Диссертация (1173922), страница 22
Текст из файла (страница 22)
В частности,возможность раба быть наследником и наследодателем, было следствиемрасширение правосубъектности раба. Это было прогрессивным явлением напути к дальнейшей отмене рабства.§ 2 Наследование по закону.В мусульманском наследственном праве наследование по законупредставляло собой наследование обязательных долей и остаточной долинаследственной массы.В Коране указаны следующие лица, имеющие право на получениеобязательной доли: супруги, родители. После распределения обязательныхначиная с 622 г.). Также, при пророке устанавливалась «клятва о братских узах», когдапророк братал между собой нескольких людей. Своим ближайшим братом он объявилсвоего зятя, двоюродного брата Али ибн Абу Талиба. Это основание, по сути, являлосьпродолжением доисламских аравийских языческих норм о наследовании.
Данная клятвазаключалась в том, что два человека (в период господства Ислама два мусульманина)клялись друг другу во всем помогать. Эта ситуация могла иметь место во время долгогонахождения в пути, когда путник брал с собой на долгое путешествие еще одногочеловека.119долей супругов и родителей, начинался этап распределения остаточныхдолей между наследниками по закону.Наследование супругов.В соответствии с кораническими аятами(стихами) муж получал 1/2 наследственной массы при отсутствиинисходящих наследников (детей, внуков и правнуков). При наличиинисходящих наследников отец получал 1/4 наследственной массы.Жена получала 1/4 наследственной массы при отсутствии нисходящихнаследников. При наличии нисходящих наследников жена получала 1/8 отнаследственноймассы.Приналичиинесколькихжен1/8долюнаследственной массы они делили между собой.Наследованиеродителей.Всоответствиискораническимиустановлениями отец получал 1/6 обязательной доли.
При отсутствии отца,1/6 наследственной массы наследовал дед по отцовской линии. Приотсутствии отца и деда, 1/6 наследственной доли получал прадед по линииотца.В соответствии с кораническими нормами мать получала 1/3обязательной наследственной доли при отсутствии нисходящих наследников,а также двух и более боковых наследников.
При наличии нисходящихнаследников, а также двух и более боковых наследников мать получала 1/6обязательной доли.При отсутствии матери право на наследование переходило к бабушкампо линии отца и матери. В Коране не была обговорена доля наследства,выделеннаябабушке.ДолябабушкабылаустановленапророкомМухаммедом в размере 1/6 долию наследственной массы. При наличии двухбабушек 1/6 долю они делили между собой поровну.При отсутствии бабушек право на наследование 1/6 доли наследствапереходило к прабабушкам и при наличии нескольких прабабушек 1/6 долиони делили между собой поровну.В период мазхабного развития мусульманского семейного права (в VIIIв.)мусульманскимбогословам-правоведам120предстоялоответитьнаследующий вопрос. В случае, если дети внуков бабушки вступали в бракмежду собой и у них рождался ребенок, то бабушка становиласьодновременно прабабушкой как по отцовской линии (матерью отца отца) ипрабабушкой по материнской линии (матерью матери отца).
Такуюпрабабушкувмусульманскойюридическойлитературераннегосредневековья называли «аль-Мудмира» («замышляющей бабушкой»).Кроме того, возникало право на наследование у прабабушки по материнскойлинии (матери матери матери). Возникал следующий вопрос: какая часть от1/6 наследственной доли ей должно была быть присуждена? По этомувопросумнениябогословов-правоведовразделилисьисвелиськследующему:1) «Замышляющая бабушка» рассматривалась как одно лицо, т.е. онаполучала половину от 1/6 доли наследственной массы. Другую половинунужно отдать другой прабабушке по материнской линии (матери материматери).
Такого мнения придерживался основатель ханафитского мазхаба Абу Ханифа2) 1/6 доля наследственной массы делилась на три части, две из которых,получала «замышляющая бабушка». Оставшаяся часть передавалась материматери матери. Такого мнения придерживался верховный багдадский кадий(судья) Абу Юсуф и знаменитый ханафитский правовед IX в. Мухаммад ашШейбани.Распределение остаточных долей. После распределения обязательныхдолей наступала очередь распределения остаточных долей.В суннитском наследственном праве можно выделить следующуюпоследовательность распределения остаточных долей: нисходящие наследники: 1) сыновья и дочери, 2) внуки и внучки (детисынанаследодателя),3)правнукииправнучки(внукинаследодателя); восходящие наследники: 1) отец, 2) дед (отец отца), 3) мать;121сына боковые наследники: 1) родные братья и сестры; 2) единокровныебратья и сестра; 3) единоутробные братья и сестра; детибоковыхнаследников:1)сынродногобрата;2)сынединокровного брата; дяди: 1) родной дядя; 2) единокровный дядя сыновья дядей: 1) сыновья родного дяди 2) сыновья единокровногодядиНаследование нисходящих наследников.
В наследование нисходящихнаследников существовала следующая очередность:1) сыновья и дочери2) внуки и внучки (дети сына наследодателя)3) правнуки и правнучки наследодателя (внуки сына наследодателя)В случае, если у наследодателя был один сын он забирал всюостаточную наследственную массу. Если же у наследодателя было несколькосыновей, то они делили всю остаточную массу поровну между собой.В том случае если у наследодателя оставалась одна дочь, ей выделяласьтолько 1/2 от остаточной доли наследственной массы.
Если же унаследодателя было несколько дочерей, то они делили 2/3 остаточной массымежду собой поровну.В случае, если у наследодателя были и сыновья и дочери, то ониделили остаточную массу между собой таким образом, что сыновья получалив два раза больше остаточной массы, чем дочери.Приотсутствиисынаунаследодателяилиприналичииунаследодателя двух и более дочерей к наследованию допускались внуки ивнучки по мужской линии (т.е.
дети сыновей наследодателя). Нормынаследования внуков и внучек были практически схожими с наследованиемсыновей и дочерей.122В случае наличия одного внука, внук забирал весь остаток. В случаеналичия нескольких внуков, они делили между собой поровну остаточнуюмассу.Порядок наследования внучек был схож с наследованием дочерей. Вслучае наличия одной внучки и при отсутствии детей у наследодателя ивнуков в соответствии с кораническими установлениями, внучка получала1/2 от остаточной массы. В случае отсутствия детей у наследодателя, внукови при наличии нескольких внучек внучки делили между собой 2/3 отостаточной массы.Также согласно судебному решению ибн Масуда – сподвижникапророка Мухаммеда, в случае наличия у наследодателя только дочери иотсутствия внуков, внучка получала 1/6 долю от остаточной массы.При наличии, как внуков, так и внучек, они делили остаточную массутаким образом, что внуки получали в два раза больше остаточной массы, чемвнучки.Нормы о наследовании внуков распространялась и на правнуков иправнучек по мужской линии (на внуков и внучек сына наследодателя).Наследованиевосходящихнаследников.Вслучаеотсутствиянисходящих наследников к наследованию остаточной доли допускалисьвосходящие наследники по следующей очередности: 1) мать, отец; 2) дед.Согласно судебному решению халифа Умара ибн Хаттаба (634-644)приналичии у наследодателя только отца и жены, мать имела правополучить 1/3 от остаточной массы.Отец в соответствии с кораническими установлениями при отсутствиинисходящих наследников у наследодателя наследовал всю остаточную долю.Что касается деда, то к VIII-X вв.
не было единой точки зренияотносительно наследования деда. В целом, вопрос наследования дедасводился к двум мнениям:1) при отсутствии отца, дед забирал всю остаточную долю - такого мненияпридерживалось подавляющее большинство богословов-правоведов в VIII-X123вв. в частности такие богословы как Абу Ханифа, подавляющее большинствоправоведов-ханафитов, Малик ибн Анас и пр.;2) при отсутствии отца, дед наследовал лишь 1/3 от остаточной массы такого мнения придерживались верховный багдадский кадий Абу Юсуф изнаменитый ханафитский правовед Мухаммед Аш Шейбани.В раннесредневековой юридической литературе доминировала перваяточка зрения – при отсутствии отца дед забирал всю остаточную массу.Однако, на сегодняшний день в гражданском законодательстве целого рядаарабских стран нашло отражение именно вторая точка зрения.Наследование боковых наследников.
При отсутствии нисходящих ибоковых наследников у наследодателя к наследованию допускались боковыенаследники в следующей последовательности:1) родной брат и родная сестра;2) единокровный брат и единокровная сестра;3) единоутробный брат и единоутробная сестра.Согласно кораническим нормам, при отсутствии нисходящих ивосходящих наследников к наследованию допускался родной брат. Роднойбрат забирал всю остаточную долю. При наличии нескольких родных братьевостаточную массу они делили поровну между собой.При отсутствии родных братьев и при наличии одной родной сестрыона забирала 1/2 от остаточной массы.
При наличии двух и более сестер ониделили между собой 2/3 остаточной массы.При наличии и родных братьев и родных сестер остаточная массараспределялась таким образом, что братья забирали в два раза большесестры.При отсутствии родного брата и при наличии двух и более родныхсестер, к наследованию допускался единокровный брат и единокровнаясестра. Если единокровных братьев было несколько, то они делили междусобой остаточную массу поровну.124При отсутствии единокровного брата, единокровная сестра брала 1/2остаточной массы. Если же единокровных сестер было несколько, ониделили между собой 2/3 остаточной массы поровну.В случае наличия и единокровных братьев и единокровных сестер оииделили между собой остаточную массу таким образом, что единокровныебратья забирала в два раза больше чем сестры.В случае отсутствия родных и единокровных братьев сестер право наполучение остаточной доли переходило к единоутробным братьям и сестрам.Наследование единоутробных братьев и сестер несколько отличалось отнаследования родных и единокровных братьев и сестер.В соответствии с кораническими нормами, единоутробный брат илиединоутробная сестра получали 1/6 долю остаточной массы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
