между Я и Оно,«прорыв» неосознаваемых содержаний в сознание. Функции Я-системы поподдержанию согласованной картины себя могут препятствовать развитиюличности,посколькусвязанысозначительнымотборомправильнойинеправильной информации, поведения. Из положительных моментов даннойтеорииможноотметитьпониманиеЯ-системыкаквнутреннегосистемообразующего центра [150].В работах Х.
Кохута феномен Я в чем-то приравнивается к личности: оносчитается источником действия и активности, в том числе творческой. Я – это ицентр активности, и центр восприятия, наша идентификация с нашими же51амбициями и чаяниями. В рамках данной теории также сложно выделить критериисилы Я, так как в Я объединяется и субъект действия, и наблюдатель [94].Диспозиционное направление делает акцент на своеобразие личности, ееобщие и индивидуальные черты. В некоторых исследованиях рассматривалосьСверх-Я как совокупность социальных норм и ориентаций личности, и аналоги Яконцепции личности.Г. Олпорт пишет о проприуме как некоем целостном образе себя. К егофункциям он относит: обеспечение непрерывности и тождественности себя,самосознание и планирование будущих действий.
Следовательно, сила Язаключается в степени рефлексивности, способности интегрировать событиявнутренней и внешней жизни в единую внутреннюю картину, способностипланировать свои будущие действия [137].Г. Айзенк пишет скорее об основных свойствах (типах) личности, которыесвязаны с определенными типами поведения и конкретными поведенческимиреакциями. К одному из таких свойств Г. Айзенк относит психотизм ипротивопоставляет ему силу Сверх-Я. Если психотизм проявляется во внешнейхолодности,ригидностимышления,эгоцентризмеисклонностикантисоциальному поведению, то сила Сверх-Я, наоборот, проявляется в хорошейспособности сопереживать, ориентироваться в социальных взаимодействиях,заботиться о других.
Итак, если соотносить силу Сверх-Я с силой Я, тогда общиммоментом будет открытость Я личности к другим людям, принятие общественныхнорм, способность ориентироваться в социальном взаимодействии [17].Гуманистическая психология приравнивает Я к личности в целом.
Однако внекоторых работах описываются функции, свойственные Я, и из этих функцийможно выделить критерии силы Я.УК. РоджерсасилаЯсвязанаснепротиворечивостью,структурированностью внутренних элементов. Это отражено и в основном понятииК. Роджерса «конгруэнтность» [157].52В экзистенциальном анализе к силе Я можно также отнести способностьвоспринимать и интегрировать информацию, а также способность приниматьрешения и действовать в соответствии с этой информацией [115; 205; 229].В акмеологических работах термин «сила Я» часто не используется, ноисследуются такие родственные феномены, как сила личности, самоконтроль,рефлексивность,Ф.А. Клинцевича,способностьприниматьсравнивающегогруппырешения.россиянСогласносразнымданнымдоходом,состоятельные респонденты отличаются большей силой личности, высокимсамоконтролем и сниженной моральной нормативностью.
Дети и подростки изсемей с низким доходом меньше ориентируются на этические нормы, большеконтролируют свое поведение [86].В работе Д.Г. Козина по выявлению психологических особенностейшкольных троечников и отличников автор выделяет способность регулироватьсвоиэмоциональныехарактеризующийпроявлениядальнейшеекакодинличностноеиизключевыхпрофессиональноекритериев,развитиереспондентов [87].Отечественная психология к силе Я относит способность к рефлексии(В.М. Бехтерев, Н. Ланге, А.Н. Леонтьев; С.Л. Рубинштейн) и субъектность(Л.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
