Диссертация (1173922), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Наследник (варис) – лицо, которому в силу близкогородства и принадлежности к мусульманской религии, а также в силузавещания передавалась наследственная масса. Наследство (мирас, тарика) –наследственнаямасса,приобретеннаялегальнымсточкизрениямусульманского права путем, в виде движимого и/или недвижимогоимущества, за исключением вещей, выведенных их мусульманскогогражданско-правового оборота (алкогольные напитки, свинина и пр.).- Применительно к мусульманскому наследственному праву раннегосредневековья можно выделить следующие его принципы:принципгендерного приоритета, принцип справедливости, принцип общинности,принцип этичности, принцип приоритетности.- Отдельным источником мусульманского наследственного праваявляется судебный прецедент.
Данные прецеденты создавали новыеправовые нормы по вопросу распределения наследственных долей. К этимпрецедентам можно отнести судебные прецеденты халифа Омара ибнХаттаба, Али ибн Абу Талиба и Абдуллаха ибн Масуда.-Источникимусульманскогонаследственногоправараннегосредневековья классифицируются на две группы: основополагающие иразъяснительно-дополняющие.Основополагающиеисточникимусульманского наследственного права – источники в которых разъясненыспособы распределения наследственной массы и по которым ни у кого из148сподвижников пророка Мухаммеда и среди богословов-правоведов VIII-X вв.не вызывало разногласий. К ним можно отнести Коран Сунну и Иджму.Разъяснительно-дополняющие - те источники, которые функцией которыхбыло разъяснение и уточнение правил передачи наследственной массы, чтотакже создавало новые правовые нормы.
К ним можно отнести фетвыотдельныхмусульманскихбогословов-правоведовисподвижников,судебные прецеденты.- Применительно к мусульманскому семейному праву раннегосредневековья наследование по закону можно определить как установленныйимперативный порядок передачи определенному кругу лиц наследственноймассы, как в форме обязательных долей, так и в форме оставшейсянаследственной массы.- Применительно к мусульманскому наследственному праву раннегосредневековья наследников по закону классифицируются следующимобразом: наследники обязательной, обязательно остаточной и остаточнойдоли.К наследники обязательной доли можно отнести супругов, Кнаследникам обязательно-остаточной доли можно отнести восходящихнаследников (отец, мать).
К наследникам остаточной доли относятся боковыенаследники (родные, единокровные и единоутробные братья и сестры), детибоковых наследников (сыновья родного и единокровного брата), дяди(родной и единокровный дядя) и дети дядей (сыновья родного иединокровного дяди).- Наследственная масса по закону в мусульманском наследственномправе раннего средневековья классифицируются на основополагающие,исключительные и дополнительные. Косновополагающим относятсянаследственные доли, установленные Кораном и Сунной. К дополнительнымотносятся остаточные наследственные доли.
К исключительным относятсяобязательныенаследственныедоли,149установленныесудебнымипрецедентами и правовыми заключениями богословов-правоведов раннегосредневековья.- В мусульманском наследственном праве раннего средневековьяженщинунельзяпосколькурассматриватьменьшиедоли,какдискриминируемогополучаемыенаследника,женщинами-наследницами,компенсировалась правом женщин на махр и нафаку.-Особенностисредневековьешиитскогозаключаютсявнаследственногоневозможностиправавременнойраннегоженынанаследование, относительно меньшая значение гендерной принадлежностипри наследовании, ограничение на наследование женщинами недвижимогоимущества.-Применительносредневековьякнаследованиемусульманскомупозавещаниюнаследственномуможнораннегоопределитькакимперативно-факультативный порядок передачи религиозно-литургическихобязательств и ограниченного размера наследственной массы путемзавещания в отношении как определенного, так и неопределенного кругалиц.- Наследование по завещанию классифицируются на два вида:обязательные и добровольные.
К обязательным завещаниям относятсязавещаниеахди, завещаниеваджиб аль васиййа. К добровольнымзавещаниям относятся завещание тамлики, завещание факки.Результаты данного диссертационного исследования могут бытьиспользованывдальнейшемнаучной-теоретическомисследованиимусульманского семейного и наследственного права, а также в учебнометодологических целях.150Библиографический списокПервоисточники:1.
Антаки П.В. Сборник Постановлений шариата по семейному инаследственному праву, Издание Департамента Духовных дел иностранныхисповеданий Санкт-Петербург, 1913 г., стр. 2142. Ализаде А.А. Исламский энциклопедический словарь, изд-во «Ансар»Москва, 2007, стр. 8503. Боголюбов А.С. Ислам: энциклопедический словарь, отв.ред С.М.Прозоров, Москва, «Наука», 1991 г. стр. 3154. Бут Л.О., А.Р. Мухаметов Любовь и секс в исламе, изд-во «Ансар»,Москва, 2004, стр. 3045. Группа переводчиков, Жизнь 14 непорочных, издательство «Ахл альБейт», Москва, изд-во «Лейла», изд-ие первое, 2006, стр.
4826. Имам Мухаммад бин Исма‘ил Абу ‘Абдуллах аль-Джу‘фи альБухари(перевел Абдулла Владимир Нирша), Сахих аль Бухари, изд-во «Умма»,Москва, 2004 г., стр. 5227. Исаев И.А. История государства и права России: Учебник. – 3-е изд.,перераб и доп. – М.: Юристъ, 2004, стр. 7358. Кодекс канонического права (CODEX IURIS CANONICI), институтфилософии, теологии и истории, им. св. Фомы, Москва, 2007, стр. 6249. Коран, РИПОЛ КЛАССИК, комментарии Иман Валерии Пороховой,Москва, 2005, стр. 80210. Макарем Ширази Познание шиизма (перевод и составление АйратБаешев), изд-ие первое, Кум, 2011, стр. 30111. Мухаммад Таки Тустари, Решения и мудрость Али ибн Абу Талиба /перевод с перс. М. Ибрагимовой. – М.: Изд-во «Исток»; 2010, стр.
26412. Рийад ас-Салихин мин калам саййид аль-Мурсалин Сады Праведных,изд-во Ummah, Москва, 2003, стр. 76815113. Священное Писание. Библия. Книги Священного Писания Ветхого иНового Завета, изд-во Московской Патриархии, Москва, 2010, стр. 137614. Сочинения блаженного Симеона архиепископа Фессалоникийского,Писания святых отцов и учения Церкви, том 2, Санкт-Петербург, типографияКоролева и комп., 1856, стр. 55515. Торнау Н. Основы мусульманского законоведения, типография II отделаканцелярии его императорского величества, Санкт-Петербург, 1850, стр. 63416.
40 хадисов имама ан-Навави, Перевод Владимир Абдулла Нирша. 2-еиздание. – М., изд-во «Инфо-Единство». Благотворительный Фонд «Ибрагимбин Абдулазиз аль Ибрагим». 2001, стр. 61517. Хаменеи, Сейид Али. Исламское право. пер. с перс. Дж. Мирзоева; ред. А.Байшев. – Т. 2. – М., ООО «Садра»; 2017.
– с. 40018. Ayətullah-Uzma Seyid Əli Hüseyni Sistani İzahlı şəriət məsələləri, Baki,«MSH-poliqraf», 2013, s. 41519. Ahmed bin Hanbal Müsned, (Çev. Zekeriya Yıldız, Hüseyn Yıldız, HasanYıldız), Ankara, 2014, cilt 4, s. 68020. Ahmed ibn Hanbel, Müsned, (Çev.
Zekeriya Yıldız, Hüseyin Yıldız, HasanYıldız), İstanbul, 2016, 5 cilt, s. 73621. Serdar Mutçalı Arapça-Türkçe Sözlük, Dağarcık Yayınları, Istanbul, 1995. s.1023،» نشر «جامعة الکارینوس: بن غازی، األحكام الشرعية لألحوال الشخصية، زکیالدین، شعبان.22. صفحة735 ،1989 دار الكتب، علي أكبر الغفاري: تصحيح وتعليق، محمد بن یعقوب؛ أصول الكافي، الكليني.23.453 الصفحة،5 مجلد،.هـ١٣٨٨ : الثالثة: ط، طهران،اإلسالميةبحار االنوار الجامعة لدرر اخبار االئمة االطهار عليهم محمدباقر؛، المجلسي.24 لجنة من العلماء: تحقيق وتصحيح، الشيخ علي النمازي الشاهرودي: طبعة منقحة بتعاليق،السالم،م2008 : الطبعة االولى، منشورات مؤسسة االعلمي للمطبوعات: الناشر،والمحققين واالخصائيين. مجلدات52 فی،جزء110،» منشورات «دار ابن حزم، جالل الدین عبد الرحمن بن أبي بكر؛ تاريخ الخلفاء، السيوطي.25. صفحة420 ،1423 )2002( ،بيروت152 .26أبو داود سليمان بن األشعث السجستاني األزدي ،سنن أبي داود :الدار المصریة اللبنانية :القاهرة–مصر 1408هـ1988/م ،الحدیث.2125 .27الترمذي ،ابي عيسى؛ سنن الترمذي :کتاب النکاح ،الریاض :مکتبة المعارف للنشر و التوزیع،2011/1432هجری ،الصفحة341. .28ماجه القزویني ،محمد بن یزید؛ سنن ابن ماجه ،القاهرة :دار إحياء الكتب العربية ،المجلد،2 :الصفحة 1568؛ .29النسائی ،امام ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب؛ سنن النسائی ،بيروت :دارالفکر للطباعۃوالنشروالتوزیع ،)1425-1426( 2005 ،صفحة.1453 .30النيسابوري ،مسلم بن الحجاج القشيري ،صحيح مسلم ،بيروت :دار إحياء الكتب العربية عيسىالبابي الحلبي وشركاه1374 ،هـ1955/م 5 ،مجلدات ،عدد الصفحة ،2932الحدیث .1425 .31الكليني ،محمد بن یعقوب؛ الفروع من الكافی ،تهران :دار الكتب االسالمية ،المجلد ،5عددالصفحات ،575 :الصفحه .393 .32شفيق الرحمن الندوي؛ الفقه الميسر على مذهب اإلمام األعظم أبي حنيفة ،بيروت :نشردار «اإلبن کثير» ،2016 ،الجزء األول ،ص.204 .33السرخسي ،شمس األئمة ،المبسوط ،بيروت :نشر «دار المعرفة» ،2001 ،المجلد ،6الصفحة4722 .34الشربيني ،محمد بن أحمد؛ مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ،بيروت :دارالکتبالعلمية ،1414/1994 ،المجلد ،5الصفحة152 .35وهبة بن مصطفى الزحيلي ،الوجيز في الفقه اإلسالمي ،الناشر :دار الفكر،2007 –1427 :المجلد ،3الصفحة.100الحر العاملي ،محمد بن الحسن؛ وسائل الشيعة ،قم :مؤسسة آل البيت عليهم السالم إلحياء التراث،.36ّ1414هجری ،الجزء ،2الصفحه 211؛ الجزء ،14الصفحة 53و 458و .488و الجزء ،15الصفحة237؛Электронные ресурсы1.
Sahih Bukhari// [Электронный ресурс] https://www.sunnah.com/bukhari/49]ресурс[ЭлектронныйDavud//abiSunan2.https://www.sunnah.com/abudawud/43 (Последнее посещение - 1 февраля 2018)г.1533.SahihBukhari//[Электронныйресурс].–Режимдоступа:https://www.sunnah.com/bukhari (Последнее посещение - 1 февраля 2018 г.)4.SahihMuslim//[Электронныйресурс].–Режимдоступа:https://www.sunnah.com/muslim (Последнее посещение - 1 февраля 2018 г.)5.SunanabiDavud//[Электронныйресурс].–Режимдоступа:https://www.sunnah.com/abudawud (Последнее посещение - 1 февраля 2018 г.)6.SunanatTirmidhi//[Электронныйресурс].–Режимдоступаhttps://www.sunnah.com/tirmidhi (Последнее посещение - 1 февраля 2018 г.)7.Ibnmajahhttps://[Электронныйресурс].–Режимдоступа:www.sunnah.com/ibnmajah (Последнее посещение - 1 февраля 2018 г.)8.