Диссертация (1173922), страница 23

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 23)

При наличиинескольких единоутробных братьев и/или сестер 1/3 остаточной массыделилась между ними поровну.Наследование сыновей боковых наследников. В случае отсутствияродных и единокровных братьев и сестер или при наличии только двух иболее родных или единокровных сестер к наследованию допускалисьсыновья родного и единокровного брата. Очередность наследования вданном случае была следующей: 1) сын родного брата; 2) сын единокровногобрата.При отсутствии боковых наследников сын родного брата забирал весьостаток. В случае, если сыновей было несколько, то остаточную массу ониделили между собой поровну.В случае отсутствия сыновей родного брата, к наследованиюдопускалисьсыновьяединокровногобрата.Правилараспределенияостаточной массы между ними были как у сыновей родного брата.Наследование дядей. В случае отсутствия нисходящих, восходящих,боковых наследников (родных и единокровных братьев и сестер) и сыновейродного и единокровного брата, к наследованию поочередно допускалисьродной и единокровный дяди.125Родной дядя в случае отсутствия нисходящих, восходящих, боковыхнаследников и сыновей родного и единокровного брата забирал всюостаточную массу.

Если же родных дядей было несколько, они делилиостаточную массу между собой поровну.В случае отсутствия родного дяди к наследованию допускалсяединокровный дядя. Нормы о наследовании единокровного дяди былианалогичны наследованию родного дяди.Наследование сыновей родного и единокровного дядей. В случаеотсутствия родного и единокровного дяди к наследованию допускалисьсыновья родного и единокровного дядей. Очередность наследования сыновейродного и единокровного дядей была следующей: 1) сыновья родного дяди;2) сыновья единокровного дядиВ случае отсутствия родного и единокровного дяди, сын родного дядизабирал всю остаточную массу.

Если же сыновей родного дяди былонесколько, то они делили остаточную массу поровну между собой.При отсутствии сыновей родного дяди к наследованию допускалисьсыновья единокровного дяди. Если у единокровного дяди был один сын, тоон забирал всю остаточную массу. если же сыновей было несколько, то ониделили остаток поровну между собой.Таким образом, исходя из вышепоказанных норм о наследовании,можно сделать два вывода:1) Прираспределенииостаточноймассысуществовалпринципнаследования по представлению, как например, в случае с порядкомнаследования остаточной доли наследственной массы сыновьямиродного и единокровного брата, а также сыновьями родного иединокровного дяди;2) При наследовании как остаточной доли наследники-мужчины получалибольшую долю наследственной массы, чем наследницы-женщины.Можно предположить, что причина меньшей доли наследования у лицженского пола кроется не в гендерном превосходстве мужчин над126женщинами, а в финансово-экономическом аспекте.

Как известно, вмусульманском семейном праве закреплялось права женщин на махр инафаку. В свою очередь на мужчине лежала большая финансовоэкономическая ответственность за материальное содержание женщин.Такой отличительный подход в наследовании лиц мужского иженского пола соответствовал принципу разумности, мужчиныпрактически во всех случаях были наделены правами получениябольшейнаследственноймассы,какнаиболеематериальноответственная сторона. Таким образом, в основе различий глубиннолежит не гендерный подход как таковой, а финансово-экономический.Наследованиегермафродитов.Вслучае,еслилицобылогермафродитом, к нему применялись нормы, основанные на указе 4-гохалифа Али ибн Абу Талиба (656-661). Согласно этому указу, гермафродитидентифицировался как мужчина или как женщина по двум критериям:1) отправлению естественных нужд;2) вторичным половым признакам (например, рост бороды).Вслучае,еслипофизиологическимпризнакамнеудалосьидентифицировать половую принадлежность лица, он получал половину тойнаследственной доли, которая полагается мужчине-наследнику и половинудоли, причитающуюся женщине наследнице.Исходя из вышеизложенного, можно дать следующую классификациюнаследников и видов наследственных долей.Наследников можно разделить на следующие категории: наследники обязательной доли – супруги: наследники обязательно-остаточной доли – наследники, имеющиеправо на получение как обязательной, так и остаточной долей:восходящие наследники (отец, мать);127 наследники остаточной доли - боковые наследники (родные,единокровные и единоутробные братья и сестры), дети боковыхнаследников (сыновья родного и единокровного брата), дяди (родной иединокровный дядя) и дети дядей (сыновья родного и единокровногодяди).Наследственные доли можно разделить на три вида: основополагающие - наследственные доли, установленные Кораном иСунной; дополнительные - остаточные наследственные доли; исключительные–обязательныенаследственныедоли,установленные судебными прецедентами и правовыми заключениямибогословов-правоведов раннего средневековья.Особенностинаследованиявшиитскомправе.Характеризуянаследование по закону в шиитском наследственном праве нельзя неотметить одинаковый подход к наследникам, указанными в Коране.

Различиямежду суннитским и шиитским подходом к вопросу наследования сводиласьк разным пониманиям таких определений как наследование обязательнойдоли и наследование остаточной доли.В шиитском праве наследники обязательной доли – это в первуюочередь наследники, указанные в Коране, в отличие от суннитскогонаследственного права, включившего в эту категорию и некоторых другихлиц, прямо не оговоренные в коранических нормах о наследовании на основесудебных прецедентов халифа Умара и собственных богословско-правовыхзаключений.Вшиитскомнаследственномправевыделялисьтринаследников: первая группа: 1) родители; 2) дети (вне зависимости от пола).128группы вторая группа: 1) бабушки и дедушки; 2) братья и сестры (родные,единокровные и единоутробные). третья группа: 1) дяди и тети по отцу; 2) дяди и тети по матери; 3) ихдети.Правила наследования в шиитском праве были следующими.

В каждомиз классов выделялись наследники обязательной доли. После распределенияобязательныхдолейустановленныхКораном,остаточнаядоляраспределялась в рамках каждого из классов. При наличии наследниковпервой группы, вторая группа лишалась права на наследование. Приотсутствии наследников первой группы, остаточная доля распределяласьмежду наследниками второй группы. При отсутствии наследников второйгруппы, право наследования остаточной массы переходило к третьей группе.В шиитском наследственном праве, в рамках каждой из группнаследников женщины «остаточной» доли (бабушки, родные и единокровныесестра; тети) получали вдвое меньшую долю, чем наследники-мужчины.Кроме того, в отличие от суннитского наследственного права, в которомпотомки дочери наследодателя не имели право на наследование, шиитское непроводилоразличиймеждупотомкамисынаипотомкамидочеринаследодателя и наделяло потомков дочери правом на наследование.

Такимобразом, можно сказать, что гендерная принадлежность в шиитскомнаследственном праве хоть и играла серьезную роль, в частности в вопросераспределения долей, но его значимость была относительно меньшей, чем всуннитском праве.Кроме того в шиитском наследственном праве, правом на наследованиеимели дети, как от постоянного, так и от временного брака. Данная нормабыла подтверждена 7 и 8 шиитскими имамами – Мусой ибн Джафаром альКазимом (VIII в.) и Али ибн Мусой ар Резой (VIII-IX вв.).В мусульманском наследственном праве существовали ограниченияотносительно передачи некоторых видов недвижимого имущества, вособенности земли. В наследование не мог быть передан вакф (земли, а129также все имущество принадлежащие мечетям и религиозным центрам).Здесь проявлялся принцип учета интересов мусульманской уммы ирелигиозно-этических принципов.

Помимо этого установления в шиитскомнаследственном праве раннего средневековья оговаривалось различие ввопросах наследование движимого и недвижимого имущества. Данная нормавытекала из многочисленных установлений и решений шиитских имамов.Так, например, если овдовевшая жена наследодателя повторно вступала вбрак, она лишалась права на получение земли. В современном Иранеотносительно до недавнего времени действовала эта норма. Однако, послемногочисленных правовых неопределенностей, связанных с наследованиемзданий на земельных участках и по требованию женщин, в иранскоезаконодательство были внесены поправки о праве женщин получатьматериальную компенсацию за невозможность получения в наследствонедвижимого имущества136.На основании многочисленных судебных решений четвертого халифа Али ибн Абу Талиба, в случае смерти наследодателя и передачи на времяуправления этими землями какому-либо лицу данные земли передавалисьзаконным наследникам137.В отличие от раннесредневекового подхода некоторые современныешиитские богословы-правоведы вынесли фетвы (богословско-правовыезаключения)одопустимостинаследованияженщинамиимуществабезотносительно того, движимое оно или нет, включая землю и здания.Второе мнение, изложенное другими современными шиитскимибогословами-правоведами, сводилось к повторению изначального запрета,оговоренного шиитскими имамами о запретности наследования вдовойнедвижимого имущества.

Вместе с тем, они признавали право женщины наполучение материальной компенсации за невозможность наследованиянедвижимого имущества.136Nadjma Yassari Intestate Succession in Islamic Countries// Oxford Scholarship Online,Comporative Succession Law: Volume II: Intestate Succession, p. 433137Мухаммад Таки Тустари Указ. соч., стр. 82-83130Данное противоречие было разрешено лишь в январе 2009 г., когдадуховный лидер Ирана Али Хаменеи издал фетву в котором, повторивзапрет шиитских имамов на наследование вдовами недвижимого имущества,призналихправонаполучениевместонедвижимогоимуществаматериальной компенсации. Исламский Меджлис (парламент) Ирана внеспоправки, в Гражданский Кодекс Ирана, взяв за основу фетву Али Хаменеи.Установление запрета шиитскими имамами на наследование земливдовами объясняется тем, что земля в условиях раннефеодального арабскогообщества была основным источником дохода.

Как уже говорилось,определеннаядискриминация женщинв получение обязательных иостаточных долей объясняется большей материальной защищенностьюженщин в браке. Запрет на наследование земли вдовами также можнообъяснить большей материальной защищенностью женщин, как в браке, таки в бракоразводный период.Право на наследование рабами.

Характеристики

Список файлов диссертации