Диссертация (1174384), страница 4
Текст из файла (страница 4)
22].Следует отметить, что большинство философов эпохи Возрождения, XVIII иXIX веков рассматривают волю именно с точки зрения мотивационного подхода.18В то время некоторыми исследователями воля понимается как осознаннаяпобудительная сила, направленная на борьбу со страстями (Р. Декарт) [52].Критерием ее силы является развитая мораль (Р. Декарт) либо способность принятьнаиболее полезное решение (Т. Гоббс, Т. Гартли). Таким образом, большинствомыслителейданногопериода(Д. Пристли,А.
Коллинз,Г. Спенсер,В. Виндельбант, А. Бэн) понимают под волей либо стремление / хотение особогорода, либо определенную способность человека инициировать, продолжать,завершать или воздерживаться от какого-либо действия [72].Некоторые исследователи XIX века связывают волю и аффективныепроцессы. В. Вундт рассматривает волю, в основе которой лежат влечения, какпроцесс, сходный с мотивацией. Он выделяет два компонента волевого процесса:аффект и действие. Идеи относительно связи эмоций и воли высказывает Т.
Рибо.Он выделяет реагирование как простейший волевой акт, а сложное волевоедействия связывает с абстрактными идеями. Эту линию исследований продолжаетЖ. Пиаже. Функцию воли он видит в усилении через осмысление более слабых, нозначимых социальных мотивов [45; 156].К. Левин отождествляет волю и мотивацию, где квазипотребность являетсяпобудительной силой. Х. Хекхаузен, поддерживая идеи К. Левина, рассматриваетволю как одну из стадий мотивационного процесса, где воля отвечает заинициацию и осуществление действий.
Ю. Куль, Й. Бекман и Дж. Нюттен,развивая идеи этого направления, утверждают, что волевое побуждение поведенияимеет место при наличии конкурирующих идей в сознании. Они рассматриваютфеномены преодоления препятствий и осуществления намеренных действий [106,209].Собственно, с работы К. Левина психологи стали меньше интересоватьсяпроблемами воли, переключившись на исследование мотивации. Те феномены,которые прежде были связаны с волевыми процессами, стали исследоваться врамках других научных проблем.
Однако с помощью одной мотивации психологине могли объяснить всех феноменов поведения человека, в первую очередьнамеренных действий [120].19Близкие взгляды высказывают следующие психологи: Г. Анкомб, Ф. Ирвин,А. Кенни, К. Ламбек, и др. В отечественной психологии последователями этогоподходаявляются:К.А.
Абульханова,Л.И. Анцыферова,В.Г. Асеев,Д.А. Кикнадзе, А.А. Файзулаева и др. [3; 70; 111].Средиотечественныхпсихологов,чьитеорииможноотнестикмотивационному подходу, можно назвать в первую очередь Д.Н. Узнадзе и егопоследователей (Ш.Н. Чхартишвили, Ш.А. Надирашвили и др.). Д.Н. Узнадзеговорит о воле как об особой установке, формирующейся в процессе трудовойдеятельности человека и побуждающей его к действиям, не зависящим отудовлетворения текущих потребностей. Представление о воле как о социальнойустановке активно развивается в грузинской школе психологии, представителикоторой делают больший акцент на самом человеке как субъекте деятельности иволи [193].Представление о воле как способности преодолевать препятствиеразвивается начиная с XX века.
Впервые на связь препятствия и намерения указалГ. Лотце, его идеи поддержал К. Фортлаге. Позже Н. Ах, который считает, что волявозникает только при наличии препятствия, предпринял экспериментальныеисследования по этой теме [69; 109].Л.С. Выготскийисследуетволюврамкахкультурно-историческойконцепции как высшую психическую функцию и рассматривает в качестве еефункции инициацию действия при наличии препятствия. Впервые в работахЛ.С. Выготского формируется представление о произвольной форме мотивации[47].ЭтонаправлениевизученииволипродолжаютЛ.И. БожовичиН.К. Корнилов. Воля рассматривается как социально сформированная сила,подчиняющая поведение сознательно поставленным целям (Л.И.
Божович) испособствующая доведению дел до конца (Н.К. Корнилов) [34]. Наибольшееразвитие такое понимание воли получило в работах В.И. Селиванова, который подволей понимает самостоятельный психический процесс, особую форму отражения,регулирующую поведение человека в условиях преодоления препятствий.
Волярассматривается им как регуляция всего процесса порождения действий и как20регуляция только исполнительской части действий [167]. Г.Г. Кравцов, также, каки Л.С. Выготский понимает волю, как высшую психическую функцию,проявляющуюся при наличии препятствий. Автор выделяет такую спецификуволевого акта, как эпизодичность и наличие внутреннего напряжения сил [96].В.А. Иванников развил идеи Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева и Л.И.
Божович [69].Он также связывает волевую произвольную саморегуляцию и произвольнуюмотивацию как силы, регулирующие поведение человека (в том числе и припреодолении препятствий). В качестве механизма регуляции он рассматриваетосмысление и переосмысление действия [70].В рамках мотивационного подхода ряд ученых рассматривает волю каксамостоятельную силу (волюнтаризм). Положения этих ученых ближе всего ктеоретическим взглядам представителей подхода «свободного выбора», посколькув дальнейшем в рамках волюнтаризма зародились представления о свободе воли.Впервые понимание природы воли как самостоятельной силы высказаноАвгустином. В рамках волюнтаризма изучают волю многие философы.А.
Шопенгауэр, Э. Гартман, Н. Лосский, Г. Гёффдинг понимают под волей общуюспособность к активности, свойственную как живым, так и неживым телам [72].И. Кант также говорит о воле как об особой, отдельной силе, утверждая, что волячеловека и свободна с точки зрения нравственности, и несвободна из-заограничений внешнего мира [78]. Г. Гегель, в свою очередь, определяет волю какактивность субъективного духа и сближает волю с мышлением, утверждая, что ониявляются двумя сторонами одной сущности. Свобода воли является необходимымусловием деятельности человека и приравнивается к свободе в целом (свободаслова, вероисповедания и т.
д). Волюнтаристических взглядов придерживаетсяГ.И. Челпанов. Он приписывает воле функции выбора действия и побуждения кнему и описывает волевой акт, состоящий из трех компонент: стремления, желанияи усиления. Позже Г.И. Челпанов добавил к функциям воли и выбор мотива[213, 214]. В дальнейшем волюнтаристские взгляды развивались приверженцамиэкзистенциальной философии и психологии.21Однако далеко не все психологи соглашаются с пониманием воли как особойсвободной силы души. Б.
Спиноза считает, что воля не может бытьнедетерминированной, она тоже нуждается в причине [183]. Д. Локк рассматриваетволю как умственную силу, способную направлять активность человека. Воля в егоработах связана, наряду с мотивацией, с порождением и осуществлением действий.Многие физиологи также критикуют волюнтаристское понимание воли. Так,И.М. Сеченов подчеркивает, что к волевому поведению относятся не толькопроизвольные, но и рефлекторные акты. Свобода воли может проявиться не толькопри инициации действия, но и при его торможении.
Л.С. Выготский поддерживаетподобную точку зрения, обращая внимание на социальную природу волевогоповедения.В волюнтаризме как направлении в психологии и философии воляпонимается как некая отдельная сила, связанная с понятием свободы выбора,нравственными законами. Хотя такой подход критиковался многими учеными,представления о свободе воли подтолкнули многих исследователей изучать волюкак самостоятельный психический процесс. Кроме того, развитие представлений оволе как о свободной силе подтолкнуло многих ученых к иному видению человекаи фактически дало начало новым психологическим теориям (экзистенциальнаяпсихология, психология смысла).Таким образом, воля с точки зрения мотивационного подхода понимается какспособность к инициации действия или как усиление побуждения к действию приналичии препятствий различного происхождения. При этом существуют четыреварианта понимания природы воли: как самостоятельное психическое образование;как самостоятельная сила непсихологической природы; как мотивационное /эмоциональное образование; как состояние мозга в механизме регуляции.
Реже врамках данного подхода воля сводится к интеллектуальным процессам. Однакоосновным отличием всех мотивационных теорий воли является ориентация висследованияхнапобудительнуюфункциюакцентирование мотивационной составляющей воли.воли,чтообеспечивает22Для подхода свободного выбора воля, как правило, понимается как выбормотивов и целей. Основа такого понимания воли заложена еще в работахАристотеля.Эпикурвпервыерассмотрелспонтанный,ничемнедетерминированный выбор поведения. В противоположность ему Б. Спинозасчитает, что воля нуждается в причине, и поэтому отрицает беспричинноеповедение и свободу действий человека.
Также он отрицает побудительнуюфункцию воли, считая источником побудительной силы аффекты. Фактически, подволей Б. Спиноза понимает «способность разума принимать решения о влеченияхи действиях» [69, с. 37].Как уже сказано выше, И. Кант и В. Виндельбант рассматривают проблемусвободы воли и волевого, сознательного, личностного выбора.
Их взглядысоставили направление в философии и психологии, называемое волюнтаризм.У. Джемс занимался в русле психологии воли проблемой конкурирующихидей в сознании. Он полагает, что воля по природе сходна с концентрациейвнимания, поскольку помогает сосредоточиться на одной из идей и, таким образом,принять решение о действии. Выбор идеи осуществлялся на основе мотивов и помеханизму (согласно У. Джемсу) являлся волевым действием. У. Джемс призналволю как самостоятельную силу души, обладающей способностью к решению одействии [59].По Э. Мейману, в основе волевых поступков лежат размышления, ихисточником являются совокупности мотивов, основным признаком такогодействия является принятие решения о его совершении [72; 133].Л.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
