Диссертация (1173856), страница 5
Текст из файла (страница 5)
В указанный период, правовая культураопределяется с одной стороны, как идейно-правовое состояние общества на томили ином этапе его развития 34, а с другой – совокупность знаний о праве,умение применять закон в повседневной жизни, уважать его, что иобеспечивает соблюдение правовых требований личностью 35. Так, в этотпериод появляются антропологический, социологический и философскийподходы к изучению правовой культуры.На современном этапе изучение правовой культуры продолжается вработах Н.Н. Вопленко 36 (как процесса и результата творчества человека всфере права, характеризующегося созданием и утверждением в жизниправовых ценностей, а также является «зеркалом» общего состояния культурыобщества), Д.А.
Керимова 37 (как фактора, благотворно влияющего на правовоесознание, мышление, мировоззрение творящих законы, на их ценностныеправовые установки), В.С. Нерсенянца38 (как системы духовно-нравственных иправовых ценностей, выражающейся в достигнутом уровне развития правовойдействительности, уровне развития правовой техники нормативно-правовыхактов и правосознания, которые определяют границы законопослушного образаКрасавчиков О.А.
Основные черты и значение социалистической правовой культуры //Советское государство и право. 1968. № 6. С. 17.35Лукашева Е.А. В. И. Ленин о правовой культуре и социалистической законности //Социалистическая законность. 1969. № 4. С. 56; Алексеев С.С. Механизм правовогорегулирования в социалистическом государстве. М., 1966. – 187 с. С. 176.36Вопленко Н.Н. Правосознание и правовая культура: Учебное пособие.
– Волгоград: Изд-воВолГУ, 2000. – 52 с. С. 11.37Керимов Д. А. Законотворчество // Право и образование. 2001. № 3. С. 69.38См.: Проблемы общей теории права и государства. Учебник для вузов. Под общ. ред.академика РАН, доктора юрид. наук, проф. В.С. Нерсесянца. – М.: Издательство НОРМА(Издательская группа НОРМА – ИНФРА-М), 2012. – 560 с. С.406-407.3424жизни и осуществляют правовое регулирование общественных отношений,устанавливающих уровень правопорядка в стране), Л.А. Петручак 39 (какисторически сложившуюся, обусловленную экономическим, политическим,социальным и духовным уровнем развития общества разновидность культуры,которая материализуется в формировании, передаче, сохранении правовыхценностей, служащих ориентиром юридически значимого поведения, ипредставляет собой качественное состояние правовой системы, степеньправового развития личности и общества) и иных.Мы полагаем, что отдельно взятый подход существенно упрощаетпонимание сущности правовой культуры, но, тем не менее, ограничивает еепонимание и действие.
Поэтому, обобщая юридическую литературу идемонстрируя многогранность правовой культуры, выделим следующиеподходы к пониманию исследуемого явления:1)деятельностный(антропологический)подход,гдеправоваякультура понимается как результат и способ юридической деятельности посозданию и реализации ценностей права;2)информационно-семиотический подход; сводит правовую культурутолько к совокупности правовой информации, накопленной людьми с помощьюзнаковой системы, оставляя за ее рамками духовную составляющую, котораяявляется фундаментом общей культуры;3)комплексный подход; является новеллой в исследовании правовойкультуры, он позволяет изучить ее особенности в различных сферах жизни ивыявить наиболее значимые ее черты для государства, общества и права.Именно посредством всестороннего детального изучения мы сможем наиболееглубокого вникнуть в сущность явления, наиболее точно определить егопризнаки и особенности;4)культурологический подход; определяет правовую культуру каксовокупность материальных и духовных ценностей права;Петручак Л.А.
Правовая культура как детерминанта современного российского общества:монография / Л.А. Петручак. – М.: ИД «Юриспруденция», 2012. С. 139.39255)лингвистический подход; позволяет исследовать этимологию слов«право» и «культура», а также их сочетание «правовая культура» и «культураправа».6)психологический(психоаналитический)подход;благодарякоторому устанавливается эмоционально-установочная сущность понятия,варианты реакции личности на право, общественные и государственныеинституты государства и общества;7)системный подход; нацелен на изучение в правовой культуреовеществленных и идеальных элементов, которые относятся как к сфередействия права, так и к их отражению в сознании и поведении людей;8)социологический подход; показывает уровень и направлениедвижения правовых явлений на конкретном этапе развития общества, а такжеспособность восприятия права личностью и его правовое поведение.
Данныйподход также позволяет определить правовые потребности личности иобщества, его настроения в юридической сфере;9)философский подход; анализирует правовую культуру в контекстеобщечеловеческого духовного развития, в соответствии с моральнымикатегориями;10)ценностно-качественный (аксиологический) подход; рассматриваетправовую культуру, как совокупность ценностей, способных обеспечиватьбаланс сил и интересов общества, а также стабилизировать общественныеотношения и создать условия для их развития.Аксиологическийподходявляетсяосновополагающимвнашемисследовании, поскольку позволяет определить истинные ценности правовойкультуры и детально рассмотреть их сущность и признаки, а также их значениедля личности, группы и/или общества.«Аксиологическая методология, – как отмечает В.П.
Малахов, – связанане только с познанием, сколько с духовной интерпретацией реальности идеятельности людей, с идейным конструированием (моделированием) права игосударства; она связана с абсолютизацией отдельных духовных конструктов,26так и с субъективизацией (индивидуализацией) деяний, ситуаций, процессов,отношений и т.п.» 40.Однако, наиболее результативным является исследование правовойкультурысточекзрениянесколькихподходов:комплексного,социологического, психологического (психоаналитического) и ценностнокачественного,которыепозволятболееобъемнорассмотретьтакоемногогранное явление, как правовая культура, ее структуру и системудуховных и материальных ценностей, определить степень ее воздействия наличность, группу и/или общество.Исходя из представленных точек зрения, правовая культура включает всебя совокупность духовных и материальных ценностей, как общекультурных,так и правовых.
В структуре модели общественного поведения ценностиявляются высшими принципами, соблюдение которых обязательно. Они лежатв основе права, поскольку каждая правовая норма основана на этическойценности.На современном этапе правовая культура выступает, в том числе, и каккачественный показатель общественного развития, что включает знаниеличностьюотраслейроссийскогозаконодательства,представлениеодействующих институтах государственной власти и общества, способностирационально мыслить в правовом поле при решении спорных ситуаций.
Мысчитаем необходимым обратить внимание на исследования правовой культурыличности и общества, в силу их логической взаимозависимости.В процессе детального изучения правовой культуры общества и правовойкультуры личности, Г.А. Головченко приходит к следующему выводу:«Правовая культура общества – часть общей культуры, представляющая собойсистемуценностей,накопленныхчеловечествомвобластиправаиотносящихся к правовой реальности данного общества: уровню правосознания,режиму законности и правопорядка, состояния законодательства, состоянияМалахов В.П. Методологические и мировоззренческие проблемы современнойюридической теории: монография / В.П.
Малахов, Н.Д. Эриашвили. -М.: ЮНИТИ-ДАНА,2011. – 431 с. С. 43.4027юридической практики и др. Высокий уровень правовой культуры являетсяпоказателем правового прогресса. Под правовой культурой личности далеко невсегда следует понимать деятельность, в некоем овладении правом. Болееподходящими в этом плане представляются термины «правовые знания иумения», «правовая компетентность» 41.Изученные точки зрения позволяют нам отнести к правовой культуреобщества непосредственно право и материальные ценности, а к правовойкультуре личности – правовое сознание, правовое поведение и духовныеценности.Правовая культура, как социальное явление исследуется многимиучеными. Так, Ф.Х.
Галиев анализирует синкретизм правовой культуры иопределяет его как «взаимосвязанное воздействие социальных регуляторов воглавесправовойнормойнаобщественныеотношения» 42,который«способствует оптимизации общественных отношений, в соответствии ссовременнымиусловиямигосударственно-правовогоразвитиянашейстраны»43. Автор определяет воздействующую функцию правовой культуры спомощью правовой нормы и иных «социальных регуляторов», не называет их,однако, определяет обособленную позицию.Отметим, что с философской и культурологической точек зрения«синкретизм»характеризуетсясамостоятельныхобъектов,каксвойствапроцессобъединениякоторыхостаютсямножестванеизменными.«Синкретизм выступает как всеобщая ступень формирования культуры и каквсеобщий принцип социально-гуманитарного познания» 44.Синкретизм правовой культуры наиболее объемен и потому, что правоваякультура является частью целого (общей культуры), состоит из элементов,Головченко Г.А.
Стратегия формирования правовой культуры личности в современнойРоссии, Краснодар, 2016. С. 30-31.42Галиев Ф.Х. Синкретизм правовой культуры и оптимизация общественных отношений. //Вестник Башкирского университета. 2014. Том 19. № 1. С. 336-342.43Там же.44См.: Краткий философский словарь / А.П.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
